文化自信視閾下民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承創(chuàng)新研究

賈佳

摘 要：“文化自信”之所以能夠得以真正實(shí)現(xiàn)，主要原因還是在于我們有5000年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中代表之一。高校作為人才培養(yǎng)的重要場所、文化傳承的主要載體，應(yīng)該義不容辭地自覺肩負(fù)起傳承創(chuàng)新民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。本文首先剖析了文化自信的內(nèi)涵，其次，分析了文化自信與民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系，同時(shí)，深入探討了民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中傳承創(chuàng)新的具體路徑。

關(guān)鍵詞：文化自信;民族音樂;高校;傳承;創(chuàng)新

1.前言

中國是世界“四大文明古國”之一，具有5千多年的悠久歷史，在如此漫長的歷史長河中早已形成了獨(dú)樹一幟的民族音樂文化，也遺留下了許多的民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括《畬族民歌》、《羌族民歌》、《蒙古族呼麥》、《左權(quán)開花調(diào)》、《蒙古族長調(diào)民歌》、《河曲民歌》等。民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民五千年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉與總結(jié)，對于維系民族團(tuán)結(jié)、培育民族自豪感、發(fā)揮民族責(zé)任觀均會(huì)起到極為重要的作用，其民族氣息十足，往往能夠給人帶來強(qiáng)烈的感染力，已經(jīng)成為了中國對外開放的一張重要名片。但是令人遺憾的是，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在多種因素的影響下已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“傳承危機(jī)”，有相當(dāng)數(shù)量的民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已消逝，還有一部分民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趨于消失的邊緣，高校作為人才培養(yǎng)的重要場所、文化傳承的主要載體，傳承優(yōu)勢極為明顯，自然也應(yīng)該義不容辭地自覺肩負(fù)起傳承創(chuàng)新民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。本文就文化自信視閾下民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承創(chuàng)新進(jìn)行研究。

2.文化自信的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在2016年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所發(fā)表的重要講話中，明確指出文化自信已經(jīng)成為了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，什么是文化自信？[1]文化自信就是一個(gè)民族、一個(gè)國家對自身文化價(jià)值保持的堅(jiān)定信心與充分肯定，并且以實(shí)際行動(dòng)來積極踐行[2]。習(xí)近平同志關(guān)于文化自信的論述中明確指出要增強(qiáng)價(jià)值觀自信與文化自信。而建黨95周年大會(huì)上的講話，習(xí)近平同志更是用堅(jiān)決的態(tài)度、鮮明的觀點(diǎn)、莊嚴(yán)的語境來傳遞出文化自信不僅是文化理念，更是指導(dǎo)思想[3]。為什么要在道路自信、理論自信和制度自信之后還要加上文化自信？思想文化是民族之魂、國家之根，沒有思想文化的國家或者民族，都是無法屹立于世界，這是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)、治國理政提供有益啟示，當(dāng)前我國所采用的國家治理體系是在文化傳統(tǒng)、歷史傳承、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過長時(shí)間的演化與發(fā)展而得到的結(jié)果。更是因?yàn)橹挥袕臍v史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才能夠開拓前進(jìn)、走向未來，若沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么也就不會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，由此可見，文化自信既是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一條必由之路，又是優(yōu)化文化傳播的主要途徑[4]。

“文化自信”之所以能夠得以真正實(shí)現(xiàn)，主要原因還是在于我們有5000年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中代表之一。民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化通過多年發(fā)展之后所得到的產(chǎn)物，早已成為了56個(gè)民族之間實(shí)現(xiàn)文化傳播、文化交流的紐帶。也正是由于有了這些民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才讓我國的音樂文化變得更加開放、更加多元，有效地推動(dòng)了中國音樂文化在全球范圍內(nèi)的發(fā)展與傳播。所以，若要更加深入地理解多元化的中國民族音樂，那么就應(yīng)該緊緊把握住人類音樂學(xué)的“步伐”來把握住各民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的價(jià)值沖突與獨(dú)特個(gè)性，最大限度地挖掘出民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與韻味。

3.文化自信與民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

3.1民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚根基是文化自信的源泉之一

音樂的民族性在很大程度上會(huì)直接影響到音樂的多樣性，中國是一個(gè)由56個(gè)民族兒女共同組成的多民族國家，民族文化有著較為明顯的多樣性，而這也是造成了民族音樂的多樣性[5]。從目前來看，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已深深融入到了中華民族的發(fā)展歷程，并且也表現(xiàn)出了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格與地域特點(diǎn)。民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與民族所處環(huán)境、文化、地理、歷史等密切結(jié)合在一起，表達(dá)了人們的情思與理想，屬于具有鮮明地域性、民族性的“文化身份”[6]。以羌族民歌為例，羌族方言種類較多，且還通常會(huì)夾雜一些土語，但是羌族民歌卻均是在八度以內(nèi)，不會(huì)有太過于寬闊的音域，具有濃濃的古樸、原始之風(fēng)，尤其是六聲音階、五聲音階的應(yīng)用最為普遍，曲式結(jié)構(gòu)基本都是單調(diào)曲式結(jié)構(gòu)，由四樂句或者二樂句來構(gòu)成;羌族民歌的整體旋律較為流暢，大調(diào)色彩傾向于明亮。羌族民族音樂的音程通常都是在大小二度、大小三度范圍內(nèi)波動(dòng)，但也有少量的是跨八度或上下跳躍進(jìn)行。羌族民歌中有較多是羌族人民在日常勞動(dòng)過程中自發(fā)詠唱出來的勞動(dòng)歌，其歌詞里面會(huì)有很多的語氣詞，包括“日勒”、“嗒衣”、“咳”、“喲嚯”等，這也是羌族民歌的主要特色之一，往往會(huì)在整首歌曲中貫穿前后，時(shí)而有力、時(shí)而含蓄，變化多樣。

中華民族經(jīng)歷了五千年的歷史變遷，文化內(nèi)涵博大精深、極其深厚，五十六個(gè)民族的民族音樂既保持相對獨(dú)立的狀態(tài)，同時(shí)又在歷史長河之中互相融合、互相促進(jìn)，呈現(xiàn)出較為明顯的多元性與獨(dú)特性，羌族民歌只是我國民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一小部分，也正是由于我國民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如此之豐富，才會(huì)讓生存和繁衍在中華大地的人們發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生出文化自信心[7]。

3.2 傳承創(chuàng)新民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是增強(qiáng)文化自信的主要途徑

文化只有傳承創(chuàng)新之后才能夠取得發(fā)展，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而變化，要對散布在全國各地的民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)，沒有保護(hù)就難以談及傳承，沒有傳承也無從談創(chuàng)新，務(wù)必要對民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行妥善處理。

民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新通常都是建立在文化自信基礎(chǔ)之上的，也是廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)“文化身份認(rèn)同”與“族群認(rèn)同”的主要途徑。民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但能夠讓中華兒女以獨(dú)具特色的“文化身份”來參與到全球文化交流活動(dòng)中，又能夠讓民族音樂代代相傳，還能夠讓中華民族音樂在全球民族音樂之林中占據(jù)重要“席位”。換而言之，我們應(yīng)該要對亟待保護(hù)與發(fā)展的民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分了解，而后再在此基礎(chǔ)上建立起音樂文化自信，以此來對整個(gè)民族的文化自信進(jìn)行深化[8]。

4.民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中傳承創(chuàng)新的具體路徑

4.1拓展民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的多元化發(fā)展

民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了有效融合多種民族文化、實(shí)現(xiàn)共幫共助、共同發(fā)展、相互促進(jìn)的主要途徑之一，也是文化自信的主要源泉之一。通過傳承民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠讓來自于不同文化背景、不同民族、不同地域的人們相互交流、相互溝通，全力推動(dòng)民族文化的可持續(xù)性發(fā)展。高校應(yīng)該要積極、主動(dòng)地組織學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)來對民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的相互關(guān)系進(jìn)行探索與研究，通過切實(shí)可行的研究手段來對民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，并且還要大力拓展民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國際音樂學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流，唯有如此，才能夠讓民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生根發(fā)芽”[9]，值得注意的是，在交流的過程中難免會(huì)存在著文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間、媒體與媒體之間、學(xué)者與學(xué)者之間、學(xué)科與學(xué)科之間的差異，既不要畏懼這些差異，又不要忽略這些差異，應(yīng)該要采取多種措施、多種手段去盡力將這些沖突與矛盾予以“化解”，并對民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)性與特色進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。

其次，要以高校文化資源庫為載體來推動(dòng)民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，文化自信是支撐一個(gè)民族強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，文化繁榮發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的必要條件，由此可見，以民族音樂類為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中華民族偉大復(fù)興提供了巨大的精神支撐與價(jià)值引導(dǎo)，只有堅(jiān)持不懈地保護(hù)和繼承，并且加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)“中國夢”，而高校文化資源庫就是民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的較佳方式。高校文化資源優(yōu)勢較為豐富，高校不僅能夠聚集大量的專業(yè)人才，而且還擁有民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)的場所設(shè)施，例如，博物館、圖書館等。高校應(yīng)該緊緊依托這些文化資源庫來向全社會(huì)展示出民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其作為最佳的展示平臺(tái)及延續(xù)場所。

4.2 開展民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂實(shí)踐

音樂藝術(shù)的實(shí)踐性較強(qiáng)，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，開展民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂實(shí)踐就顯得尤為重要。首先，高?？山Y(jié)合本校實(shí)際情況，以民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托來成立一系列民族音樂文化主題的藝術(shù)社團(tuán)，例如，吉首大學(xué)就成立了湘西民歌合唱團(tuán)，專門為同學(xué)們演唱《苗族民歌聯(lián)唱》、《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》等湘西民歌，既弘揚(yáng)了地域民俗，又豐富了校園生活，還傳播了民族情懷，一舉多得。其次，高?？砷_展與民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)展演，讓青年學(xué)子通過展演來提高其對民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)程度，為非遺創(chuàng)造出較佳的展示平臺(tái)。再次，高?？山Y(jié)合學(xué)生的興趣愛好來有針對性地舉辦民族音樂文化節(jié)、族原生態(tài)音樂比賽、民歌會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，寓教于樂，讓同學(xué)們能夠有更多的非遺傳承興趣[10]。

4.3 構(gòu)建民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育體系

為了能夠讓青年學(xué)子更好地樹立起文化自信，更好地將民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校傳承之中，高校需要集思廣益，建立健全民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育體系，以便能夠?qū)⑵浣逃齻鞒泄δ苡枰杂行Оl(fā)揮。第一，因地制宜來開設(shè)民族音樂類非遺課程。由于高校的絕大多數(shù)學(xué)生通常都是來自于高校所在省份，更易接受來自于所處地域的非遺民族音樂。有鑒于此，高?？山Y(jié)合地域特點(diǎn)，以“選修+必修”的方式來開設(shè)民族音樂類非遺課程， 其中，必修選擇具有地域特點(diǎn)的民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鑒賞內(nèi)容，以鑒賞為途徑來對當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕M(jìn)行了解;選修則選擇非遺傳承內(nèi)容，以其為途徑來更加深入地掌握當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕木駜?nèi)涵、民俗內(nèi)涵。第二，因師制宜地定期邀請民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入高校來舉辦講座，通過口傳身授的方式來讓廣大青年學(xué)子更加真切地感受到民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所散發(fā)出來的魅力，也能夠讓傳承人有一展風(fēng)采的舞臺(tái)。

5.結(jié)語

在當(dāng)前全球一體化趨勢日益明顯的背景下，民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟需與國際接軌、與時(shí)代接軌。若能基于文化自信視閾來加大民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承創(chuàng)新，打造出濃濃的非遺校園文化，那么必將能夠讓民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人，唯有如此，才能夠讓民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國門、走向世界，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

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項(xiàng)目名稱：以美育人，以文化人—高校藝術(shù)審美教育與實(shí)踐研究。