基于地域文化的景觀小品建設(shè)研究

江龍 黃淑燕

【摘 要】文章以景觀小品設(shè)計回歸本土為背景，通過對南平市地域文化資源的挖掘并結(jié)合景觀小品設(shè)計的創(chuàng)作方法及理念，分析南平市景觀小品設(shè)計現(xiàn)狀，提出具有地域特性景觀小品的設(shè)計技巧及特色地域文化在南平市景觀小品中的應(yīng)用建議，探索南平市景觀小品設(shè)計回歸文化、回歸本土的創(chuàng)作設(shè)計之路，為今后南平市及其他城市的景觀小品設(shè)計提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】地域文化；景觀小品；建設(shè)

【中圖分類號】J59 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-0688（2019）01-0106-04

0 引言

園林小品是園林中造型新穎、體量小巧，用以點綴空間和增添景致的一種小型設(shè)施，是園林景觀中不可缺少的組成要素，它具有藝術(shù)性及功能性，是塑造城市特色景觀及展現(xiàn)地域文化的載體。近年來，全球化的影響使人們在景觀小品設(shè)計過程中忽視了地域文化價值的發(fā)揚及繼承，千篇一律的景觀小品設(shè)計看似光鮮亮麗，實則導(dǎo)致了一個城市文化靈魂的喪失及造成個性生態(tài)危機。林菁、王向榮闡明了在園林景觀創(chuàng)作中地域文化的重要性[1]。朱建寧教授在其發(fā)表的各類文章中均表明園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作源泉來自于地域特質(zhì)、地域文化及地域構(gòu)成要素，其創(chuàng)作是有生命且不斷變化著[2]。此外，國家越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，以地域文化為背景主題的各類古街、公園、古鎮(zhèn)、民俗園等也應(yīng)運而生，如西安的大唐芙蓉園、都江堰的水文化廣場等。目前，對于南平地區(qū)，以地域文化背景而創(chuàng)作的園林景觀小品方面的相關(guān)研究尚無報道。本文旨在將南平地域文化與景觀小品的外在形式設(shè)計及深層文化內(nèi)涵的彰顯上進行探討，發(fā)揚不可復(fù)制的南平文化，并在此基礎(chǔ)上批判性地繼承全球文化的影響。

1 相關(guān)概念及理論

1.1 地域文化

地域文化指在特定區(qū)域內(nèi)傳承至今、獨具特色、源遠流長，且仍具有重要作用的文化傳統(tǒng)，是該地域生態(tài)、宗教、民俗、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗等的文明表現(xiàn)，導(dǎo)致人類在風(fēng)俗、信仰及行為上產(chǎn)生分歧，進而形成各具特色的文化。它在一定的地域范圍內(nèi)與當?shù)丨h(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。人類根據(jù)各自的價值取向去改造世界，賦予自然景觀以各自文化意義，最終形成形態(tài)萬千的大地景觀。

1.2 設(shè)計與地域文化的關(guān)系

設(shè)計以文化為基礎(chǔ)，文化決定著設(shè)計的高度與深度；文化約束了設(shè)計行為，文化在特征、精神、象征、符號中反映設(shè)計結(jié)果；設(shè)計作為結(jié)果，以其重要的文化功能體現(xiàn)自身獨特的價值和文化地位，影響或創(chuàng)造了時代文化的一部分。文化的地域特性決定設(shè)計的文化特征，設(shè)計者經(jīng)過認識、吸收、整理、應(yīng)用后，將文化與設(shè)計形象不斷地融合，塑造出地域特色產(chǎn)品并繼承發(fā)展。文化接收者的局限性，對文化的認知程度、理解不同，文化信息的吸收與接受便存在差異，不同地域文化塑造品味不同的人，品味不同的人創(chuàng)造不同的社會價值。在設(shè)計中只有注重設(shè)計產(chǎn)品的本土化、個性化，把握好文化尺度，重視消費者的消費觀念和心理特征，才能創(chuàng)作具有文化美感的設(shè)計作品。

1.3 景觀文化構(gòu)成理論

潘云鶴在其編寫的《文化構(gòu)成》一書中提到“文化構(gòu)成是運用文化元素進行設(shè)計的方法，是對文化的元素進行引用、變形、分解、綜合等操作”[3]。文化元素是一點一滴累積而成的，一點一滴的文化可構(gòu)成各個類別，而當中的點點滴滴便可看作元素，其作為一種傳遞信息的符號，每一種文化元素都有一種以典型為核心的具有相同特征的一批符號所構(gòu)成。在景觀設(shè)計中，對符號進行提取、加工、應(yīng)用，使得符號的應(yīng)用更具文化內(nèi)涵、特質(zhì)性和象征性，突出地方特色。

2 南平市園林綠地景觀小品設(shè)計的現(xiàn)狀分析

在南平市現(xiàn)存各類園林中，各類型的園林景觀小品主要采用金屬、塑料、石材、膜、木材等材料，小品色調(diào)以棕色、銀灰色、銀白色為主，小品造型大多是規(guī)則式，抑或是當?shù)匾恍酥拘越ㄖ⑷宋?、植物，或其他造型元素的提煉。但大多?shù)的園林在景觀小品設(shè)計中存在一些不足，其地域性文化的體現(xiàn)不明顯或者不夠強烈。

2.1 造型缺乏多樣性，模式化嚴重

園林景觀小品（垃圾箱、雕塑、廊亭、休閑坐凳、街燈等）的建設(shè)，其造型設(shè)計盲目照搬復(fù)制，千篇一律，且約定俗成地出現(xiàn)在各個城市城鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)村公園中，表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)性和趨同感，導(dǎo)致地域特色危機發(fā)生，令人難以通過視覺甚至營造的氛圍分辨出城市間的差異。

2.2 “歐美韓日風(fēng)”現(xiàn)象嚴重

在公園、廣場、街道、住宅區(qū)等空間的景觀小品設(shè)計西方化、歐式化、現(xiàn)代化，洋快餐店、西方咖啡廳、異域景觀小品在一些傳統(tǒng)文化老街大興布置[4]。

2.3 園林小品缺乏趣味性及公眾參與性

南平市大多數(shù)的城市園林很少能做到趣味性及公眾參與性，園林中的景觀小品設(shè)計不遵從以人為本原則，單純以觀賞事物為目的而進行，導(dǎo)致作品不能令人產(chǎn)生身臨其境的感覺。在南平市一些公園內(nèi)還是可見到以地方文化為主題的景觀小品設(shè)計，但設(shè)計流于表面，在材質(zhì)、色彩、符號、文化等方面的融合不夠深入，以致不能引起人們在視覺及心理上的共鳴，不能喚起人們對當?shù)匚幕挠洃洝?/p>

2.4 功能性園林小品地域文化性缺乏

功能性園林小品在造型材質(zhì)等設(shè)計缺少地域文化的融入，造型上大多數(shù)是現(xiàn)代簡約風(fēng)格，以鋼構(gòu)、張拉膜等材質(zhì)居多。這類景觀小品的地域性被設(shè)計者忽略，大多從功能上考慮。

2.5 裝飾性園林小品的地域性表達不明顯

南平市各類公園中該類景觀小品的地域性表達不夠充分，雖有一些設(shè)計師在設(shè)計回歸本土的思潮下，將具地域特色的文化及環(huán)境融入設(shè)計中，但其創(chuàng)作僅僅是機械地復(fù)制，內(nèi)涵的挖掘還不夠深入，結(jié)果與區(qū)域環(huán)境格格不入。

3 特色地域文化在南平市景觀小品中的應(yīng)用

3.1 南平市地域文化資源挖掘與提取

南平市位于福建省的北部，處于閩、贛、浙三省的交界處，亦稱之為“閩北”。現(xiàn)有市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共122項，省級45項，國家級7項。如南平南詞戲、延平塔前大腔金線傀儡、延平樟湖崇蛇習(xí)俗、延平蛙崇拜民俗、延平戰(zhàn)勝鼓、建陽建本雕版印刷、邵武長門傳統(tǒng)音樂、邵武三角戲、邵武儺舞、建甌挑幡、武夷巖茶（大紅袍）傳統(tǒng)工藝、浦城閩派古琴、政和四平戲、邵武河坊搶酒節(jié)、浦城剪紙技藝、建窯建盞燒制技藝、福建畬族民歌（嶺炳洋畬歌）、建甌唱曲子、弓魚技藝、楓坡拔燭橋、提線木偶戲、燈舞（五夫龍魚戲）、齊天大圣信俗、湛盧寶劍鑄造技藝、木活字印刷術(shù)、程門立雪傳說、九龍窯青瓷燒制技藝、朱子祭典、建窯建盞燒制技藝、根雕（建甌根雕）等。其中，南平南詞戲、武夷巖茶（大紅袍）制作技藝、政和四平戲、邵武儺舞、建甌挑幡、建窯建盞燒制技藝、浦城剪紙技藝為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.2 具地域特性景觀小品設(shè)計技巧

3.2.1 地域文化元素的提煉

將地域文化中的傳統(tǒng)文化元素及圖案部分抽出，以現(xiàn)代人的審美眼光進行重新創(chuàng)作?；蛱釤挼赜蛭幕摹氨举|(zhì)”，將其進行形態(tài)上的強化、夸張、修飾，最終以抽象形態(tài)展示小品。或?qū)μ釤挸龅奈幕夭捎矛F(xiàn)代的設(shè)計方法及構(gòu)圖方式去創(chuàng)作既富時代感，又具地域文化韻味的景觀小品。但在此過程中，應(yīng)根據(jù)所處地域環(huán)境的需求[5]，提煉最滿足要求的地域文化元素并相互融合，同時在文化元素提取時，保證此類元素具有獨立性和代表性，并在組合方式、形式特點上進行充分地分析考慮，真正做到古為今用。

3.2.2 地域文化元素的簡化、變形

簡化指對繁瑣復(fù)雜的地域文化進行簡單化和概括性，在抓住地域文化的內(nèi)涵及神韻的基礎(chǔ)上，刪除繁冗復(fù)雜部分，留下簡單明晰的部分，把地域文化里瑣碎多余的枝節(jié)去掉，凝練、集中文化中原有的美感形象和大致特征，從而達到簡潔大方的效果。此過程中，也可對地域文化中的某些固有形態(tài)進行有意、無意地創(chuàng)意變形，以達到景觀小品創(chuàng)作創(chuàng)新性目的。

3.2.3 傳統(tǒng)地域文化元素的分解、重組、創(chuàng)新

對傳統(tǒng)地域文化中的存在物像及意像進行分解，使其構(gòu)成基因、元素、成分在審美藝術(shù)的提煉過程中進行重組，使新物像包含舊物像原有的意蘊，這便是文化元素分解、組合、重構(gòu)的方法和基本原理。索緒爾在其發(fā)表的文獻中提到：符號的作用取決于整個符號系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及各符號彼此間的相互關(guān)系，而不取決于符號自身。社會關(guān)系、結(jié)構(gòu)改變必將使符號關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，因此符號的意義一直處于不斷變化中[6]。所以在分解重構(gòu)傳統(tǒng)地域文化的同時，還可以有意向地分離一些文化形態(tài)并進行重新組合，以獲取新的意念。在現(xiàn)代景觀小品的設(shè)計中，可以從眾多地域文化元素中挑選被提煉使用的元素符號，并將其分解、重組、創(chuàng)新，以令設(shè)計既具現(xiàn)代感，又散發(fā)出傳統(tǒng)地域文化氣息。

4 南平市地域文化在景觀小品創(chuàng)作過程中的應(yīng)用建議

通過對南平的地域文化資源收集匯總，盡量從文化的符號、含義及形式上進行藝術(shù)提煉，為南平景觀小品的設(shè)計創(chuàng)作提供更為豐富的素材庫，為南平地域文化特色的繼承和發(fā)揚提供切實可行的途徑。

4.1 全方位體現(xiàn)地域文化特色

園林景觀小品的設(shè)計過程最好將地域文化滲透于材料、色彩、造型、紋理及內(nèi)涵中，以求全面展現(xiàn)園林景觀小品的地域特性，完整地體現(xiàn)地域文化，同時設(shè)計時在觸覺、視覺及心理反應(yīng)上應(yīng)多加探究，以求給人留下深刻印象。

4.2 區(qū)域多元文化間的融會貫通

南平市地域間的不同文化均有著一脈相承的關(guān)系，在景觀小品設(shè)計時應(yīng)充分了解自身所要表達的意圖，在區(qū)域的不同文化間深入挖掘，整理融合，以求尋找多元文化融會貫通的最佳途徑，最終設(shè)計出內(nèi)涵深刻、造型精美、具豐富內(nèi)容的園林景觀小品。

4.3 代表性地域文化元素的應(yīng)用

南平市現(xiàn)有各級別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)122項，若將這100多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行應(yīng)用研究，必難形成具地域特色的景觀小品。對此，可針對現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表進行研究，通過各類文化元素的提取—凝練—融合過程，展示南平地域文化的獨特韻味，成為南平市形象展示的重要窗口，為城市園林景觀的建設(shè)發(fā)展增添文化色彩。如南平建陽建盞，產(chǎn)自建窯，采用正燒工藝，口沿釉層較薄，但其器的內(nèi)底聚釉較厚，其外壁為了避免在燒窯中底部產(chǎn)生粘窯，僅施半釉，由于釉在高溫條件下容易流動，便會產(chǎn)生掛釉現(xiàn)象，俗稱“釉淚”“釉滴珠”，這是建盞最重要的特點。憑此特點，其燒制技藝及材料可應(yīng)用于景觀小品設(shè)計中各類雕塑、花缽、飾瓶、坐凳等，以彰顯地域文化色彩。

4.4 地域特色與功能并重

功能性、裝飾性等景觀小品設(shè)計，應(yīng)在滿足其功能使用的前提下，適當融合地域文化色彩，諸如廊、亭、坐凳、燈具、垃圾桶、花缽、飾瓶等設(shè)計時，可以融入南平當?shù)氐募艏埣妓?、建盞燒制技藝及民俗等，適當增加文化色彩，讓景觀小品不僅是功能性的擺設(shè)，也是一件文化藝術(shù)品。例如，對于剪紙技藝可以放大處理，原生態(tài)地展示剪紙的原型抑或以各類剪紙造型作為素材形成雕塑等小品。

4.5 凸顯地域特色時注重傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的有機結(jié)合

景觀小品地域性的體現(xiàn)應(yīng)在材料的選擇上下工夫，要注重傳統(tǒng)地域材料與現(xiàn)代材料的結(jié)合[7]。地方傳統(tǒng)材料年代久遠，承載著歷史，既是對文化的尊重也遵循了可持續(xù)發(fā)展原則；現(xiàn)代材料堅實耐用、可批量生產(chǎn)，且能多方面滿足需求。傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的有機結(jié)合，將避免如今景觀小品設(shè)計千篇一律的現(xiàn)象。如青磚、鵝卵石與金屬、不銹鋼、玻璃材料的結(jié)合，使得景觀小品在材料的色澤、肌理、質(zhì)感上給人的視覺形成鮮明的對比與反差[8]。但是在材料的運用上，最好種類不超過3種，以避免雜亂無章、瑣碎。

4.6 景觀小品的意境與符號彰顯地域情懷

“意境”詞出佛經(jīng)，指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。凡能感動欣賞者的藝術(shù)，總是在反映對象“境”的同時，相應(yīng)表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。設(shè)計者在設(shè)計時采用隱喻的手法可促使意境的實現(xiàn)[9]，景觀小品意境的塑造應(yīng)采用地域文化的語言符號來契合設(shè)計者及欣賞者的內(nèi)心世界。南平市世代流傳的歷史人物（楊時、羅從彥、李侗、朱熹、李綱、鄭成功等），其人物形象已然成為某種語言符號扎根在當?shù)厝说撵`魂深處。在景觀小品的設(shè)計中可將這些人物形象作為意境載體，以表達獨特的意境美。在南平，延平樟湖的崇蛇習(xí)俗、蛙崇拜民俗、順昌齊天大圣信俗等民俗中的物像可以其紋樣做造型，將與上述物像相關(guān)的場景通過燈具、雕塑、坐凳、景墻等形式表達出來，自然便會勾起欣賞者對相關(guān)民俗的回憶及聯(lián)想，進而產(chǎn)生意境美。

5 結(jié)論與討論

針對如何挖掘地域文化資源，且合理地運用于景觀小品設(shè)計中，本文概括了3種設(shè)計技巧即提煉、簡化變形、分解重組創(chuàng)新，同時也提出了南平市地域文化在景觀小品創(chuàng)作過程中的6點應(yīng)用建議。但問題的解決仍需多方努力，即政府的引導(dǎo)、宣傳，資金的增加投入，群眾的參與及共同的建設(shè)。同時在創(chuàng)作開發(fā)過程中需應(yīng)用與保護并重，走文化可持續(xù)發(fā)展之路。

南平市地域廣闊，文化資源內(nèi)容繁多，對于一些社會影響度不高且零碎的民俗民風(fēng)文化的挖掘尚欠缺，對于今后如何系統(tǒng)、全面地挖掘南平市地域文化并歸納總結(jié)，仍待深入考究，特別是一些隱性的地域文化資源和抽象素材的提煉與整合；地域文化景觀小品的設(shè)計創(chuàng)作及可持續(xù)發(fā)展，仍還有更多、更合理的方法待研究和探討；對于園林景觀中各類地域文化小品占該區(qū)域所有景觀小品的比例的推算，還需更深入地研究，從而得出合理化的應(yīng)用比例，以此作為應(yīng)用景觀小品的定量化依據(jù)。

參 考 文 獻

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[責(zé)任編輯：陳澤琦]