外國經(jīng)典小說賞評與實踐型人才培養(yǎng)模式互建

吳瓊

摘要：任意選修課程建設(shè)是天津財經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院課程建設(shè)的重要組成部分，根據(jù)珠江學(xué)院的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標，《外國經(jīng)典小說賞評》課程遵循學(xué)院的“頂層設(shè)計”思路，契合 “6+1”人才培養(yǎng)的實踐性、應(yīng)用型目標，實際教學(xué)中兩者形成了互建模式?！锻鈬?jīng)典小說賞評》課程旨在適應(yīng)獨立學(xué)院發(fā)展趨勢、完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、提升學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力及面向世界的廣闊視野。精品課程的建設(shè)重在搭建應(yīng)用型人才的學(xué)識基礎(chǔ)、學(xué)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生“走出去”的能力和素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：精品選修課;外國經(jīng)典小說;人才培養(yǎng)模式

一、課程建設(shè)思路

《外國經(jīng)典小說賞評》課程建設(shè)試圖打破傳統(tǒng)外國文學(xué)史重 “史”的講授思路，而是將外國經(jīng)典小說中的經(jīng)典形象進行歸類，以某一部作品為主篇，深入挖掘典型人物的典型性格和形象，并以此點為軸心，輻射其他相似的作品主題和人物形象，根據(jù)“以點帶面”的原則，將本門課程分為六個核心環(huán)節(jié)，涉及不同國別、不同時期、不同思潮、不同主題的單元，以歸類的方法整合學(xué)生對外國經(jīng)典小說的零散認知，融合社會、政治、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等綜合因素，使學(xué)生能夠深入了解異質(zhì)文化間的文化差異，深入挖掘不同文化中存在的共同人性特點。

此外，課程講授過程中采用比較文學(xué)中的平行研究和影響研究兩大支柱方法，并重點輔之以“主題學(xué)”和“互文性”理論，經(jīng)典作品間的互文和小說與影視改編的互文，從而在作品間建立起內(nèi)在的聯(lián)系，使互文性理論貫穿六大核心單元，從多角度、多側(cè)面為學(xué)生展現(xiàn)經(jīng)典小說的價值和魅力。

在上述思路指導(dǎo)下，探尋不同時空中異質(zhì)文化的規(guī)律性與精神性，依照“人同此心，心同此理”的共同心理因素和普遍情感，將賞評的主篇經(jīng)典小說中的典型人物形象、母題、意象等加以縱橫聯(lián)絡(luò)，具備典型性、綜合性的特點，使某一典型形象更加立體化，為學(xué)生區(qū)分出福斯特在《小說面面觀》中所講的“圓形人物”和“扁平人物”，增強授課的思想性和趣味性。

二、課程建設(shè)重點內(nèi)容

《外國經(jīng)典小說賞評》集中于小說這一體裁，所選篇目均為長篇著作。篇目既選擇里程碑式的閃爍人性光芒的經(jīng)典著作，如《基督山伯爵》《茶花女》等，又選擇能夠以鮮活的熒幕形象留存于人們頭腦中的經(jīng)典，兼顧經(jīng)典性、可讀性、趣味性、實用性于一體，根據(jù)不同人物形象進行單元設(shè)置，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟人性的善惡美丑、道路的艱難曲折、幸福的慘痛代價、“福斯塔夫式”五光十色的社會背景;使學(xué)生在品讀經(jīng)典中領(lǐng)略日本的“物哀美”、法國的浪漫、英國的紳士、德國的嚴謹?shù)让褡逍愿窈吞攸c，以微觀作品洞見外國文化一隅和文化差異，引導(dǎo)學(xué)生平等對待、理解和欣賞不同國家的文化。

所選作品涉及內(nèi)容背景廣闊、人物眾多、多線并存。因此，在教學(xué)過程中，需要突出重點，切忌“眉毛胡子一把抓”，課程講授中將會選取不同時代、不同國家、不同思潮影響下的一篇小說作為主篇加以重點講解（例如經(jīng)典的“吝嗇鬼”群象主題，選取法國現(xiàn)實主義思潮影響下的巴爾扎克作品《歐也妮·葛朗臺》為主篇，重點講解主人公葛朗臺的典型形象，對其進行深入挖掘的基礎(chǔ)上，輔之以莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢、俄國批判現(xiàn)實主義作家果戈里《死魂靈》的潑留希金、中國清代作家吳敬梓《儒林外史》中的嚴監(jiān)生）

1.精選名著名篇

在外國經(jīng)典小說的選擇上，既選擇里程碑式的閃爍人性光芒的經(jīng)典著作，如《基督山伯爵》《茶花女》等，又選擇能夠以鮮活的熒幕形象留存于人們頭腦中的經(jīng)典，兼顧經(jīng)典性、可讀性、趣味性、實用性于一體，根據(jù)不同人物形象進行單元設(shè)置，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟人性的善惡美丑、道路的艱難曲折、幸福的慘痛代價、“福斯塔夫式”五光十色的社會背景;使學(xué)生在品讀經(jīng)典中領(lǐng)略日本的“物哀美”、法國的浪漫、英國的紳士、德國的嚴謹?shù)让褡逍愿窈吞攸c，以微觀作品洞見外國文化一隅和文化差異，引導(dǎo)學(xué)生平等對待、理解和欣賞不同國家的文化。

2.教學(xué)方式轉(zhuǎn)變

在講解中注重異質(zhì)文化的比較、求同存異，在人物形象、主題比較等方面進行對比講解，從而更好地理解作品中的內(nèi)容。例如單元主題的設(shè)置便是將同一類型的人物歸入一個單元進行講解，或許他們來自不同國家、不同文化，甚至?xí)r間跨越幾百年，但人物身上所體現(xiàn)出的特質(zhì)是相同的。拿第一單元《個人成長史》來講，主篇講授的小說為司湯達的《紅與黑》，輔篇則為一系列“于連式”人物，諸如莫泊?！镀恋呐笥选分械亩磐呗濉蜖栐恕陡呃项^》中的拉斯蒂涅、路遙《人生》中的高加林以及熱門網(wǎng)絡(luò)小說周梅森《人民的名義》中的祁同偉，他們身上都具備“鳳凰男”的優(yōu)秀品質(zhì)，出身貧寒、努力奮進，想要憑借一己之力實現(xiàn)個人理想與飛黃騰達，但是正因為他們是“鳳凰男”，所以他們沒有所謂的家族助益及背后推手，完全依靠自身力量，當(dāng)其發(fā)現(xiàn)固化的社會階層無法使他們無法實現(xiàn)鯉魚跳龍門的輕松一躍時，他們開始動用了其他心思——依靠女人上位，在此講授過程中穿插進紀錄片《出·路》，引導(dǎo)學(xué)生思考各個階層、出身迥異的人該如何去面對自己的出路。相較于傳統(tǒng)外國文學(xué)講授法，外國經(jīng)典小說賞評突破時代背景、作家簡介、作品主題的單純講述，融入主講教師的文學(xué)理論背景知識，運用諸如讀者反映批評、精神分析、結(jié)構(gòu)主義、女性主義、文化研究等多維視角對文學(xué)作品進行賞析，體現(xiàn)出了課程的融合性、整合性與跨越性，引起了學(xué)生濃烈的學(xué)習(xí)興趣。

三、實踐型人才培養(yǎng)模式搭建

獨立學(xué)院在進行人才培養(yǎng)過程中注重學(xué)生的實踐品格培養(yǎng)，而嚴格意義上來講，實踐性、應(yīng)用型不單純指學(xué)生具備較強的動手能力、應(yīng)變能力，還包括其內(nèi)在精神世界的建構(gòu)。如若學(xué)生能夠很好地操作某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)實踐，而不具備作為實踐型人才的基本道德、涵養(yǎng)和價值觀，在應(yīng)用領(lǐng)域出現(xiàn)了“于連式”人物的悲劇結(jié)局，那么其掌握的外在技能便一無用處。因此，外國經(jīng)典小說賞評課程旨在通過學(xué)生在學(xué)習(xí)中的認知、品讀、分析和思考中厘清價值觀的正誤、人生岔路口的抉擇、利益與道德等問題，才能夠很好地將應(yīng)用型技能與個人品質(zhì)相結(jié)合，從而“內(nèi)化于心、外化于行”，成為一名合格甚至優(yōu)秀的應(yīng)用型、實踐性人才。他們通過精品選修課的學(xué)習(xí)，將經(jīng)由學(xué)習(xí)而養(yǎng)成的審美感受與藝術(shù)判斷能力，化為個人修養(yǎng)和品味的重要組成部分并應(yīng)用到未來的實際工作中去，這也是其步入社會所需要的基本能力和品質(zhì)，高度契合實踐型人才的培養(yǎng)。

珠江學(xué)院作為一所培養(yǎng)應(yīng)用型人才的院校，在整體課程設(shè)置上切合社會發(fā)展需要，注重學(xué)生實踐能力及應(yīng)用技能的培養(yǎng)，根據(jù)珠江學(xué)院對外合作辦學(xué)及學(xué)生國際交流的實際情況，開設(shè)外國經(jīng)典小說賞評課程有利于學(xué)生了解世界各國的文明演進、文化發(fā)展和禮儀習(xí)俗等。在本門課程建設(shè)中，外國經(jīng)典小說作品幾乎涵蓋了珠江學(xué)院合作辦學(xué)的主要國家，因此，通過本門課程的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在品讀經(jīng)典的過程中，了解世界主要國家的文化，進一步拓寬學(xué)生知識面、提高學(xué)生“走出去”的能力和素質(zhì);以更好地適應(yīng)現(xiàn)代應(yīng)用型人才的社會需求。