民國小先生教育成效

周雨霞

摘要：小先生教育即小孩子當(dāng)老師，陶行知先生派潘一塵先生等人去廣東百侯中學(xué)實(shí)踐小先生制，主要從當(dāng)?shù)貙W(xué)校的學(xué)生入手，教他們做小先生的方法和益處，再擴(kuò)展到周圍地區(qū)。小先生教育有利于帶動(dòng)鄉(xiāng)村女子受教育。主要方法是小孩子先學(xué)，再教給其他人，其他人再繼續(xù)教給別人。主要內(nèi)容是與鄉(xiāng)村勞動(dòng)生活、生產(chǎn)有關(guān)的基本知識(shí)如識(shí)字、科學(xué)、衛(wèi)生等。小先生制在二十世紀(jì)三十年代的百侯中學(xué)實(shí)行得較好，一定程度上提高了農(nóng)民的認(rèn)字水平，但實(shí)行過程中也存在一些問題。

關(guān)鍵詞：百侯中學(xué);小先生制;小先生

百侯中學(xué)位于廣東省大埔縣，1923年楊德昭先生創(chuàng)辦聯(lián)益中學(xué)，隨后改為百侯中學(xué)。1933年，楊德昭先生聘請(qǐng)了陶行知先生推薦的一批曉莊師范師生如潘一塵、程今吾、唐文粹、程本海、朱澤甫等來校任教。陶行知先生的生活教育理論尤其是“小先生制”為當(dāng)時(shí)文化落后的大埔縣注入了活力，促進(jìn)了鄉(xiāng)村教育的普及和中小學(xué)教育質(zhì)量的提高。在當(dāng)時(shí)日軍侵華、國家危亡的背景下，廣東百侯中學(xué)是如何推行小先生教育的呢？關(guān)于研究陶行知先生小先生制的文章不少，但大多數(shù)都是與當(dāng)今課堂教學(xué)相聯(lián)系的，如伍瑤將“小先生制”與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)結(jié)合進(jìn)行探討。以個(gè)案研究陶行知先生小先生制的文章篇幅較少，如董玉梅寫了漢口三小的“小先生”活動(dòng)，馬靜儀、劉京京寫了陶行知思想在曉莊師范學(xué)院的社會(huì)實(shí)踐。但只寫了小先生制的教育內(nèi)容，缺少站在時(shí)代背景下分析陶行知小先生制的成效。筆者以廣東百侯中學(xué)為例，探討在民國時(shí)期陶行知先生小先生制的實(shí)行狀況及效果。

一、小先生的含義及來源

二十世紀(jì)三十年代民眾教育問題諸多，如大多數(shù)人不識(shí)字、教育經(jīng)費(fèi)匱乏、謀生與教育難以兼顧、女子受教育困難等。正是在這樣的背景下，陶行知先生提出小先生制。

據(jù)《小先生說明簡(jiǎn)表》，“先”是先知，“生”是生活，“小”是小孩子，即小先生制是小孩子從生活中先學(xué)、先知道，再教給別人。小先生制的主要原則是：一、即知即傳人;二、活到老，學(xué)到老，做到老，教到老;三、會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué);四、來者不拒，不來者送上門去。就是說小先生制采取小孩教小孩、小孩教大人的方法推廣，不僅在課堂中，更要在生活中去教，把生活和教學(xué)有效聯(lián)系起來。同時(shí)提倡終身學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)，發(fā)揮小孩子的領(lǐng)頭羊作用。

當(dāng)時(shí)的百侯鄉(xiāng)村大約有一萬多人口，但只有幾間宗族學(xué)校，入學(xué)人數(shù)不到學(xué)齡兒童的百分之二十。當(dāng)潘一塵先生到達(dá)百侯鄉(xiāng)村后，上任校長，懷著改造鄉(xiāng)村教育的信念，聯(lián)合當(dāng)?shù)厝罕姵闪ⅰ鞍俸钹l(xiāng)村教育促進(jìn)會(huì)”，將百侯原來的四所小學(xué)合并為百侯中心小學(xué)，并成為了百侯中學(xué)的附屬小學(xué)。當(dāng)時(shí)的百侯中學(xué)由初中部、藝友制師范班、小學(xué)部、民眾教育館四部組成。潘一塵校長在這四部都做了系統(tǒng)詳備的改革，比如對(duì)初中部減免學(xué)費(fèi)，藝友制師范班講求教學(xué)做合一。

百侯鄉(xiāng)村推行的“小先生”制取得了很大的成功。當(dāng)時(shí)，百侯中學(xué)倡導(dǎo)“即知即傳人”、“不做守知奴”等口號(hào)，規(guī)定從小學(xué)三年級(jí)起，每個(gè)學(xué)生都要擔(dān)任“小先生”，教別人讀書識(shí)字。在百侯中學(xué)師生的共同努力下，百侯全鄉(xiāng)共建立77所夜校和家庭夜校，有七百多人當(dāng)了小先生，還有三千多人在夜校上課，夜校學(xué)生的年齡從七、八歲至七、八十歲不等。百侯鄉(xiāng)村小孩子們與父母、爺爺奶奶、弟弟妹妹互學(xué)互教的場(chǎng)景可謂一時(shí)流行。

所以小先生主要是百侯中學(xué)的學(xué)生，小先生救成人，小孩子有不可思議的力量，雖然年小，但把他會(huì)的東西教給成人，可是不小的功勞。百侯中學(xué)對(duì)小孩子實(shí)行小先生制的要求：讓小孩子白天在學(xué)校接受教育，晚上去家庭夜校教父母、弟弟妹妹學(xué)習(xí)。

二、小先生制的優(yōu)點(diǎn)：

普及基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)，幫助大人學(xué)習(xí)認(rèn)字、衛(wèi)生、科學(xué)等方面知識(shí);有效解決女子受教育難的問題;使知識(shí)不再被當(dāng)作商品買賣，知識(shí)變成公有進(jìn)而普及教育;將學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系在一起，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣，靈活把握教學(xué)時(shí)間，既有利于做工，又有利于學(xué)，還又有利于教。

小先生制的其中一個(gè)優(yōu)點(diǎn)即是解決女子教育的初步問題，當(dāng)時(shí)上學(xué)的學(xué)生很少，女子能接受教育的更是寥寥無幾，女子對(duì)于新知識(shí)也是好奇并感興趣的，但是舊思想的壓制以及女子的害羞使得男子不方便去教女學(xué)生。但小先生的出現(xiàn)可以有效解決這一問題，小孩子把他學(xué)到的東西教給女子，又方便又快速。

當(dāng)時(shí)的女學(xué)生主要是小學(xué)生的母親、姑姑、嬸嬸、婆婆、姐妹等，在家庭、鄰里進(jìn)行識(shí)字運(yùn)動(dòng)，不僅有基本的認(rèn)字，也有宣傳科學(xué)、祛除迷信等的功效。小先生以其年齡小，沒有太多束縛而可以很方便地去實(shí)施教學(xué)，打破了學(xué)習(xí)者界限，學(xué)習(xí)氛圍輕松，使得女子有機(jī)會(huì)識(shí)字，給生活和生產(chǎn)帶來益處。雖然小先生知道得不多，但有助于當(dāng)時(shí)的女子識(shí)字、知曉基本知識(shí)，這已是一大進(jìn)步。此外小先生教學(xué)內(nèi)容沒有作具體的規(guī)定，依照小先生的知識(shí)水平，這一點(diǎn)當(dāng)然有利有弊。教學(xué)環(huán)境多在平時(shí)空閑或晚上，教學(xué)時(shí)間靈活。總體上小先生幫助了女子接受教育，有助于普及教育。

三、小先生制的推廣方式及教育內(nèi)容

小先生為了要教給別人東西，必須自己先學(xué)?！耙越倘苏呓碳海趧诹ι蟿谛摹?。學(xué)會(huì)把生活中的事物轉(zhuǎn)化為知識(shí)和語言，對(duì)小孩子自己來說是一種高層次的消化學(xué)習(xí)的階段;對(duì)不識(shí)字的民眾來說是一種快速有效的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)方法。

小先生制最早由陶行知先生提出，在推行民眾教育時(shí)，陶行知先生說：“民眾教育的根本主義是把知識(shí)散給大眾。要把知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，滌蕩于乾坤，普及眾生，人人都有得呼吸。小先生是負(fù)著普及教育得使命的，小先生的貢獻(xiàn)非常大，我們?nèi)袊幸磺б话偃f小學(xué)生，每人教三個(gè)，就有三千三百萬學(xué)生”。由陶行知先生派來百侯鄉(xiāng)村的潘一塵先生極力推行小先生制，大大打開了鄉(xiāng)村新教育的局面。在陶行知先生“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的教育思想的指導(dǎo)下，潘一塵等人以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、科學(xué)頭腦、藝術(shù)興趣、健康體魄和勞動(dòng)身體的革命青年為目標(biāo)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)小先生在實(shí)際生活中去教與學(xué)。

在百侯中學(xué)，陶行知先生的生活教育理論體現(xiàn)在課堂、學(xué)校的方方面面，比如讓學(xué)生干各種雜活或自制各種工具，既工作又學(xué)習(xí)?？傮w可以看出，當(dāng)時(shí)小先生制的教育內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)生活密切相關(guān)。識(shí)字是最基礎(chǔ)的，為著去除文盲，普及基本教育。還有各種衛(wèi)生、科學(xué)、常識(shí)等內(nèi)容。百侯村的農(nóng)民一般只知曉干活做工，卻不識(shí)得字、不懂得科學(xué)。小先生雖然渺小，但在普及基本教育上作用很大。

怎樣使小先生制發(fā)揮它預(yù)期的作用呢？第一點(diǎn)，要讓每個(gè)小孩子都樂意做小先生，不做守知奴。潘一塵校長采取的方式是讓小孩子多演講，讓他體會(huì)到“傳授”的好處，而且也鍛煉了小孩子與人交流的膽量與勇氣。第二點(diǎn)，要使每個(gè)大人都愿意拜小孩子做小先生并且不輕視小孩子。在當(dāng)時(shí)民眾較愚昧、教育未普及的情況下，要想讓大人接受小孩子的教育實(shí)在是一件難辦的事。這就需要小先生的堅(jiān)持與智慧了，當(dāng)然光靠小先生單薄的力量還不夠，需要導(dǎo)師的配合，導(dǎo)師要加入到小先生的隊(duì)伍中去指導(dǎo)小先生，這樣大人對(duì)于小先生的接受度會(huì)更高。潘一塵先生甚至舉了一個(gè)例子，若是母親不愿意接受小先生的教，小先生可以不吃母親燒的菜，以此決心堅(jiān)持小先生制?？梢娕艘粔m校長對(duì)小先生制建設(shè)的堅(jiān)定了。

四、小先生制在百侯中學(xué)的實(shí)施效果

在全國生活教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得正盛得時(shí)候，1936年潘一塵先生在百侯辦了第一所幼兒園，堅(jiān)持陶行知先生的“平民化、大眾化、科學(xué)化”的教育方針，為當(dāng)?shù)孛癖姷慕逃粩喾?wù)。這樣，1933年到1936年這三年，潘一塵先生建立了從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)（包括初中部、藝友師范）、民眾教育館一整套的生活教育體系。隨后1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，生活教育轉(zhuǎn)為抗日教育，這時(shí)教學(xué)內(nèi)容主要是關(guān)于抗戰(zhàn)形勢(shì)、民族英雄史和十月革命史。

由各教育家齊心的努力以及對(duì)普及教育運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)持，百侯中學(xué)已形成了獨(dú)特的“百侯精神”，陶行知先生對(duì)百侯中學(xué)建成的碩果頗為滿意，贊百侯中學(xué)“樹人多”，并在百侯中學(xué)建校十周年為其寫校歌，贊揚(yáng)百侯中學(xué)的求學(xué)精神。

百侯中學(xué)的小先生制的實(shí)施也輻射到了周圍地區(qū)，尤其是粵東地區(qū)，百侯中學(xué)實(shí)行的生活教育影響深遠(yuǎn)，成為南方中小學(xué)鄉(xiāng)村教育改革的一面旗幟。很多的學(xué)校都相繼效仿實(shí)行小先生制，這種新的教學(xué)方式給民國二三十年代的教育注入了活力。尤其是對(duì)于普通民眾，這實(shí)在是普及教育的好方式。

但是，小先生制并不那么盡善盡美，有其未考慮到的問題。比如，小先生的知識(shí)水平和修養(yǎng)會(huì)影響到教學(xué)內(nèi)容;小孩自己不愛讀書如何做小先生;小先生如何考核;鄉(xiāng)村中成人多忙于農(nóng)活或做工，沒空或者不想學(xué)知識(shí);等級(jí)思想重的成人對(duì)小孩子們抱有偏見，不愿接受小孩的教育;小先生的傳承問題，教了一個(gè)小孩，然后這個(gè)小孩是否能再去教別人，以達(dá)到教育的普及化目標(biāo)。何況當(dāng)時(shí)國家危難，去搞普及教育更加難。

總體來說，小先生制對(duì)百侯中學(xué)普及教育有極大的作用，盡管有各種欠缺的地方，它仍是那個(gè)時(shí)代教育家不懈探求的結(jié)晶，并為后來的人提供了一種新的教學(xué)方法的思路。今天我們?nèi)匀辉谔接懶∠壬圃谡n堂教學(xué)的運(yùn)用。

陶行知先生自二十世紀(jì)二十年代從事平民教育運(yùn)動(dòng)，隨后提倡鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，三十年代提倡普及教育運(yùn)動(dòng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后為抗戰(zhàn)服務(wù)。他的教育思想為廣東百侯中學(xué)及百侯鄉(xiāng)村注入了新的活力，小先生制不僅解放了當(dāng)?shù)氐慕逃幕?，還為今天的教育提供借鑒作用。潘一塵先生正是把陶行知先生的理論付諸實(shí)踐的人，他們經(jīng)常互通書信、交流小先生制實(shí)行的效果和出現(xiàn)的問題。這是二十世紀(jì)三四十年代教育家對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教育狀況的不懈探索。今天，百侯精神仍存！

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