以戲曲為平臺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

李閱民 劉煒

關(guān)鍵詞 戲曲 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 途徑

中圖分類號：J82 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.09.077

Abstract Opera is not only an important part of Chinese excellent traditional culture， but also contains the essence of Chinese excellent traditional culture. Colleges and universities can promote excellent traditional culture by offering opera elective courses， setting up opera societies， holding opera performances， and setting up opera columns in the school media.

Keywords opera; excellent traditional culture; ways

我國戲曲種類繁多，其中既有歷史悠久、帶有濃厚地方特色的山東呂劇、河北梆子、河南豫劇、四川川劇、陜西秦腔、安徽黃梅戲、浙江越劇、東北二人轉(zhuǎn)等，也有問世較晚、融眾家之長、被稱為國粹的京劇。各種戲曲不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式、重要組成部分，也是人們喜聞樂見的傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

1中國戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、形式多樣，既包括器物造型、服飾風(fēng)格等物質(zhì)的內(nèi)容，也包括風(fēng)俗習(xí)慣、思想藝術(shù)等非物質(zhì)的內(nèi)容。而源遠(yuǎn)流長，集說唱、歌舞、器樂于一體的中國戲曲，作為藝術(shù)的典型形式自然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

1.1 中國戲曲呈現(xiàn)著文化發(fā)展的脈絡(luò)

中國戲曲源于中國人民生產(chǎn)、生活的具體實(shí)踐，具有鮮明的地方特色和時代特色。其地方特色主要表現(xiàn)在戲曲演繹的故事、傳說、神話等情節(jié)里，表現(xiàn)在劇中人物的方言、唱腔、習(xí)俗、稱呼、飲食習(xí)慣等細(xì)節(jié)里。其時代特色主要表現(xiàn)在劇中人物的喜怒哀樂、愛恨情仇里，表現(xiàn)在劇中人物對理想生活的向往與追求里。

由于戲曲如活化石般保留著人們過去生產(chǎn)、生活的痕跡，所以透過戲曲我們既可以間接了解人們過去的生產(chǎn)、生活形態(tài)，也可以捕捉到語言、習(xí)俗、稱呼等演變的蹤跡。從這個角度講，戲曲也演繹著歷史變遷，呈現(xiàn)著區(qū)域文化發(fā)展的脈絡(luò)。

1.2 中國戲曲具有典型的中國民族藝術(shù)風(fēng)格

中國的各種戲曲均以演員的唱、念、做、打?yàn)楸憩F(xiàn)形式，而唱、念、做、打作為戲曲人物交流的媒介，不僅以極具夸張的色彩表達(dá)著人物的思想情感，也體現(xiàn)著編劇、演員的價值追求。以唱腔為例，唱腔舒緩深沉，表達(dá)的是憂傷哀怨;唱腔昂揚(yáng)激越，表達(dá)的是悲憤不平，等等。戲曲人物的臉譜、服飾，也以特有的形式，凸顯著人物的身份、品格。如黑臉代表人物嚴(yán)肅、猛智、威武，紅臉代表人物耿直、忠義、血性，白臉代表人物多疑、奸詐等等。千百年來，經(jīng)過一代又一代人的努力，中國的戲曲已形成極具民族特色的藝術(shù)形式，成為世界文化藝術(shù)的瑰寶。

到目前為止，中國的各種戲曲基本上都被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如京劇在2010年就被聯(lián)合國教科文組選入了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;昆曲、川劇、湘劇、豫劇、秦腔等于2006年被國務(wù)院納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;山東梆子、柳琴戲、呂劇等于2006年被山東省政府納入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。還有一些流傳范圍較小的地方劇種被列入地市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一類戲曲種類更多，不再贅述。

2戲曲蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

各種傳統(tǒng)的中國戲曲雖然唱腔、念白、配樂、服飾等表現(xiàn)形式有所不同，但就其內(nèi)容來說無不以故事、傳說、神話等為演繹主體。劇作家、演員通過劇中人物所努力展現(xiàn)的，無外乎真、善、美，或假、惡、丑，其目的就是向觀眾宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)的道德說教——忠、孝、節(jié)、義、禮，仁、愛、廉、恥、信;鞭撻不忠不孝、背信棄義、寡廉鮮恥的人與事。

忠、孝二字，被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)社會基礎(chǔ)性的道德價值觀?！缎⒔?jīng)》中所謂“夫孝者，天之經(jīng)也，地之義也，人之本也”，“夫孝，德之本也”，“孝慈，則忠”①說的就是這個意思。鴉片戰(zhàn)爭以前，人們關(guān)于家族、朝廷的觀念強(qiáng)烈，關(guān)于民族、國家的認(rèn)識不足。在一般百姓眼里，朝廷就是國家，國家就是朝廷。所以那時“忠”的內(nèi)涵雖是“忠君”或“忠于朝廷”，其實(shí)也蘊(yùn)含著樸素的“愛國”情愫。“孝”則是對父母等先輩盡心奉養(yǎng)并順從。如果說“忠”代表的是個人與國家的關(guān)系，“孝”則指的是晚輩與長輩的關(guān)系。以常香玉的代表作豫劇《花木蘭》為例，劇中人物花木蘭就向廣大觀眾展現(xiàn)了孝親、愛國的光輝形象。面對外族入侵，木蘭因擔(dān)心父親年邁而主動女扮男裝替父從軍，是孝的體現(xiàn);不畏邊疆苦寒、十二年英勇殺敵，是忠的體現(xiàn)。由于該劇創(chuàng)作于抗美援朝的大背景下，一經(jīng)上演就受到了熱烈的歡迎?；咎m的英雄故事，不僅得以廣泛傳播，更起到了鼓勵后方人民努力支援前線、激勵前線將士奮勇殺敵的作用。

而“禮義廉恥”則向來被看作是做人的規(guī)范。在古人看來，禮定貴賤尊卑，義為行動準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。春秋時代管仲有言“禮義廉恥，國之四維”，宋代歐陽修認(rèn)為“禮義，治人之大法，廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不取;不恥，則無所不為。”②相沿日久，禮義廉恥字就成了中華優(yōu)秀的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。在各種戲曲中，劇中人物下對上、少對長的尊敬、順從，無不向人們灌輸著“禮”的重要;京劇《千里走單騎》以關(guān)羽為典型給人們樹立了“義”的榜樣;京劇《海瑞罷官》以明朝前首輔徐階的悲劇故事警告人們做人為官須有廉恥之心。

在文化教育極不發(fā)達(dá)的漫長歲月里，戲曲是最受我國群眾歡迎的娛樂、消遣形式之一。大到國家慶典、宗族祭祀，小到普通人家婚喪嫁娶，通常都會請人唱戲。那時候絕大多數(shù)人不識字，人們?nèi)粘５牡赖陆逃块L輩的說教和以身示范外，觀看戲曲就成了另外一條很重要的渠道。

千百年來人們在傳唱、欣賞戲曲的過程中，慢慢浸潤、傳承、弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于戲曲的普及程度遠(yuǎn)超私塾、書院等傳統(tǒng)正規(guī)教育形式，因此其對人民大眾的影響，尤其是在解放前的漫長歲月里，難以估量。

3高校以戲曲為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要路徑

世易時移，隨著各種現(xiàn)代娛樂形式的問世與流行，戲曲欣賞如今雖然已不再像過去那樣讓人陶醉，但仍不失為一種修身養(yǎng)性、緩解現(xiàn)代緊張生活的一種接地氣的娛樂、消遣方式。尤其在高校，不少大學(xué)生孩童時代就是在五零后、六零后的爺爺奶奶、姥姥姥爺?shù)目醋o(hù)下長大的。五零后、六零后的青少年時代，不僅物質(zhì)生活匱乏，精神生活也不豐富。除地方戲和八大樣板戲外，他們能接觸到的其他藝術(shù)形式并不多。因此，他們不少人都會常幾句地方戲或京劇，閑來無事時，也愿意觀看、收聽電視、電臺播放的戲曲節(jié)目。無形之中，在他們身邊長大的孫輩們就接受了戲曲啟蒙。考慮到地方高校的生源主要在本地，因此地方戲曲在高校有潛在的觀眾。在此背景下，高校如果通過戲曲弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然是不錯的選擇。

具體做法如下：

（1）開設(shè)戲曲欣賞課程，為學(xué)生提供領(lǐng)略戲曲文化精髓的窗口。對普通高校學(xué)生來說，盡管不少人很小就開始聽地方戲曲，但真正接受過戲曲理論教育的絕無僅有，至少不會太多。他們知道戲曲好聽，但未必知道好在哪里？有什么特點(diǎn)？他們熟知戲曲人物，未必對人物性格、品質(zhì)有更深的理解;他們熟悉故事情節(jié)，未必明白戲曲傳遞的微言大義。如果有條件的普通高校開設(shè)類似“戲曲欣賞”之類的選修課，對代表性的地方戲劇種、曲劇目深入分析、解讀，則會很好地幫助學(xué)生更深層次地理解戲曲文化，吸收戲曲所傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，從而起到更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

例如，解讀豫劇經(jīng)典劇目《穆桂英掛帥》時，老師可從大宋建立者趙匡胤通過“陳橋兵變”而黃袍加身后忌諱手下大將效仿自己奪權(quán)篡位，于是導(dǎo)演了“杯酒釋兵權(quán)”，并相機(jī)進(jìn)行軍事體制改革，三分軍隊(duì)之權(quán)——樞密院掌調(diào)兵權(quán)，三衙管軍隊(duì)，戰(zhàn)時臨時任命統(tǒng)帥領(lǐng)兵出征。講清歷史背景后，再分析劇中人物穆桂英、佘太君等在國家危機(jī)的緊要關(guān)頭如何舍身報(bào)國的壯烈故事，順便回顧一下楊家?guī)状搜獮⒔畧龅母腥耸论E，將該劇的愛國主題挖掘到極致。這樣一來，一堂戲劇分析，事實(shí)上成了極好的愛國主義教育課;戲曲不折不扣地變成了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺。

（2）成立學(xué)生戲曲社團(tuán)，為戲曲愛好者搭建相互交流的平臺。社團(tuán)既是高校學(xué)生歷練的組織，也是他們施展才華的平臺。組建類似戲曲協(xié)會之類的社團(tuán)，很容易吸引那些戲曲愛好者加入其中。在這里，他們通過交流、研討，不僅能提高自身的表演技藝，也能更深層地理解戲曲本身所蘊(yùn)含的文化魅力，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的博大精深。社團(tuán)成員在與同宿舍、同班級的同學(xué)交流中、在與各種朋友圈的朋友互動中，自然而然會將戲曲的文化精髓傳播出去。而在各種節(jié)日舉行的文藝活動中，戲曲社團(tuán)的同學(xué)自然也是登臺亮相的熱門人選。面向全校、全院的戲曲表演，又會讓更多的人領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（3）舉辦戲曲演出活動，讓更多學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。高校除了通過戲曲社團(tuán)舉行演出外，還可以邀請正規(guī)劇團(tuán)舉辦專場演出活動。接受政府資助的各種戲曲團(tuán)體，也有文化進(jìn)校園的義務(wù)和責(zé)任。學(xué)校有關(guān)方面如果能結(jié)合本校開設(shè)的戲曲選修課與戲曲社團(tuán)會商演出劇目，則演出效果會更好。開設(shè)戲曲選修課的老師如再給學(xué)生布置一道觀后感之類的作業(yè)，則會讓學(xué)生從中汲取更多的文化滋養(yǎng)。

（4）在校內(nèi)媒體開設(shè)地方戲曲專欄，讓學(xué)生隨時可以體味傳統(tǒng)文化精髓。高校都有面向本校師生的各種新媒體。如果能在這些媒體上開設(shè)地方戲曲專欄，則不僅能給師生們提供一個工作、學(xué)習(xí)之余放松、消遣的新渠道，更能在有意無意中春風(fēng)化雨，潤戲曲所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于師生們的心靈之中。用這種師生們喜聞樂見的方式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)比開會、作報(bào)告更受歡迎，自然效果也會更佳。

需要注意的是，戲曲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，經(jīng)過了長期的歷史演化，自然也帶有歷史的烙印。它在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，內(nèi)中也不可避免地有一些糟粕：如宣傳封建迷信，對朝廷的愚忠，等等。盡管瑕不掩瑜，但我們今天在利用戲曲弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時仍需要注意這些地方。

基金： 青島濱海學(xué)院2016年校級人文社科項(xiàng)目“民辦高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題與對策研究”（項(xiàng)目編號2016R10）

注釋

① 胡平生.陳美蘭譯注.禮記·孝經(jīng)[M].中華書局，2007：239.

② （宋）歐陽修著，（宋）徐無黨注.新五代史[M].北京：中華書局，2015：691.