五四青年精神氣質(zhì)的二重思想向度及當(dāng)代啟示

趙振輝

[摘 要]五四運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了青年思想解放的閥門(mén)，推進(jìn)了五四青年的思想覺(jué)醒，形成了獨(dú)具時(shí)代特色的精神氣質(zhì)。聯(lián)合御侮、啟迪民智、思想多元是五四青年精神氣質(zhì)的思想特征;追求救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)精神、崇尚民主科學(xué)的進(jìn)步精神、踐行不畏艱險(xiǎn)的革命精神、探尋人的解放的自由精神是五四青年精神氣質(zhì)的思想表現(xiàn)。在新時(shí)代，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四青年的精神氣質(zhì)，做奮斗者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗;做踐行者，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè);做戰(zhàn)斗者，迎接具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng);做奉獻(xiàn)者，為脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)智慧力量。

[關(guān)鍵詞]五四青年;思想覺(jué)醒;精神氣質(zhì);新時(shí)代

[中圖分類(lèi)號(hào)]D647? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-1071（2019）06-0023-07

距今100年前，中華大地上爆發(fā)了一場(chǎng)顛覆封建傳統(tǒng)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)了中國(guó)青年愛(ài)國(guó)情感、自我意識(shí)的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)表明，以往舊時(shí)代的陳腐觀念已然不適應(yīng)中國(guó)社會(huì)革命發(fā)展的客觀需要，批判的精神、科學(xué)的主義和革命的精神成為新的思想潮流，民主、科學(xué)、進(jìn)步、自由的觀念開(kāi)始在五四青年的思想中生根發(fā)芽。

一、五四運(yùn)動(dòng)與青年的思想覺(jué)醒

五四運(yùn)動(dòng)是半殖民地半封建社會(huì)各種矛盾要素交織發(fā)展的歷史結(jié)果，極大地促進(jìn)了中國(guó)青年的思想覺(jué)醒。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)掠奪的過(guò)程，既是中國(guó)人民破產(chǎn)的過(guò)程，又是中國(guó)革命知識(shí)分子成長(zhǎng)和覺(jué)醒的過(guò)程。五四運(yùn)動(dòng)表征著青年知識(shí)分子“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q青天”的崇高革命斗志。

（一）五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史要素

青年一代是最活躍的思想群體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。五四時(shí)期，封建軍閥政府風(fēng)蝕殘年、病入膏肓，已無(wú)力擺脫帝國(guó)主義的蹂躪侵略，國(guó)家命運(yùn)多舛，危在旦夕。青年學(xué)生自覺(jué)擔(dān)負(fù)起拯救中華民族的歷史責(zé)任，把學(xué)校當(dāng)作消息靈通的發(fā)表公共輿論的“根據(jù)地”，呼吁學(xué)生團(tuán)體擔(dān)負(fù)起政治使命，積極投身于反帝愛(ài)國(guó)的政治革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是多主體多要素互動(dòng)的歷史結(jié)果，有論者提出，“‘五四運(yùn)動(dòng)’是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，它包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工商界的罷市罷工、抵制日貨運(yùn)動(dòng)，以及新知識(shí)分子所提倡的各種政治和社會(huì)改革”[1]。馬克思主義經(jīng)典作家明確指出，“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”[2]。引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史要素如下：

其一，青年愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的“國(guó)恥感”是五四運(yùn)動(dòng)的直接刺激。五四時(shí)期，甲午海戰(zhàn)的恥辱還未消去，袁世凱政府又接受日本駐華公使日置益提出的惡名昭著的“二十一條”，以新知識(shí)分子為代表的學(xué)生主體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反日情緒，“國(guó)恥感”越發(fā)濃烈，民族主義和反軍閥的情緒都被一股腦地激發(fā)出來(lái)。在北京、上海、漢口、長(zhǎng)沙、廣州，甚至海外三藩市的中國(guó)人都成立了特別抵制日貨的組織，學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情空前高漲。對(duì)此，青年毛澤東寫(xiě)道：“五月七日，民國(guó)國(guó)恥。何以報(bào)仇，在我學(xué)子！”[3]

其二，海外留學(xué)生的革命熱忱是五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐刺激。海外留學(xué)生作為青年知識(shí)分子主體的重要組成部分，帶來(lái)了西方文化模式和社會(huì)革命要素，為五四運(yùn)動(dòng)注入新鮮血液，推動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)向全國(guó)各地蔓延。五四時(shí)期的歸國(guó)留學(xué)生充分參與到反帝愛(ài)國(guó)的社會(huì)革命實(shí)踐之中，擔(dān)負(fù)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)的歷史使命，推動(dòng)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這與清末歸國(guó)留學(xué)生的情形完全不同。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊赋?，“晚清西洋思想之運(yùn)動(dòng)，最大不幸者一事焉。蓋西洋留學(xué)生殆全體未嘗參加于此運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)之原動(dòng)力及其中堅(jiān)，乃在不通西洋語(yǔ)言文字之人。坐此為能力所限，而稗販、破碎、籠統(tǒng)、膚淺、錯(cuò)誤諸弊，皆不能免;故運(yùn)動(dòng)二十年，卒不能得一健實(shí)之基礎(chǔ)，旋起旋落，為社會(huì)所輕”[4]。

其三，新文化運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的思想刺激?！缎虑嗄辍冯s志引發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)與五四學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是互為因果的。新文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)的思想革命，使青年們擺脫了封建傳統(tǒng)思想的束縛，推動(dòng)青年思考以什么樣的思想來(lái)開(kāi)啟民智，拯救民族，挽救國(guó)家危亡?！拔膶W(xué)革命”的矛頭直指封建落后文化，一時(shí)竟出現(xiàn)全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，打倒孔家店，全盤(pán)吸收西方思想的局面。實(shí)用主義、社會(huì)改良主義、無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義、馬克思主義等紛然雜陳于青年知識(shí)分子面前，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放浪潮猶如一個(gè)躁動(dòng)于母腹中的將要成熟了的嬰兒，噴薄欲出，狂飆突進(jìn)。

（二）五四運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了青年學(xué)生的思想閘門(mén)，開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)革命的新篇章

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，學(xué)生運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，上海、北京、天津、漢口、廣州等地的學(xué)生運(yùn)動(dòng)不斷高漲。有論者指出，五四運(yùn)動(dòng)以后，“全國(guó)各界，上至于政府官吏，下至於販夫走卒，以至於農(nóng)民婦女，……莫不一致憤慨，民氣之伸張，至斯極矣。國(guó)民始從大夢(mèng)中警覺(jué)，知強(qiáng)鄰之野心，國(guó)亡之無(wú)日，是則學(xué)生與有功焉”[5]。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的思想洗禮作用，習(xí)近平明確指出，“五四運(yùn)動(dòng)改變了以往只有覺(jué)悟的革命者而缺少覺(jué)醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺(jué)醒”[6]，越來(lái)越多的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子集合在馬克思主義的旗幟下，中國(guó)社會(huì)革命掀開(kāi)新的偉大篇章。

首先，學(xué)生街頭演講、示威罷課引發(fā)社會(huì)思想大爆發(fā)。巴黎和約的失敗，就像一聲“驚雷”，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。北京的學(xué)生組織，包括新潮社、國(guó)民雜志社、工學(xué)會(huì)、同言社和共學(xué)會(huì)都召開(kāi)會(huì)議，決定舉行民眾示威大游行。悲憤的愛(ài)國(guó)青年，集體罷課，舉起救國(guó)大旗，在北京的各個(gè)街道組織“十人團(tuán)”上街演講、游行、示威，譴責(zé)北京政府的賣(mài)國(guó)行為，強(qiáng)烈呼吁拒絕在和約上簽字，罷黜親日分子曹汝霖、章宗祥和陸宗輿的職務(wù)，讓世界看到“強(qiáng)權(quán)絕對(duì)不是公理”。學(xué)生的演講、罷課活動(dòng)，對(duì)社會(huì)大眾的思想意識(shí)影響很大，社會(huì)各界都關(guān)注學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，贏得了人民大眾的同情與支持，甚至連警察也在保護(hù)學(xué)生游行的隊(duì)伍之中。

其次，商人罷市、工人罷工打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰。在上海，學(xué)生罷課后，高等學(xué)府的學(xué)生開(kāi)始不停地推進(jìn)抵制日本的宣傳行動(dòng)，并準(zhǔn)備說(shuō)服商界領(lǐng)袖立刻采取行動(dòng)支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在學(xué)生如火如荼的思想?yún)群爸?，中?guó)社會(huì)各階級(jí)開(kāi)始覺(jué)醒，向當(dāng)局政府和日本提出抗議。商人大罷市，工人大罷工后，北京政府意識(shí)到人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情不可阻擋，通電拒絕在巴黎和約上簽字。學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了一定成效，打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰。杜威曾指出，在外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊的運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生實(shí)際上已做到把商人拉過(guò)來(lái)?yè)碜o(hù)他們，他們已不再是孤立的了，而是達(dá)成了一種聯(lián)盟，在攻守上都和商會(huì)一起，他們?cè)谡劻T稅的行動(dòng)。毛澤東指出：“廣大學(xué)生群眾的五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)‘六三’全國(guó)性的罷工、罷市、罷課的反帝和反賣(mài)國(guó)政府的斗爭(zhēng)，發(fā)展成為全民族的運(yùn)動(dòng)?！盵7]在“三罷”愛(ài)國(guó)行動(dòng)的影響下，連社會(huì)底層的乞丐、小偷、妓女和歌女都參加了罷工。后來(lái)，郵局職員、警察和救火隊(duì)員都威脅說(shuō)，如果政府仍然保持對(duì)學(xué)生這樣的態(tài)度，他們也要停止工作，支援學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這足以說(shuō)明五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)整體思想變動(dòng)的影響。

再次，五四事件后期，工人階級(jí)成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的新的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，推進(jìn)馬克思主義的傳播。五四事件初期學(xué)生起了先鋒作用，但是隨著工人勞動(dòng)大眾的加入，特別是接受馬克思主義的知識(shí)分子，成立了共產(chǎn)主義小組，自覺(jué)到工人運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行宣傳和組織工作，把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推進(jìn)五四革命的星星之火，形成燎原之勢(shì)。當(dāng)時(shí)的一個(gè)美國(guó)新聞?dòng)浾撸谟^察五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)說(shuō)，在上海爆發(fā)的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，隨著新興無(wú)產(chǎn)階級(jí)加入學(xué)生隊(duì)伍之后，愛(ài)國(guó)學(xué)生找到了最有力的同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者。

除此之外，左翼思想家開(kāi)始覺(jué)醒，批判腐朽的封建文化，揭露吃人的封建禮教。如吳虞揭露封建家族制度的本質(zhì)，指出，“商君、李斯破壞封建之際，吾國(guó)本有由宗法社會(huì)轉(zhuǎn)成軍國(guó)社會(huì)之機(jī);顧至于今日，歐洲脫離宗法社會(huì)已久，而吾國(guó)終顛頓于宗法社會(huì)之中而不能前進(jìn)。推原其故，實(shí)家族制度為之梗也?！盵8]左翼文學(xué)家魯迅從革命者的立場(chǎng)出發(fā)，揭露中國(guó)封建社會(huì)“禮教吃人”的丑惡本質(zhì)以及人與人之間的“吃與被吃”的異化關(guān)系，鞭撻各種落后勢(shì)力，呼喊革命力量的成長(zhǎng)，啟發(fā)了中國(guó)人民的革命思想。

綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)的思想解放和思想洗禮作用是非常巨大的，盡管存有一些偶然性因素，但具有極為重大的思想史意義。在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中華民族必能在民族革命的歷史洪流中，迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力，中國(guó)革命開(kāi)始迎來(lái)新的革命篇章。

二、五四青年精神氣質(zhì)的二重向度

五四青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、深厚家國(guó)情懷、偉大創(chuàng)造力的青年。在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，五四一代青年自覺(jué)踐行民主、科學(xué)、進(jìn)步、革命的精神，彰顯出中國(guó)青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深刻思考以及對(duì)民族復(fù)興的熱烈期待。

（一）五四青年精神氣質(zhì)的思想特征

五四青年的精神氣質(zhì)折射出五四時(shí)期青年的思想風(fēng)貌，透視出半殖民地半封建社會(huì)青年的精神追求。新文化運(yùn)動(dòng)的“啟蒙”作用，可以說(shuō)是晴天霹靂，把陳腐守舊的舊道德舊思想舊教條完全剔除，青年的思想獲得了空前大解放。在這樣的時(shí)代背景下，五四青年的精神氣質(zhì)獨(dú)具特色、與眾不同。

一是聯(lián)合御侮。五四青年呼吁民眾大聯(lián)合，共同抵制侵略者。在五四時(shí)期，帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心早已昭然若揭，積貧積弱的中國(guó)試圖依靠列強(qiáng)的同情而取得獨(dú)立自主，那簡(jiǎn)直是癡心妄想，白日做夢(mèng)。在巴黎和會(huì)、上海和會(huì)上，帝國(guó)列強(qiáng)無(wú)視中國(guó)的存在，關(guān)門(mén)弄鬼，隨意處理戰(zhàn)后中國(guó)山東問(wèn)題，公理與和平成為一文不值的空話。對(duì)此，陳獨(dú)秀指出：“我看這兩個(gè)分贓會(huì)議，與世界永久和平，人類(lèi)真正幸福，隔得不止十萬(wàn)八千里，非全世界的人民都站起來(lái)直接解決不可。”[9]青年學(xué)生更是義憤填膺，成立北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)，并派代表到全國(guó)各地去擴(kuò)大宣傳，試圖聯(lián)合全國(guó)民眾起來(lái)反抗賣(mài)國(guó)政府，挽救民族危亡。青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為，得到了全國(guó)民眾的同情與支持，一定程度上抵制了帝國(guó)主義的霸權(quán)行徑。在長(zhǎng)沙，毛澤東立即領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會(huì)的其他同學(xué)呼吁民眾支持五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并發(fā)表《民眾大聯(lián)合》一文，公開(kāi)支持五四運(yùn)動(dòng)，成為湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

二是啟迪民智。五四青年重視用呼聲革命、教育革命來(lái)喚醒國(guó)民意識(shí)。帝國(guó)主義壓迫的切骨痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。當(dāng)段祺瑞政府同意在和約上簽字時(shí)，很多商業(yè)界、工業(yè)界和勞動(dòng)界人士都一致譴責(zé)政府的決定。青年學(xué)生的反應(yīng)尤為激烈，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)要求總統(tǒng)改變訓(xùn)令。幾百個(gè)來(lái)自不同團(tuán)體的代表向總統(tǒng)請(qǐng)?jiān)?，在總統(tǒng)府門(mén)前站了兩天兩夜，又哭又罵，沒(méi)有睡覺(jué)。上海和山東的公民舉行群眾大會(huì)，并威脅說(shuō)，如果政府簽字，他們會(huì)宣布獨(dú)立脫離北京政府。五四青年是喚醒國(guó)民思想的“先鋒隊(duì)”。鄧穎超在回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)指出，我們也不知道知識(shí)分子要與工農(nóng)結(jié)合，只知道列寧是蘇聯(lián)革命的導(dǎo)師，他是要為被壓迫的工人和農(nóng)民謀求解放而已，不過(guò)我們當(dāng)時(shí)的確也有一種自發(fā)的直覺(jué)認(rèn)識(shí)，要救國(guó)需要沖破學(xué)生的圈子，救國(guó)不能單靠學(xué)生，必須要喚醒同胞。青年學(xué)生還很重視宣傳工作，組織了很多講演隊(duì)，傳播愛(ài)國(guó)思想，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情。由此來(lái)看，五四青年試圖通過(guò)“呼聲革命”來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義和軍閥政府，說(shuō)明他們還沒(méi)有完全認(rèn)清到帝國(guó)主義的本質(zhì)，沒(méi)有意識(shí)到只有“流血革命”和“徹底革命”才是徹底改造中國(guó)、解放民眾的根本路徑。

三是激進(jìn)多元。五四青年的思想激進(jìn)向上、多元混雜并易于結(jié)合與分化。毛澤東指出，“五四運(yùn)動(dòng)，在其開(kāi)始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)”[10]。青年的愛(ài)國(guó)熱情、民族主義是五四青年團(tuán)結(jié)抗擊帝國(guó)主義的根本動(dòng)力。在屈辱的條約面前，五四青年的思想尤為激進(jìn)，憤恨日本帝國(guó)主義的霸權(quán)行徑，于是便聯(lián)合各界組織了焚燒日貨游行大會(huì)，以此來(lái)抵制日本帝國(guó)主義的侵略。但是，當(dāng)時(shí)的五四青年在思想上還沒(méi)有明確的反帝反封建的目的，以至于在五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，很多青年學(xué)生的熱情散盡，思想戰(zhàn)線和政治戰(zhàn)線發(fā)生嚴(yán)重分化，各自踐行自己所信仰的“主義”。青年毛澤東都自稱(chēng)是胡適和陳獨(dú)秀的崇拜者，其思想包含著自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等，直到1920年底，他才真正確立唯物主義一元論世界觀，提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[11]的思想論斷。對(duì)于五四青年的思想分化，毛澤東后來(lái)指出：“五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分成了兩個(gè)潮流。一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去?！盵12]

（二）五四青年精神氣質(zhì)的思想表現(xiàn)

五四一代青年是帝國(guó)主義大變動(dòng)時(shí)代里的“一汪清泉”，他們身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、自由、革命的精神氣質(zhì)，展現(xiàn)出五四青年特有的精神風(fēng)貌，折射出五四青年“改造中國(guó)與世界”的決心與勇氣。

一是追求救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)精神。五四時(shí)期屬于一個(gè)革命暴動(dòng)的歷史過(guò)渡階段，青年愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)激情與北京政府的賣(mài)國(guó)求榮形成鮮明的對(duì)比。社會(huì)思想動(dòng)蕩，革命瞬息爆發(fā)，五四青年無(wú)所畏懼，寧為玉碎，不為瓦全。在北京，鄧中夏、黃日葵等在北京組織青年學(xué)生匯聚天安門(mén)，向總統(tǒng)府及英、美等帝國(guó)主義使館抗議，表示國(guó)民外交的聲勢(shì)。在示威游行中，青年學(xué)生還打著“賣(mài)國(guó)求榮，早知曹瞞遺種碑無(wú)字;傾心媚外，不期章悙余孽死對(duì)頭”的橫幅，以此來(lái)諷刺賣(mài)國(guó)求榮的舊官僚。在極端悲憤情緒的刺激下，青年學(xué)生沿著東郊民巷向曹宅出發(fā)，發(fā)生了火殺趙家樓的激憤事件，全國(guó)人民備受鼓舞。在天津，周恩來(lái)建立覺(jué)悟社，帶領(lǐng)南開(kāi)學(xué)生進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，配合了北京學(xué)生的抗議行動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)之后，周恩來(lái)赴法求學(xué)，1921年在法國(guó)成立中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，與蔡和森、蔡暢、李富春、李立三等一起成為共產(chǎn)黨員，開(kāi)始為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)奔走。

二是崇尚民主科學(xué)的進(jìn)步精神。在頑固的封建專(zhuān)制主義的意識(shí)形態(tài)里，中國(guó)人從一生下來(lái)就沒(méi)有民主。帝國(guó)主義的侵略讓中國(guó)人民恍然驚醒，逼迫中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子苦苦探尋民族獨(dú)立的革命道路。新文化運(yùn)動(dòng)打出“民主與科學(xué)”戰(zhàn)斗旗幟，反對(duì)舊制度、舊倫理。五四青年主張徹底摧毀封建主義思想文化，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)民主自由，個(gè)性解放。于是，五四青年成為新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)際踐行者、追隨者。毛澤東、張昆弟、蔡林彬等青年學(xué)子，在楊昌濟(jì)、黎錦熙等推動(dòng)下，一時(shí)都成為新思想、新文化的信仰者。值得一提的是毛澤東，他通過(guò)閱讀《新青年》雜志上的文章，不但自覺(jué)揚(yáng)棄了康有為和梁?jiǎn)⒊呐f思想、舊文化，追求科學(xué)的真理，而且還在這個(gè)雜志上發(fā)表《體育之研究》，倡導(dǎo)用科學(xué)的方法獲得新知識(shí)、新思想，在思想上獲得了徹底解放。

三是不畏艱難的革命精神?！疤熳儾蛔阄罚孀诓蛔惴?，人言不足恤”，革命與變革的精神古來(lái)有之。在新思潮的影響下，遠(yuǎn)在四川的朱德和孫炳文內(nèi)心也追隨五四運(yùn)動(dòng)，去上海和北京等地做社會(huì)調(diào)查，參與到反抗政府的革命運(yùn)動(dòng)中，掌握中國(guó)人民的具體狀況，尋求解放國(guó)家與民族的革命道路。對(duì)于軍閥政府，朱德早已失望透頂，期望用革命暴動(dòng)來(lái)推翻舊政府。他評(píng)議北京政府不過(guò)是“一個(gè)掩蓋在封建主義濃厚氣味下的幽靈政府，一個(gè)臭氣熏天的糞坑，舊式的官僚和軍閥在這里玩弄政權(quán)，大吃大喝，嫖妓女，抽鴉片，并且把中國(guó)待善價(jià)而沽”[13]。五四運(yùn)動(dòng)后，朱德為了追尋改造中國(guó)的革命新道路，不遠(yuǎn)萬(wàn)里去歐洲學(xué)習(xí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。1922年在德國(guó)，他與周恩來(lái)在柏林會(huì)面，并加入黨組織，與陳毅、李立三、李富春等一起用馬克思列寧主義來(lái)研究中國(guó)革命的各項(xiàng)問(wèn)題，自覺(jué)放棄了資本主義可以拯救中國(guó)的觀念。這就折射出五四青年不怕艱難險(xiǎn)阻的革命追求。

四是探尋人的解放的自由精神。在五四革命運(yùn)動(dòng)中，五四青年自覺(jué)清算過(guò)去舊思想、舊教條的束縛，要求獨(dú)立之人格，自由之精神。以毛澤東為典型代表的五四青年，擔(dān)負(fù)起人民解放的歷史使命，不斷探尋“改造中國(guó)與世界”的革命道路。1920年，毛澤東帶領(lǐng)新民學(xué)會(huì)的會(huì)員建立“湖南改造促進(jìn)會(huì)”，提倡“湖南人民自決”，發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取真正“民治”的群眾運(yùn)動(dòng)，并召集湖南各界人士召集“人民憲法會(huì)議”，同湖南軍閥的“官治”對(duì)立。他還在《大公報(bào)》上評(píng)論“湖南自治運(yùn)動(dòng)”，說(shuō)明“自治”必須是人民的“自治”，必須以人民為主體，否則“自治”不過(guò)是只具外形，其內(nèi)容一定是腐敗的、虛偽的、空洞的。由此來(lái)看，五四青年倡導(dǎo)人民要獨(dú)立思考和自由發(fā)展，他們急切希望中國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)思想解放的社會(huì)革命，以摧毀倫理教條，破壞封建偶像，解放獨(dú)立個(gè)性，試圖建立一個(gè)自由發(fā)展的新社會(huì)。

三、五四青年精神氣質(zhì)的當(dāng)代啟示

在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面發(fā)展的新時(shí)代。中華民族進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，全面建成小康社會(huì)的歷史號(hào)角已經(jīng)奏響。雖然當(dāng)今時(shí)代中國(guó)的國(guó)情完全不同于五四時(shí)期，但是五四青年的精神氣概依然閃爍著耀眼的光芒。當(dāng)代青年一定要汲取五四一代青年獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義精神氣質(zhì)，以極大的革命勇氣和崇高的戰(zhàn)斗精神，迎接新時(shí)代面臨的偉大斗爭(zhēng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（一）青年要做奮斗者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗

青年是社會(huì)的“鮮活細(xì)胞”，是時(shí)代最靈敏的“晴雨表”。青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想、最具生機(jī)活力。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。在五四以后的革命時(shí)代，以毛澤東、周恩來(lái)為代表的有志青年擔(dān)起民族復(fù)興的歷史使命，堅(jiān)定馬克思主義遠(yuǎn)大理想，帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮進(jìn)，推翻了帝國(guó)主義和封建官僚資本的壓迫，中華民族實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”的偉大夢(mèng)想。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革時(shí)期，廣大青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)拓進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，發(fā)展繁榮社會(huì)主義事業(yè)，中國(guó)在現(xiàn)代化的道路上大踏步前進(jìn)，在很多領(lǐng)域步入世界先進(jìn)國(guó)家行列。

習(xí)近平寫(xiě)道，人類(lèi)的美好夢(mèng)想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。當(dāng)下，我國(guó)進(jìn)入實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的歷史階段，到了邁向“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代。“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗?！盵14]50在這一關(guān)鍵歷史階段，廣大青年要把五四青年的奮斗精神、進(jìn)步精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，在偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)人生理想，肩負(fù)起時(shí)代賦予青年的歷史使命。此外，青年還要懂得“日拱一卒，功不唐捐”的道理，要勤于學(xué)習(xí)，善于鉆研，練就一身過(guò)硬本領(lǐng)，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，立志為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)智慧力量，不負(fù)韶華。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的大會(huì)上，習(xí)近平語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道，“新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”[6]6。

（二）青年要做踐行者，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)

五四青年堅(jiān)守“改造中國(guó)與世界”的崇高理想，自覺(jué)探究馬克思主義改造世界的方法論，最終尋找到一條徹底改造中國(guó)的革命道路，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展鋪好路基，奠定基礎(chǔ)。今天，在這個(gè)大有可為、必有作為的歷史時(shí)代，青年一代要堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化是我們黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦才總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)成果，青年一代要自覺(jué)用毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)思想武裝頭腦，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論理性認(rèn)同上和自覺(jué)踐行上，不斷增強(qiáng)道路、制度、理論和文化自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列”[14]51。青年不能因循守舊、不思進(jìn)取、坐享其成，而要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取，以探索真知、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度參與社會(huì)調(diào)查，把握我國(guó)的基本國(guó)情、具體實(shí)際，自覺(jué)把馬克思主義普遍原理同新時(shí)代的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在全面深化改革中創(chuàng)新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的新天地。習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”[15]。因而，青年一代要仔細(xì)學(xué)習(xí)、深入挖掘習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論總結(jié)和思想概括，學(xué)懂弄通中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯，自覺(jué)同那些惡意制造錯(cuò)誤理論的邪惡勢(shì)力、反動(dòng)分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，提高自身的思想理論素養(yǎng)，做政治上的明白人，努力成為可堪大任、能擔(dān)重任的棟梁之材，做中國(guó)特色社會(huì)主義的忠誠(chéng)守護(hù)者、堅(jiān)定踐行者。

（三）青年要做戰(zhàn)斗者，迎接具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)

五四青年不懼怕帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，自覺(jué)同反動(dòng)力量做斗爭(zhēng)，最終贏得了國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民自由。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)走近世界舞臺(tái)中心地帶，時(shí)刻面臨著帝國(guó)主義的圍追堵截，斗爭(zhēng)尖銳而復(fù)雜。五四青年勇于革命的好傳統(tǒng)一刻也不能丟。作為新時(shí)代青年，我們一定要像五四青年那樣有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能站在偉大斗爭(zhēng)的前沿陣地，應(yīng)對(duì)好中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代面臨的重大挑戰(zhàn)。

當(dāng)今時(shí)代依然處在馬克思主義所指明的“大的歷史時(shí)代”，資本主義占統(tǒng)治地位并向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代本質(zhì)沒(méi)有變。從國(guó)際維度來(lái)看，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大調(diào)整大變革的歷史階段，世界局勢(shì)依然動(dòng)蕩不安，地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生，和平發(fā)展遭遇巨大挑戰(zhàn)。以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家，依靠其強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事等力量，實(shí)行“贏者通吃、你輸我贏”的霸權(quán)外交，肆意搞意識(shí)形態(tài)輸出，暗地操控邪惡勢(shì)力，挑起局部戰(zhàn)爭(zhēng)，世界的和平與發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)維度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，世界社會(huì)主義日益走向復(fù)興的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，威脅了主要資本主義國(guó)家的世界霸主地位和統(tǒng)治秩序，這就決定了當(dāng)今時(shí)代兩種社會(huì)制度、兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。資本主義國(guó)家必然會(huì)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行時(shí)而公開(kāi)時(shí)而隱蔽的戰(zhàn)略圍攻，通過(guò)各種手段阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。在這種時(shí)代境遇中，青年一定要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)岣哒蚊翡J力、思想洞察力，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思想、反華反社會(huì)主義勢(shì)力作殊死斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，做社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人。習(xí)近平明確指出，“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責(zé)任”[6]12。

（四）青年要做奉獻(xiàn)者，為脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)智慧力量

新時(shí)代的青年應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)五四青年朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌和甘于奉獻(xiàn)的精神品格，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！”[16]他還向廣大青年提出，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路”[14]54。這就要求我們青年一代要腳踏實(shí)地，牢記習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，自覺(jué)到祖國(guó)最需要我們的地方去踏實(shí)奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)鍛煉，把最好的青春獻(xiàn)給我們偉大的祖國(guó)。

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們的國(guó)家和民族，從過(guò)去積貧積弱、抬不起頭的“東亞病夫”走到今天繁榮富強(qiáng)、獨(dú)立自主，靠的就是一代又一代人的無(wú)私奉獻(xiàn)、踏實(shí)干事、頑強(qiáng)拼搏和自力更生。青年時(shí)期是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成階段。如果我們?cè)谇嗄觌A段沒(méi)能腳踏實(shí)地，沒(méi)有打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)能練就強(qiáng)硬本領(lǐng)，必將會(huì)庸碌無(wú)為，抱憾終生，人生的價(jià)值與意義就成空談，何談為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。當(dāng)今時(shí)代，青年迫切要做的就是擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命，到祖國(guó)最需要我們青年的地方去奉獻(xiàn)拼搏、建功立業(yè)，探索開(kāi)創(chuàng)一片屬于自己的新天地。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，在脫貧攻堅(jiān)的沖刺期，青年一定要有埋頭苦干的思想意識(shí)，要懂得幸福都是奮斗出來(lái)的道理，絕不能躺在前人成績(jī)的功勞簿里貪圖享樂(lè)。在新時(shí)代，青年要不怕困難、攻堅(jiān)克難，勇于到基層到脫貧攻堅(jiān)第一線，去貢獻(xiàn)思想智慧，打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，創(chuàng)造一番歷史偉業(yè)。廣大青年還要甘于奉獻(xiàn)，實(shí)打?qū)嵏?，為全面建成小康社?huì)出謀劃策，獻(xiàn)策獻(xiàn)力，“切實(shí)防止形式主義，不能搞花拳繡腿，不能搞繁文縟節(jié)，不能做表面文章”[17]。新時(shí)代是屬于我們青年一代的，青年一代必須擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予青年的歷史責(zé)任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感投身到社會(huì)主義的現(xiàn)代化事業(yè)中，才能為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類(lèi)的發(fā)展奉獻(xiàn)出智慧力量。

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（責(zé)任編輯：銘 心）