包公是怎樣“煉成”的

胡適在《三俠五義》序言中寫道：“包龍圖—包拯—也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人的身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了?！?/p>

胡適所言的確是事實，包公這個人物匯集了很多的斷案折獄的故事，是一個“箭垛式的人物”，但是，作為“箭垛”的包公不是一朝一日完成的，也不是一個朝代完成的，而是經(jīng)歷了一個世代累積的過程。正是通過世代累積的造型，包公才成為中國家喻戶曉的人物。

元：清廉正直 ?為民做主

元代雜劇中有包公戲21種，現(xiàn)存11種。元代包公題材之所以興盛，有著社會的和文藝趣味的雙重原因。

在元代，一方面，漢人、南人（漢人、南人之分，以宋、金疆域為斷）地位低下，政治待遇不平等;另一方面，吏治非常腐敗，官員大肆搜刮百姓，或者在斷理官司時借機盤剝，進而導(dǎo)致冤案疊出。因此，百姓迫切希望有包公這樣的清官為他們做主理冤。

同時，元代城市經(jīng)濟活躍繁榮，據(jù)馬可·波羅的記載，元代的大都和蘇州、杭州，都是繁華都市，市民需要通俗文藝娛樂自己，于是出現(xiàn)了各種文藝樣式匯集的瓦舍勾欄。市民對于通俗文藝的審美趣味不同于文人士大夫，他們對于公案故事很感興趣，所以當時說唱文學(xué)里就有“說公案”一類。新興的元雜劇中的公案戲也適合他們的審美興趣。

元代包公形象有自己的特點：清廉正直，為民做主。如《蝴蝶夢》《陳州糶米》等作品中的包公，都同情弱者，站在下層社會老百姓一邊，與權(quán)豪勢要乃至顯貴重臣做斗爭，并富有斗爭經(jīng)驗和斷案智慧。

關(guān)漢卿的雜劇《魯齋郎》寫了一個包公處斬魯齋郎的故事。劇中的魯齋郎是位權(quán)豪勢要，雖無官職，卻“嫌官小不做”，因為有皇帝可依恃，惡行累累，卻無人能制服。他先是搶奪了銀匠李四的妻子，后又看上鄭州六案都孔目（宋時管理簿籍的官吏）張珪貌美的妻子，將她強行占有，并把玩膩的李四妻子賞給了張珪，害得李、張兩家妻離子散。包公雖然“官封龍圖閣待制，正授開封府尹”，卻不能直接將魯齋郎斬于市曹，只好運用智巧，把“魯齋郎”的名字減去筆畫，寫成“魚齊即”，模糊上奏皇帝，獲判“斬”字。將魯齋郎斬首之后，包公又添上筆畫，寫成“魯齋郎”上奏，皇帝也只好無奈地認同了魯齋郎被斬首的事實。

李潛夫的雜劇《灰欄記》中，包公從人情物理推斷出爭奪兒子的真假母親，更具有東方智慧的意義。在《盆兒鬼》《神奴兒大鬧開封府》等作品中，包公已具有“日斷陽，夜斷陰”的本領(lǐng)。這些作品雖然不乏迷信色彩，但卻是生產(chǎn)力不夠發(fā)達、偵破疑難案件的水平比較低的條件下的必然想象，包公被神化的過程蘊含著老百姓的理想和期望。

明：富民間智慧 ?故事大繁榮

明代的包公故事比元代的更為豐富?，F(xiàn)存的作品有成化說唱詞話中的八種包公故事刊本，短篇小說集《百家公案》《龍圖公案》，中篇小說《五鼠鬧東京》等。明代的包公戲共10種，現(xiàn)存6種，另有留存一出的《包公坐水牢》。

明代是包公故事大繁榮的階段，民間藝人編撰了大量新的包公故事，流傳至今的“貍貓換太子”“包公鍘陳世美”“包公的身世”等故事都在明代就已經(jīng)出現(xiàn)。其流傳的特點有三：一是走向市井和民間。如果說元代的包公戲出自專業(yè)的雜劇作家，尚有文人色彩，那么明代的包公故事絕大部分出自民間藝人和出版商之手，表現(xiàn)出鮮明的民間色彩。二是傳播形式多樣化。在元代，包公故事只是元雜劇的題材;到了明代，戲曲、小說、說唱文學(xué)里都有包公題材的作品。三是新編故事大量出現(xiàn)。例如，在元雜劇里，包公的身世故事很簡單，到明代就有了極大的豐富。有的故事如“五鼠鬧東京”在清代則被吸收到《包公案》（即《三俠五義》）中。

明代包公形象也有了新的特點，身世更加傳奇化和神化。如說唱詞話《包待制出身源流》中記述，包公出生時相貌非常丑陋，致使父母把他丟棄，幸賴長嫂將他撿回并撫養(yǎng)成人，又請先生教他讀書。他參加科舉考試后，因為懼怕父母責怪，趕快回家割麥子，卻不知道自己已經(jīng)考中。被任命為定遠縣知縣，公差來迎接他上任時，他還在田里割麥子。他不僅能“日斷陽，夜斷陰”，而且有了“桃木棒”“桃木枷”，專用于斷理陰間的案子。

明代包公斗爭對手地位更高，斗爭精神更堅決。他的對手不再像元雜劇里的權(quán)豪勢要，而是如曹國舅、溫丞相、趙王之類的皇親國戚、達官顯貴。另一方面，他也因為斷出皇太后的冤案，從而有了李太后的扶持。其斷案方式更加富有民間色彩的智慧，包公真正成為“東方的歇洛克·福爾摩斯”。如《龍圖公案》中的《三娘子》的故事，被現(xiàn)代法學(xué)研究者引為犯罪心理學(xué)的例證。趙信與周義是生意合伙人，兩人相約往京城買布，定下了艄公張潮的船只。次日一早，趙信先到渡口，張潮見他帶有銀兩，遂將他謀害致死，又假裝在船中熟睡。周義到船，久候趙信，不見到來，乃命張潮前去喊叫。張潮至趙家門口連叫數(shù)聲“三娘子”，自然再不見趙信蹤影。周義謹慎，到縣衙報案，誰知被知縣指為與趙信妻子通奸謀害趙信的兇手。幸遇包公巡行至此，從“敲門便叫三娘子，定知房內(nèi)已無夫”的心理破綻，抓住了差點漏網(wǎng)的真兇張潮，使這樁冤案終得辨明。

清：篇幅宏大 ?俠義莊重

清代的包公故事仍然在不斷豐富，但也呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的情形。這一時期文人作家創(chuàng)作的包公戲有《正昭陽》《雙釘案》等，小說則有《三俠五義》《萬花樓演義》等，至于京劇和地方戲中的包公戲則更多。

清代流傳的包公故事篇幅更加宏大，如《三俠五義》為長篇小說。這部小說本來是道光年間說書藝人石玉昆說《包公案》，當時有文人將他說的內(nèi)容筆錄下來，改名為《龍圖耳錄》，再后來書名又改為《三俠五義》，成為一部非常有影響的長篇小說，內(nèi)容上更加豐富龐雜。如《三俠五義》在清官故事中糅入了俠客義士的故事，《萬花樓演義》中糅入了狄青的故事，它們都不像明代的包公故事那樣單純。隨著地方戲的興起，包公故事成為各個地方戲劇中的題材，由于地方戲遍及各地，包公故事也隨之得到更為廣泛的流傳。

清代包公形象同樣呈現(xiàn)了新的時代特點。包公是清官與俠客義士的結(jié)合，這充分體現(xiàn)在《三俠五義》中;還是忠奸斗爭中的忠臣，這在《三俠五義》《萬花樓演義》中都有描寫。包公的性格不再像元、明兩代的故事中那樣很有“人情味”和民間智慧，而變得非常沉穩(wěn)莊重。

總之，包公故事經(jīng)歷了由簡單到豐富的發(fā)展過程，如胡適所說的“箭垛”和“滾雪球”。包公形象也經(jīng)歷了從簡單到豐富的發(fā)展過程，同時，在不同的歷史時期，其形象內(nèi)涵各有不同。包公故事的豐富和發(fā)展主要是通俗文藝家的功勞，包公形象的造型是在民間完成的。

朱萬曙，中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。