大眾文化視域下高校德育話語創(chuàng)新的內(nèi)涵與外延關(guān)系研究報(bào)告

古瑋瑋

摘 要：隨著大眾文化在我國的不斷繁榮壯大，大眾文化正在不斷刷新當(dāng)前社會(huì)大眾的思想價(jià)值觀念，也對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了不可忽視的影響。受到大眾文化的影響，高校德育工作也要迎合大眾文化屬性，不斷擴(kuò)展話語資源，豐富話語內(nèi)容的形式，通過多方面的有效互動(dòng)促進(jìn)高校德育教學(xué)的有效實(shí)施。本文通過研究大眾文化視域下高校德育話語創(chuàng)新的內(nèi)涵與外延關(guān)系，增強(qiáng)當(dāng)前高校德育話語創(chuàng)新性，促使大學(xué)生能夠通過高校德育話語獲得良好的道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大眾文化 視域 高校德育 話語 創(chuàng)新 內(nèi)涵 外延關(guān)系

一、大眾文化與高校德育話語的關(guān)聯(lián)性和差異性

高校德育主要培養(yǎng)的是大學(xué)生的思想品質(zhì)，但是高校德育話語與大眾文化存在千絲萬縷的關(guān)系，教育受到社會(huì)影響因素更多，當(dāng)前大眾文化因素已經(jīng)逐漸滲透到了高校德育話語中，所以要求教師在教學(xué)過程中不僅能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，還要求學(xué)生能夠在大眾環(huán)境的影響下提煉出優(yōu)秀文化，從而促使學(xué)生能夠全面的發(fā)展。

話語是指人與人在進(jìn)行互動(dòng)過程中所出現(xiàn)的社會(huì)性行為，可以看成是語言和言語所結(jié)合而來的復(fù)雜并且豐富的社會(huì)形態(tài)人與人之間的具體言語行為。大眾文化話語是一個(gè)極其復(fù)雜的概念，既可以理解成大眾自身產(chǎn)生的文化，也可以理解成大眾產(chǎn)生的文化，主要體現(xiàn)了當(dāng)前人們生活方式的文化形態(tài)。德育話語主要是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，政治教育和道德教育的活動(dòng)過程。德育話語創(chuàng)新主要應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)學(xué)生的文化主體意識(shí)，解放學(xué)生的思想，帶來文化的轉(zhuǎn)型。同時(shí)德育對(duì)大眾文化具有較強(qiáng)的控制功能，能夠針對(duì)學(xué)生的興趣和日常生活，對(duì)大眾文化進(jìn)行篩選供自己所用。

二、大眾文化視域下高校德育話語創(chuàng)新的價(jià)值理論

大眾文化視域下高校德育話語創(chuàng)新的主要價(jià)值大學(xué)生盲目追隨大眾文化潮流的情況，使大學(xué)生能夠在內(nèi)心中形成批判精神能夠從眾多的大眾文化中提高自我審美趣味，篩選大眾文化中的優(yōu)秀文化，抵消大眾文化中的負(fù)面影響自始至終能夠形成良好的道德品質(zhì)。對(duì)于當(dāng)前高校道德化與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)首先從學(xué)生的日常生活出發(fā)，使學(xué)生能夠通過教學(xué)達(dá)到生活體驗(yàn)的教學(xué)目的，只有學(xué)生能夠首先得到教學(xué)體驗(yàn)，才能夠真正理解德育教學(xué)內(nèi)容的重要性。高校德育化與創(chuàng)新能夠喚醒學(xué)生的文化自覺性，文化自覺性能夠開啟學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)的作用，而高校德育話語能夠有效的引導(dǎo)大學(xué)生在大眾文化交流方面，通過充分的自我體驗(yàn)來對(duì)文化進(jìn)行選擇。而“話語-文化”的相關(guān)作用可以由以下坐標(biāo)價(jià)值理論體現(xiàn)：

“話語-文化”坐標(biāo)價(jià)值理論模式圖

三、大眾文化視域下高校德育話語創(chuàng)新的境遇分析

面對(duì)大眾文化，高校德育話語有積極的影響作用，也存在著消極的影響作用。大眾文化首先豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活，能夠給學(xué)生帶來豐富的電影電視劇等娛樂項(xiàng)目，擴(kuò)展了大學(xué)生生活空間，能夠使大學(xué)生的生活變得更加豐富有趣。同時(shí)加快了學(xué)生個(gè)性化的解放，能夠使學(xué)生根據(jù)自己的興趣去選擇大眾文化，并且對(duì)自己產(chǎn)生個(gè)性解放的作用。也加快了大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程能夠盡早的在學(xué)校中就能夠適應(yīng)社會(huì)生活，并且扮演一定的社會(huì)角色，為大學(xué)生未來的工作與生活打下了良好的基礎(chǔ)，所以當(dāng)前大眾文化也是高手德育教學(xué)的有利機(jī)遇，高?？梢酝ㄟ^大眾文化的平臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加深層次的德育教育。

但同時(shí)大眾文化，也對(duì)高校德育教育帶來了一定的負(fù)面影響，隨著通訊科技的不斷進(jìn)化，西方價(jià)值觀已經(jīng)傳入我國并且對(duì)我國大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，導(dǎo)致我國大學(xué)生政治信仰淡化，無法正確掌握馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論。大眾文化內(nèi)容豐富其中也包含了一些低俗文化，所以導(dǎo)致大學(xué)生身份情緒可能會(huì)更加偏向低俗化轉(zhuǎn)變，使得大學(xué)生的審美情趣直線下降。

四、大眾文化視域下高校德育話語創(chuàng)新的徑路

1、德育話語創(chuàng)新的內(nèi)容

首先高校應(yīng)當(dāng)改變德育理念，落實(shí)以人為本可持續(xù)發(fā)展觀的德育教學(xué)理念，同時(shí)重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和未來就業(yè)能力需求，促使學(xué)生能夠全方面發(fā)展健康成長(zhǎng)。教師的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)起到充分的引導(dǎo)作用，可以充分尊重學(xué)生的個(gè)性，人格以及發(fā)展需求和興趣愛好，設(shè)立德育工作以學(xué)生為主體的目標(biāo)，大學(xué)生的需求、自尊、關(guān)心、教育，從而促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。在德育教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)注重德育話語形式的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，高校德育教育往往是采用單一的灌輸方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)模式卻忽略了學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，所以應(yīng)當(dāng)采取教育活動(dòng)的方式服務(wù)于德育主體的功能，改變知識(shí)傳輸模式，將灌輸型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式，所以這就要求教育工作者需要在教學(xué)過程中與學(xué)生主動(dòng)交朋友，能夠了解學(xué)生的個(gè)人需求，進(jìn)行科學(xué)客觀的引導(dǎo)。德育話語方式的創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)注重德育話語方式的創(chuàng)新，俗話說“實(shí)踐出真知。”想要學(xué)生形成正確的德育認(rèn)識(shí)，則必須樹立德育實(shí)踐的教學(xué)思維模式，要求教師在教學(xué)過程中展開充分的實(shí)踐活動(dòng)，能夠使學(xué)生在德育實(shí)踐中得出自己的結(jié)論，從而培養(yǎng)自己正確的行為規(guī)范和良好的道德品質(zhì)。

2、德育話語創(chuàng)新的層次

在德育教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)注重德育話語的反思，使學(xué)生能夠反思自己的日常行為，在反思過程中獲得新的體驗(yàn)與新的知識(shí)。俗話說吾日三省吾身，只有學(xué)生能夠通過德育培養(yǎng)形成自我反思的習(xí)慣才能夠真正保證，在未來的實(shí)際生活中保證自我道德品質(zhì)的正確發(fā)展。也應(yīng)當(dāng)注重德育話語批判，在當(dāng)前社會(huì)中學(xué)生缺少批判精神對(duì)于一些危害社會(huì)的現(xiàn)象和行為冷漠無法正確的指出并且糾正，教師需要在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生形成正確良好的道德品質(zhì)，同時(shí)具備完善的批判精神能夠?qū)Σ唤】挡徽_的事情說不。未來道德話語的發(fā)展主要應(yīng)當(dāng)通過學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)和學(xué)生的實(shí)際生活，以及在根據(jù)學(xué)生的興趣來構(gòu)成學(xué)生的總體道德體驗(yàn)，促使學(xué)生在實(shí)際生活中能夠以大眾文化為基礎(chǔ)載體健康的成長(zhǎng)。

3、德育話語創(chuàng)新的境界

對(duì)于學(xué)生的德育教學(xué)來說，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠形成以下幾種道德話語境界：首先道德化與自知境界學(xué)生能夠在自我心中形成道德底線，能夠判斷大眾文化中哪一些文化是優(yōu)秀的文化，所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)為學(xué)生建立良好的三觀，使學(xué)生能夠明白什么樣的文化是優(yōu)秀文化，什么樣的文化是應(yīng)當(dāng)拋棄的文化，對(duì)于低俗文化能夠有效的進(jìn)行篩選做到取其精華去其糟粕的自知境界。同時(shí)做到德育話語的自省境界，能夠在日常生活中保持自我反省的狀態(tài)，在自我反省中能夠獲得新的體驗(yàn)以及人生感悟。教師可以在日常教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生寫日記，要求學(xué)生在日記中進(jìn)行一天行為的自我反省，達(dá)到不斷進(jìn)步的目的。最后道德話語自強(qiáng)境界，能夠通過日常的生活來篩選大眾文化，對(duì)自己進(jìn)行再次的培養(yǎng)，達(dá)到不斷提升健康成長(zhǎng)的境界。

結(jié)語

大眾文化作為一種社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生的思想道德和高校思想道德教育都產(chǎn)生了極其深刻和廣泛的影響作用。所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分利用大眾文化中的有價(jià)值內(nèi)容，迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建生動(dòng)活潑的高校德育教學(xué)模式，開放學(xué)生的思想增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性，綜合提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

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