基于工藝美術(shù)地域特性的保護(hù)研究和傳承之路

胡金峰

摘 要：工藝美術(shù)作為具有較高民族性、多元性、地域性和藝術(shù)性的民間藝術(shù)瑰寶，其以地方文化傳統(tǒng)為培植土壤，承載著各地區(qū)傳統(tǒng)歷史記憶、民俗文化精神。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大、外來文化不斷涌入的當(dāng)下，工藝美術(shù)唯有牢牢把握其地域特性，堅(jiān)持本源、不斷創(chuàng)新才能以積極的姿態(tài)迎接多元市場文化，并逐步發(fā)揚(yáng)自身的獨(dú)特性，為我國樹立傳統(tǒng)工藝的文化品牌形象。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);文化傳承;文化創(chuàng)意;地域性

一、引言

中華民族是一個(gè)擁有廣大地域、多元民族文化和五千年歷史積淀的民族，不同地域依據(jù)其自然風(fēng)貌、生活習(xí)俗、文化精神傳統(tǒng)特色的差異性而衍生出了豐富多彩的民間藝術(shù)文化。工藝美術(shù)作為民間藝術(shù)文化中的一個(gè)類別，其指代的是具有悠久流傳歷史、有完整的、精湛的工藝技術(shù)流程，使用天然材料手工制作，具備獨(dú)具風(fēng)采的民族風(fēng)格或地域特色的手工藝及其制品。作為一項(xiàng)民俗文化，其以各類工藝、制品用途、表現(xiàn)體裁反映出了各地域、民族的生產(chǎn)、生活風(fēng)貌，是我國最具備廣大民眾基礎(chǔ)、與社會(huì)生活最緊密相連的藝術(shù)形式之一。從浙江的東陽木雕、杭州雅扇、漆器，到江蘇的蘇繡、云錦、泥塑、紫砂，到四川的扎染、蜀錦、綿竹年畫，再到北京的牙雕、掐絲琺瑯等，隨著我國近年來對民族文化藝術(shù)的發(fā)掘和“文化自信”建設(shè)的號召，各類工藝美術(shù)以工藝產(chǎn)品、民俗博物館以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等形式得到了深入的發(fā)掘和創(chuàng)新。在當(dāng)代人文化消費(fèi)追求不斷提升、世界文化不斷輸入的當(dāng)下，這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)項(xiàng)目更要保護(hù)好其地域差異帶來的“特色”，并結(jié)合時(shí)代背景創(chuàng)新發(fā)展，基于自身的民族性和實(shí)用性，以更完善的研究和制作產(chǎn)業(yè)體系思考未來的發(fā)展之路。

二、工藝美術(shù)傳統(tǒng)的民俗性和地域性特征及研究價(jià)值：

1.工藝美術(shù)的民俗性和地域性是其文化價(jià)值的核心：

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是由群眾勞動(dòng)生活孕育的，在中國廣闊的疆土上，不同地區(qū)在歷史的發(fā)展中形成了具有差異性的文化內(nèi)涵，這也就使得工藝美術(shù)呈現(xiàn)出不同的地域特性，而對于地域文化特性、群眾生活風(fēng)貌的反映也是工藝美術(shù)藝術(shù)生命發(fā)展的根源所在。工藝美術(shù)作品的創(chuàng)造大多遵循“就地取材”的原則，即作品故事素材來源于所在地區(qū)的日常生活、運(yùn)用的材料來自當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。而工藝美術(shù)產(chǎn)品（例如扎染、瓷器等）其最早也是在市場上流通的商品，是被大眾運(yùn)用在生活中的日常用品。因此，其在藝術(shù)風(fēng)格形象、使用價(jià)值上也符合過往人們生活、活動(dòng)、節(jié)慶等的需求，而這一與大眾生活的緊密度讓工藝美術(shù)體現(xiàn)濃郁的民俗性，也是工藝美術(shù)具備的“共性”。

而區(qū)別于“共性”，地域性則更多呈現(xiàn)的是個(gè)性。工藝美術(shù)作為民間藝術(shù)中的一個(gè)分支，其體現(xiàn)著勞動(dòng)人民文化的記憶有著文化，以不同的體裁、形式、風(fēng)格等形式展現(xiàn)了地方風(fēng)貌，而人們在觀賞和使用工藝美術(shù)產(chǎn)品的同時(shí)也在消費(fèi)其內(nèi)在的文化價(jià)值。因此，工藝美術(shù)的地域性是在通過對自身特色的彰顯來提升其辨識度，并喚醒群眾對地域文化的認(rèn)同感。工藝美術(shù)在民俗性和地域性層面體現(xiàn)的特質(zhì)都是賦予其文化價(jià)值的關(guān)鍵，而其對于認(rèn)同感和地方精神文化的傳播作用也會(huì)在其進(jìn)一步的傳承和傳播中帶給傳統(tǒng)工藝更強(qiáng)盛的生命力，這也就是工藝美術(shù)民俗性和地域性研究價(jià)值之所在。

2.受市場需求所左右的工藝美術(shù)在藝術(shù)個(gè)性上的遺失：

除卻工藝美術(shù)其自身的文化性帶來的研究價(jià)值外，當(dāng)下其在市場中面臨的挑戰(zhàn)也使得對其的研究成為了一項(xiàng)“迫在眉睫”的事項(xiàng)。在工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，越來越多的文化產(chǎn)品可以以“量產(chǎn)”、“低價(jià)”的形式滿足群眾的消費(fèi)需求，原先以“手工”、“匠心”為制作特色的工藝美術(shù)產(chǎn)品因其生產(chǎn)周期長、產(chǎn)量小的特征而處于生產(chǎn)傳播的劣勢地位。其次，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化之間由于時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的變革而產(chǎn)生了巨大的差異性，很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)在的文化價(jià)值已經(jīng)很難為當(dāng)代人所理解。因此，不少工藝美術(shù)傳承人為了能夠適應(yīng)市場需求，會(huì)用潮流元素替代傳統(tǒng)文化，這也使得工藝美術(shù)產(chǎn)品出現(xiàn)了千篇一律的生產(chǎn)現(xiàn)狀。但如同上節(jié)提到的，作為民族性風(fēng)格體現(xiàn)的關(guān)鍵，工藝美術(shù)內(nèi)在的地域性文化價(jià)值是不能缺失的。而不依據(jù)當(dāng)代文化潮流進(jìn)行創(chuàng)新，只知墨守成規(guī)也很可能會(huì)被市場淘汰，因此，工藝美術(shù)要在保留個(gè)性的基礎(chǔ)上尋求磨合。而對于工藝美術(shù)“個(gè)性”的研究就是確保創(chuàng)新的基礎(chǔ)，研究有利于提取工藝美術(shù)地域特征的特征元素，在提升辨識度的同時(shí)與時(shí)代文化創(chuàng)新結(jié)合將最終帶給工藝美術(shù)一個(gè)光明的未來。

三、基于工藝美術(shù)特性的保護(hù)傳承：

日本作為工藝美術(shù)保護(hù)振興工作最為完善的國家，其相較于我國而言最突出的特征就在于從明治時(shí)期開始就以國家政策為保護(hù)，對全國各地的工藝美術(shù)品牌進(jìn)行了全面、細(xì)致的統(tǒng)計(jì)和保護(hù)工作，并成立了手工藝?yán)硎聲?huì)等相關(guān)機(jī)構(gòu)對工藝美術(shù)發(fā)展和保護(hù)工作進(jìn)行了全面的體系構(gòu)建。我國于1997年開始實(shí)施《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，但受到全球化急速發(fā)展的世界潮流影響，我國工藝美術(shù)保護(hù)工作一直都困難重重。在十八大高度弘揚(yáng)“文化自信”主題，將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為中國民族特色和國家軟實(shí)力的支柱進(jìn)行發(fā)展的當(dāng)下，我國更應(yīng)當(dāng)權(quán)利建設(shè)層次分明、自上而下的保護(hù)方針，從國家層面的制度方針、法律條例，到省市地區(qū)對于地方傳統(tǒng)文化發(fā)展的建設(shè)政策（例如近年來江西省“文化強(qiáng)省”建設(shè)策略、浙江省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行動(dòng)計(jì)劃等），再到市縣對地方民俗工藝美術(shù)家的保護(hù)和工藝品制作資金投入，這一體系將形成更科學(xué)、完善、細(xì)致的振興體系。

四、結(jié)語：

工藝美術(shù)作為傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗文化的載體，對于其地域性特色的保護(hù)是提升我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)民族性，提高群眾對工藝產(chǎn)品的文化認(rèn)同感的關(guān)鍵所在。對于工藝美術(shù)地域性的保護(hù)不應(yīng)當(dāng)受“時(shí)空”的限制，一個(gè)從國家到社會(huì)，從政策宏觀到地方社會(huì)和學(xué)校組織的微觀發(fā)展體系，以及一個(gè)基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代性傳承思維都將是工藝美術(shù)強(qiáng)盛生命力的來源。

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