探究如何培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的創(chuàng)新型武術人才

摘 要：武術作為中國民族傳統(tǒng)體育文化的重要遺產之一，從孕育成形到發(fā)展，深受中國傳統(tǒng)文化的滋潤，形成了不同于西方體育項目的、獨特的東方文化表現(xiàn)形式，更是中華民主傳統(tǒng)體育的重要載體。中華武術深受中國傳統(tǒng)文化的影響，從而形成了“德技兼?zhèn)洹?、“內外雙修”的武術教育模式，不僅能強健學生體魄，培養(yǎng)學生的忍耐力與堅韌性，并且能全面提升學生的心理健康水平，培養(yǎng)學生勇敢果決、不屈不撓的意志品質。

關鍵詞：武術;中國傳統(tǒng)文化;德技兼?zhèn)?內外兼修

中圖分類號：G85 ? ? ? 文獻標識碼 ：A ? ? 文章編號：1002-7475（2019）10-130-02

武術是具有鮮明中國傳統(tǒng)文化特色的體育項目。過去一提到武術，人們很自然地想到散打格斗，或某拳種套路，或刀、劍、槍、棍等，從一招一式的攻防動作或者健身防身的功能作用來判斷武術。正如徐才同志所指出的，這只是武術的平面形象。中國傳統(tǒng)武術作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，不僅是我國古代勞動人民的智慧結晶，也是我國五千年燦爛文明的一顆明珠，同樣是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一把利劍。

1傳統(tǒng)武術的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1我國校園武術發(fā)展現(xiàn)狀

在校園傳統(tǒng)武術教學中主要采用理論與實踐相結合的方式進行教學，但學生往往缺乏相應的武術實踐練習，對于傳統(tǒng)武術的理解僅停留在表面，無法促進武術的全面發(fā)展。導致學生對于武術的學習不全面，對于武術相關的技術技巧練習不完善。而在武術實踐教學中，體育教師通常只進行武術技術技巧的示范，然后讓學生進行自由練習，相關技術技巧特征示范不全面，形式單一的模仿教學容易使學生對于武術學習的感覺較為枯燥乏味，使得武術的學習興趣下降，以至于產生抵觸情緒，從而導致武術教學的全面性被降低，武術教學效率效果難以提高。

1.2中華傳統(tǒng)武術練習者現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)武術涉及面廣泛，其中包括軍事、哲學、宗教、養(yǎng)生、體育、醫(yī)學等多方面的優(yōu)秀思想。而到了現(xiàn)在其練習者大都以養(yǎng)生為主要目的，隨著時代的變遷和人民生活水平的提高，武術的健身功能日漸凸顯。在我國人口老齡化現(xiàn)象逐年遞增的情況下，絕大多數(shù)人的想法從追求賺很多錢逐漸轉變?yōu)橄硎芙】瞪睢Ｖ腥A傳統(tǒng)武術的練習者逐漸地增多，人們也逐漸地接受武術這種可以讓平常百姓也可以強身健體的、簡單易學的傳統(tǒng)健身項目。

1.3中華傳統(tǒng)武術傳承者現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)武術的傳承人許多都是從很小的年齡就跟著師傅學習傳統(tǒng)武術，接受最多的就是師傅的言傳身教，這不僅影響了他們正常接受文化教育的時機，使其與時代脫軌，個人發(fā)展無法進入正確的軌道，也不能很好地結合當今時代的發(fā)展，更加不可能找到當代武術愛好者對于武術的需求，最終阻礙了他們對傳統(tǒng)武術理論的理解，同樣影響了對傳統(tǒng)武術文化的創(chuàng)新。

2當前武術專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問題

2.1培養(yǎng)目標與社會實際脫節(jié)

目前，武術專業(yè)人才僅靠體育專業(yè)型高校中的武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)進行培養(yǎng)，在其畢業(yè)生的就業(yè)方向中包括公安系統(tǒng)、中小學體育教師、健身俱樂部、公司企業(yè)等。在這種多渠道、寬領域的就業(yè)趨向中，需要該專業(yè)的人才已不再是簡單具備其所必要的武術專業(yè)的基本知識與其專業(yè)技能，而是更多地需要該專業(yè)的畢業(yè)生是“一專多能”的綜合能力突出的復合型人才。反觀現(xiàn)在體育專業(yè)型高校的培養(yǎng)目標中都未能精準定位，有些學校的培養(yǎng)重點是把自身專業(yè)學精的“專業(yè)性人才”，有些學校則更多重視實踐型的“應用型人才”，還有些學校把重點放在一專多能的“復合型人才”上。在當前市場經濟體制起主導作用的社會中，應及早明確市場需求，把相關需求列入相對應的專業(yè)培養(yǎng)目標當中，以便增強畢業(yè)生的就業(yè)力，為武術專業(yè)的學生尋求更多的生存空間才是尤為重要的方向。

2.2培養(yǎng)的方式落后單一

隨著我國高等教育的不斷改革，在當今市場經濟體制下武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，已經不能夠適應當今社會的人才需要，從而暴露出許多的不足之處：首先，武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的培養(yǎng)模式依然是參照競技武術的培養(yǎng)方案，忽略了傳統(tǒng)武術價值的多面性;其次，現(xiàn)階段，武術教學主要是以技術教學與套路教學為主，手段非常單一，且大部分體育院校更注重技術而忽視理論，這就造成體育專業(yè)院校的畢業(yè)生在教學素質與理論體系上存在嚴重的欠缺，受限于專業(yè)素質，在教學中往往只能沿用傳統(tǒng)的教學方式，無法滿足學生的興趣需求，使教學陷入枯燥乏味的窘境，嚴重打擊了學生的創(chuàng)造積極性;第三，武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)雖然屬于教育學專業(yè)，但并非師范類專業(yè)，然而目前各個院校的培養(yǎng)模式大多參照體育教育專業(yè)的培養(yǎng)模式來設置，甚至有些院校的課程教材也與體育教育專業(yè)相同。

2.3受西方體育項目的不斷沖擊

中華傳統(tǒng)武術是扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化茁壯成長起來的，不僅是我國古代勞動人民的智慧結晶，也是我國五千年燦爛文明的一顆明珠，同樣是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一把利劍。然而為了適應當代體育的發(fā)展，中華傳統(tǒng)武術的本質被逐漸掏空，他們借鑒舞蹈、體操等項目的規(guī)則，把有血有肉的中國傳統(tǒng)武術硬生生地改為簡單的肢體動作，被人戲稱為“武術操”。當前西方體育項目的發(fā)展逐漸壯大，并在奧運會中占據(jù)主要地位，眾多的西方體育項目在我國得到推廣，留給我國傳統(tǒng)武術發(fā)展的空間就更加有限了。

3培養(yǎng)新型武術人才的策略

3.1武德對武術課教育的影響

3.1.1中華武術歷史悠久，博大精深，源遠流長。武術作為中華民族的瑰寶，在弘揚民族傳統(tǒng)文化，提升學生的民族意識方面具有重要作用?！拔囊栽u心，武以觀德”，說明了武德在中國武術文化方面的重要地位。武術在長期的形成和發(fā)展過程中，突出地強調道德修養(yǎng)的作用，以達到“德”與“技”的統(tǒng)一。

3.1.2武德教育能激發(fā)民族精神，弘揚祖國傳統(tǒng)文化。武術是中華民族智慧結晶的一部分。它不僅具有強身健體的作用，更有修身養(yǎng)性的功效，武德教育中寓于了深刻的民族精神，這無疑激發(fā)大學生的民族精神。通過武術課為學生們展示武德高尚的民族英雄，如戚繼光，岳飛等，可以對習武者產生潛移默化的影響，人格魅力得到升華，民族使命感得到增強，進而對武術課程產生濃厚的興趣，提高民族使命感和自信心。

3.1.3武德教育能促進社會進步，推動物質文明建設。武德約束大學生的行為規(guī)范，它一方面要求大學生要熱愛祖國，熱愛武術運動，遵守規(guī)矩;另一方面，培養(yǎng)大學生產生見義勇為思想，敢于同違法行為作斗爭。在我們的現(xiàn)實生活中，有許多個性鮮明的大學生，他們不僅能夠自覺地遵紀守法，更能夠見義勇為，遇到壞人、壞事，挺身而出。

3.1.4武德教育能培養(yǎng)德技兼?zhèn)涞男乱淮湫g人才，武術和武德密不可分，兩者相輔相成?！皩W藝先學禮，習武先習德”，已成為一條真理，沒有一個良好的武德作基礎，就不可能科學地練好武術，導致武術教學流于一種形式，沒有發(fā)揮應有的功效。只有通過武德教育引導大學生們正確地教、學、習、練、比武術，才能成為新型武術人才。

4傳統(tǒng)武德的現(xiàn)代教育意義

4.1弘揚民族精神，促進社會和諧發(fā)展

民族精神是一個民族在長期歷史發(fā)展中積淀的最優(yōu)秀、最積極的文化觀念，是該民族傳統(tǒng)文化的精華和靈魂，具有鼓勵、教育和團結本民族人民奮發(fā)圖強的力量。武德教育中寓于了深刻的民族精神。就武術教育而言，應當將武術教育的過程視為培養(yǎng)習武者民族精神、健身健心的教育過程。就體育課而言，最具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容莫過于武術。武術的傳授一直把武德教育作為整個武術教育的中心，強調武藝傳授的道德化，使武藝傳授與武德教育有機地結合起來。通過習武修德，能調節(jié)人與人之間的關系，人與社會之間的關系，促進社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

4.2培養(yǎng)新型武術人才，推動武術國際化

歷史上的武術名家不是文韜武略就是尚武崇德，例如：岳飛、戚繼光等。長期以來，我國在培養(yǎng)武術人才方面主要有四個渠道：①以培養(yǎng)高、新、尖為主體的競技武術人才，實際表現(xiàn)是武藝精湛，但武德修養(yǎng)略顯薄弱;②以體育院校培養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)高級武術人才，并以本科為主，研究生、博士生為輔;③各級各類武術館校培養(yǎng)的青少年武術人才，有的館校忽視文化課以及武德的教育;④民間拳師培養(yǎng)的傳統(tǒng)武術人才，其人數(shù)較少、修養(yǎng)不齊。但無論哪種渠道，都應信守“學藝先學禮，習武先習德”的真理。目前國際武術聯(lián)合會的會員已達到100多個國家，為武術的國際化推廣起著重要作用。在武術國際化的背景下，有一種現(xiàn)象是值得我們注意的。“許許多多的外國習武者認為，他們習練武術既是為了健身、防身，也是為了從中了解和領悟中國傳統(tǒng)文化，甚至有的人提出通過習武健身懂得‘做人的真諦和‘完善人生的價值?！边@里的“做人”與“完善人生”都是從武德的高度來認識的，相比之下，眾多的中國習武者究竟有多少人會有這種認識，值得反思。

5小結

綜上所述，社會主義條件下形成的現(xiàn)代武德，擯棄了封建腐朽的東西，繼承了精華，把武德教育與愛國精神有機地結合在一起，將武德教育提高到塑造民族精神的高度，成為道德教育的重要組成部分?？傊?，如果一個有天賦的人，他的品行端正，那么他對社會的貢獻會比品行不端的人要大得多。端正武德對習武者的武術修行有著很重要的作用和意義。為了自己、他人、社會和國家的利益每一個習武者都應注重武德修養(yǎng)，武技與武德雙管齊下，為了造就一些武德高尚、武技精湛，德才兼?zhèn)?，內外兼修的社會主義新型武術人才，武德教育刻不容緩。

參考文獻：

[1]謝惠蓉.中國傳統(tǒng)文化的時代價值[J].山東體院學報.1997（2）.

[2]林伯源.中國武術史[M].北京體育大學出版社.1994（1）.

[3]華洪興.體育倫理學[M].河海大學出版社.1999（12）.

[4]楊向東.中國古代體育文化史[M].天津體育出版社.2000（9）.

[5]國家體委武術研究院篡編.中國體育史[M].人民體育出版社.1998（2）.

[6]韓雪.中州武術文化研究[M].人民體育出版社.2006.

[7]燕東.武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究[D].北京：北京體育大學.2014.

[8]陳劍.武漢體育學院基于應用型武術人才培養(yǎng)的教學改革與創(chuàng)新研究[J].內江科技.2017（3）：128—129.

[9]李春木.新版專業(yè)目錄調整視野下“武術與民族傳統(tǒng)體育”專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀與思索[J].南京體育學院學報：社會科學版.2013（2）：33-39.

[10]黃漢生.我國體育學類本科專業(yè)人才培養(yǎng)研究——《高等學校體育學類本科專業(yè)教學質量國家標準》研制與解讀[J].體育科學.2016（8）：3.

作者簡介：

秦立堯（1993.11.24—），男，漢，籍貫：吉林汪清，單位：延邊大學，研究方向：運動訓練。