新時(shí)代大學(xué)生社會公德培育面臨的問題與對策

趙吉信

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 大學(xué)生社會公德 存在問題 對策

中圖分類號：G41 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.09.037

Keywords the new era; social morality of college students; existed problems; countermeasures

習(xí)近平總書記在其著作《之江新語》中曾經(jīng)指出：人而無德，行之不遠(yuǎn)?？梢姡粋€(gè)人的道德素質(zhì)和思想修養(yǎng)如何是能否成為合格人才的前提，作為道德素質(zhì)和思想修養(yǎng)外在表現(xiàn)的社會公德，是維護(hù)社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼道德要求。黨的十九大指出，目前我國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在全面決勝小康后，將在未來三十年把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這個(gè)過程中，新時(shí)代大學(xué)生將是建設(shè)的主力軍，他們的社會公德主流意識不僅對我國現(xiàn)代化建設(shè)“大器”起到?jīng)Q定作用，而且還對我國成為現(xiàn)代化“軟實(shí)力”強(qiáng)國具有關(guān)鍵意義。

1 新時(shí)代大學(xué)生社會公德意識形成過程遇到的新問題

由于所處社會環(huán)境、家庭成員以及學(xué)校教育帶來的新因素的變化，給新時(shí)代大學(xué)生的公德意識培育帶來一系列問題。

（1）新時(shí)代大學(xué)生家庭成長環(huán)境的改變，使得傳統(tǒng)文化中的積極因素對他們健康公德意識的養(yǎng)成影響降低。首先是家庭成員構(gòu)成模式發(fā)生質(zhì)的改變，始于上世紀(jì)八十年代的獨(dú)生子女計(jì)劃生育政策，使目前我國家庭主要成員構(gòu)成大多為4+2+1模式，即四個(gè)老人一對夫婦一個(gè)孩子。這種模式使傳統(tǒng)多子女家庭中的孝悌忠信禮義廉恥等傳統(tǒng)德育觀念失去現(xiàn)實(shí)支撐，兄弟姐妹之間的包容、寬容、奉獻(xiàn)等品質(zhì)被隔代或者當(dāng)代的寵愛甚至溺愛所代替，其對個(gè)人道德素質(zhì)養(yǎng)成的影響也直接關(guān)聯(lián)到社會公德意識的建立。其次，從實(shí)際感受和世俗化角度出發(fā)，大多數(shù)家庭把學(xué)習(xí)好考上理想大學(xué)作為衡量孩子一切行為的核心要素，所謂“別人家的孩子”的主要評價(jià)大多也歸結(jié)為學(xué)習(xí)是否優(yōu)秀，忽視對孩子綜合素質(zhì)的培育，造成孩子心理脆弱以致扭曲的現(xiàn)象屢見不鮮。再次，某些家長社會公德意識缺失也直接影響到孩子。比如，有些家長當(dāng)個(gè)人訴求得不到滿足或者對某些社會不良現(xiàn)象看不慣而牢騷滿腹以致以偏概全否定全盤，更有甚者，把通過不當(dāng)手段獲取金錢和撈取實(shí)惠以及貪占便宜當(dāng)成價(jià)值準(zhǔn)則等等，這些錯(cuò)誤言行久而久之使自我約束能力差的大學(xué)生受到消極影響。

（2）新時(shí)代大學(xué)生成長過程中，社會環(huán)境中各種不利因素的干擾，對他們的社會公德意識產(chǎn)生負(fù)面影響。新時(shí)代大學(xué)生是伴隨著微時(shí)代指尖傳播手段成長起來的，網(wǎng)絡(luò)對其價(jià)值觀影響日益強(qiáng)大。西方媒體以及一些別有用心的人利用微信微博微視頻等渠道大肆販賣與主流價(jià)值觀相反的觀點(diǎn)和概念，矮化英雄，否定歷史。雷鋒、董存瑞、黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士等個(gè)人和集體英雄形象無一幸免，同時(shí)近幾年發(fā)生的一些涉及社會公德網(wǎng)絡(luò)輿論事件比如南京彭宇案、山東聊城于歡刺死辱母者案、福建福州趙宇見義勇為反被拘留案等，雖然經(jīng)過新聞輿論影響最后得以圓滿處理，但其對公德意識的巨大殺傷力，給青少年心理造成莫大陰影。新時(shí)代大學(xué)生受到的另一個(gè)重要影響來自于市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場配置人才資源的主導(dǎo)作用，刺激了大學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、適應(yīng)市場勇立潮頭的積極性，但是由于我國市場經(jīng)濟(jì)起步較晚，經(jīng)驗(yàn)相對缺乏，機(jī)制不健全等原因?qū)е碌摹皺?quán)錢交易”、“投機(jī)取巧”、“弄虛作假”，“不擇手段”等惡劣行為嚴(yán)重影響并弱化大學(xué)生社會公德意識的樹立。

（3）新時(shí)代大學(xué)生在校教育中，因?yàn)橛酥攸c(diǎn)、教育方式方法以及教育環(huán)境和教師素質(zhì)的綜合影響，大學(xué)生的社會公德意識培育沒有提高到應(yīng)有的地位和高度。在我國眼下的大學(xué)教育中，過分偏重于學(xué)業(yè)成績和就業(yè)率，由于社會公德在此過程中的作用并不明顯，因而常常受到忽視。同時(shí)，我國現(xiàn)有思政課教師的培養(yǎng)過程大多是從學(xué)校學(xué)生到大學(xué)教師的培養(yǎng)模式，加上我國教育體制的影響，即使是從事工作多年的老教師大多也沒有機(jī)會參與社會實(shí)踐，其授課方法多停灌輸理論較多而脫離生活實(shí)際，加上考試以筆試卷面成績?yōu)橹?，最后淪為學(xué)生學(xué)習(xí)思政課也以分?jǐn)?shù)而論無視教育效果的局面。而非思政課教師以及學(xué)校學(xué)工、團(tuán)委等相關(guān)部門也沒有形成大思政的合力和氛圍。在山東濱州一項(xiàng)針對濱州高校非思政專業(yè)課教師調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為“專業(yè)教師只需做好專業(yè)，意識形態(tài)工作是相關(guān)責(zé)任部門和輔導(dǎo)員的工作職責(zé)”的比例高達(dá)92.6%，能夠“有意識并有成效地在專業(yè)課教學(xué)中開展意識形態(tài)教育”的專業(yè)課教師僅占1.3%。這說明，當(dāng)前我國大學(xué)教育中有針對性的開展社會公德教育環(huán)節(jié)十分薄弱，導(dǎo)致部分大學(xué)生存在信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲以致社會公德缺失等嚴(yán)重問題。

2 新時(shí)代大學(xué)生社會公德意識的建構(gòu)和培育

新時(shí)代大學(xué)生社會公德意識形成過程遇到的問題，既有社會發(fā)展過程中延續(xù)下來的慣性問題，也有社會發(fā)展出現(xiàn)的新問題。重塑健康的新時(shí)代大學(xué)生社會公德意識，必須綜合施策、漸次推進(jìn)、防微杜斷，逐步養(yǎng)成良好的社會公德意識和行為。

（1）從校園公德環(huán)境建設(shè)入手，夯實(shí)優(yōu)化培育手段和氛圍，以小環(huán)境的優(yōu)化打好大學(xué)生社會公德意識的建構(gòu)和培育基礎(chǔ)。首先要十分重視校園人文環(huán)境的培育。當(dāng)前，許多高?？s減了人文專業(yè)招生數(shù)量，但是學(xué)校人文精神不能因此減少。要按照習(xí)近平總書記提出的形成全員全程全方位育人大思政格局的要求，構(gòu)建學(xué)校大思政育人環(huán)境，注意營造主流意識的輿論導(dǎo)向作用， 用社會和身邊的榜樣引導(dǎo)學(xué)生形成人人講公德、譴責(zé)和鞭撻不文明行為的校園公德環(huán)境。其次，要營造積極向上的校園文化氛圍。要利用高校校訓(xùn)和規(guī)章制度等的集結(jié)號和指揮棒作用，把這些內(nèi)容通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)故事化、形象化、具體化，通過活動活起來滲透進(jìn)學(xué)生心靈。使學(xué)生在潛移默化中接受教育， 使其以實(shí)際行動維護(hù)學(xué)校形象、維護(hù)自身形象。再次，要注意加強(qiáng)對大學(xué)生的心理健康疏導(dǎo)，這一點(diǎn)非常重要卻又常常被忽視。由于經(jīng)濟(jì)社會文化多元化以及獨(dú)生子女等綜合因素影響，新時(shí)代大學(xué)生的溝通能力，溝通技巧，觀察分析問題的角度不免會出現(xiàn)偏差，高校應(yīng)通過定期開展心理健康咨詢， 幫助學(xué)生擺脫困擾，教他們學(xué)會自我調(diào)節(jié)，進(jìn)而解決社會公德的認(rèn)知和行為問題。

（2）加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐，在與社會直接接觸中，培養(yǎng)他們的社會公德意識和行為。社會實(shí)踐是大學(xué)生認(rèn)識社會與國情、把書本知識與實(shí)際結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，好的社會實(shí)踐形式可以幫助大學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，克服思想上的盲目性和片面性，為此學(xué)校應(yīng)該在學(xué)生社會實(shí)踐針對性上加以規(guī)劃，加強(qiáng)實(shí)踐目的性并實(shí)現(xiàn)制度化常態(tài)化，比如就某個(gè)社會公德話題進(jìn)行社會調(diào)查、與時(shí)代先鋒英模人物進(jìn)行聯(lián)誼、參加經(jīng)常性的公益活動等。社會實(shí)踐的另一個(gè)功效就是可以幫助大學(xué)生認(rèn)識社會公德中的不文明甚至丑惡的一面，對此，我們不必回避，對學(xué)生在實(shí)踐中提出的社會上的一些負(fù)面言論和行為，屬于個(gè)人的要及時(shí)進(jìn)行溝通和引導(dǎo)，屬于普遍性的則應(yīng)該組織討論、明辨是非。因?yàn)橹挥忻鎸@些問題并讓學(xué)生最終認(rèn)識到這些問題屬于社會發(fā)展中的個(gè)別問題，才能最終形成健康的道德人格，并為樹立以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的社會公德意識奠定基礎(chǔ)。

（3）采取一切有力措施齊心協(xié)力優(yōu)化社會大環(huán)境，以良好的社會公德氛圍，為大學(xué)生社會公德水準(zhǔn)的普遍提升提供豐富給養(yǎng)。毋庸諱言，現(xiàn)階段社會上甚至學(xué)生身邊還存在一些社會公德方面的消極現(xiàn)象，比如學(xué)校選先評優(yōu)中的不公平現(xiàn)象，過分追逐金錢、地位、權(quán)利等。這些消極現(xiàn)象對大學(xué)生社會公德意識的形成有著重要影響，因此營造有利社會氛圍對大學(xué)生社會公德水準(zhǔn)提升會起到重要作用。首先，要改變評價(jià)機(jī)制和方案并落到實(shí)處，改變分?jǐn)?shù)為惟一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)體系，采取合理的量化的以及公開的方式將德才都納入的綜合評價(jià)模式，杜絕以偏概全或者營私舞弊，營造風(fēng)清氣正的評價(jià)氛圍。其次，要發(fā)揮新聞媒體包括自媒體的作用，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好輿論環(huán)境。國家應(yīng)該加大對媒體的投入而不是把他們推行市場，因?yàn)楣芸剌浾摲浅Ｖ匾?。要督促媒體堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，提升節(jié)目層次，而不是為經(jīng)濟(jì)利益博取眼球娛樂至上甚至是非不辨污染視聽，要加大對自媒體的管控而不是放任自流，任其隨便亂說。同時(shí)在資訊大爆炸真假難辨情形下，對一些涉及道德的輿論熱點(diǎn)應(yīng)加大引導(dǎo)，有關(guān)部門表態(tài)和處理要慎之又慎，否則一件道德輿論事件處理不好就會導(dǎo)致社會公德急劇滑坡，而且這種滑坡是災(zāi)難性的。在處理這些事關(guān)全體國民價(jià)值取向的大是大非問題上，還要特別有意識的培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”，用他們的思想影響輿論轉(zhuǎn)向正確方向。再次，要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)， 逐步形成揚(yáng)善懲惡的社會倫理機(jī)制，用制度和道德輿論的力量，促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。讓制度為社會公德中積極的正能量撐腰，對消極負(fù)能量人人敢于指責(zé)。氛圍是無形的然而又是有力量的，在人人講道德講禮貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

3 結(jié)語

習(xí)近平總書記在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者講話時(shí)指出，精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。我們應(yīng)高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會公德建設(shè)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。為使新時(shí)代大學(xué)生能夠肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重任，我們在努力提高科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)一定要加大德育力度，采取切實(shí)可行措施掃除對社會公德培育不力的各種障礙，把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。

參考文獻(xiàn)

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