中西方體育文化融合視角下的現(xiàn)代大學(xué)體育審視

王海英 馬云慧

摘 要：采用文獻資料、邏輯分析等方法，論述中西方體育文化的特質(zhì)和價值取向，剖析中西方體育文化融合下現(xiàn)代大學(xué)體育呈現(xiàn)出的體育文化異化、博弈與融匯互補、中國傳統(tǒng)體育項目面臨生存焦慮等現(xiàn)象，提出基于文化自覺與自信中國大學(xué)體育發(fā)展的思路.指出革新武術(shù)教學(xué)注重武德教育、武術(shù)技擊性和攻防自衛(wèi)的實用性;將太極拳同質(zhì)異構(gòu)新形態(tài)運動項目柔力球引入大學(xué)體育;大學(xué)體育倡導(dǎo)紅色體育文化，憶苦思甜培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)增進文化自信等弘揚中國本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展思路.

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)體育;中西方體育文化;博弈與融匯互補;發(fā)展思路

中圖分類號：G807? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-260X（2019）10-0105-04

體育文化是人類在實踐活動過程中創(chuàng)造出來的特殊文化，中國傳統(tǒng)體育文化是中國體育文化的最典范代表，它與西方體育文化一起共同構(gòu)成了人類發(fā)展中兩種不同的文化形態(tài)和價值體系，雖然兩者發(fā)源同宗，但因其文化思想、表現(xiàn)形式、價值觀念、追求目標等差別，成為世界體育文化的兩朵奇葩.體育運動在某種意義上是人類社會實踐活動的縮影，其運動表征的背后凸顯著特定的傳統(tǒng)文化、精神內(nèi)涵和價值觀念，中國傳統(tǒng)體育文化強調(diào)以倫理道德和以人為本，追求養(yǎng)心健體和道德培養(yǎng)的價值觀，漠視爭奪淡化競爭.西方體育文化強調(diào)個體本位思想，追求挑戰(zhàn)人類極限，好身體外在表現(xiàn)，少內(nèi)心修煉，注重競爭與奪標.兩種文化都是人類優(yōu)秀文化，并無孰優(yōu)孰劣之分，兩種文化在交流過程中不可避免地存在著博弈與融匯互補.隨著經(jīng)濟全球化西方體育文化強勢流入中國，中國本土傳統(tǒng)體育項目受到?jīng)_擊，大學(xué)體育基本被西方體育項目壓倒性占據(jù)，本土傳統(tǒng)體育項目被擠為邊緣角色，隨著中國步入新時代，如何客觀的認識和理解中西方體育文化，如何對中國傳統(tǒng)體育項目進行傳承和保護將顯得尤為重要.

1 中西方體育文化的特質(zhì)及其價值取向

中西方體育都具有以身體活動為載體的共性，但在其運動形態(tài)的發(fā)展流變中，卻呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的文化特質(zhì)和價值取向.中國傳統(tǒng)體育文化以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，以“天人合一”為主導(dǎo)思想，強調(diào)人與自然相和諧，注重身心合一、內(nèi)外合一、人心一統(tǒng)的整體觀，講求內(nèi)外雙修的道德修為.在中國古代甚是崇尚情感倫理和道德修為，這一思想在體育運動范疇也獲得了充分的體現(xiàn)，潛在規(guī)約著人們的體育行動和價值觀念，調(diào)和著體育運動的氛圍.儒家“中庸”思想，要求人們在處事上謙遜持重，辦事適中圓融，不提倡固執(zhí)與極端，道家的“處下、無為、不爭”思想和孟子的“大丈夫論”對人們的文化養(yǎng)成和處事方式也產(chǎn)生著重要影響[1].所有這些思想觀念使中國傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)出以道德倫理和以人為本的思想，體現(xiàn)出養(yǎng)心健體和道德培養(yǎng)的價值取向和內(nèi)斂性品質(zhì).中國傳統(tǒng)體育文化重倫理與教化，少競爭意識，注重節(jié)奏與神韻，偏傾于含蓄美和體態(tài)美，滿足于身心愉悅，不刻意追求身體局部的過度發(fā)達而損害人體健康，不刻意求取單純的指標量化以評優(yōu)劣，注重自然法道，注重人際和諧，倡導(dǎo)友誼第一、比賽第二，從而淡化了體育的競技性和競爭性[2].

在西方其文明源于古希臘，希臘多山地且不夠肥沃，希臘人為了生存與發(fā)展靠航海業(yè)經(jīng)營起家，這種受海上兇惡環(huán)境影響，發(fā)展起來的充滿自信與競爭精神的海洋文化，表現(xiàn)出對利益的積極向往.西方文化提倡個人自由，認為人是社會發(fā)展的主宰，只有個人得到充分發(fā)展時才能得到社會的認可和尊重，在這種以個體為中心的本位思想影響下，西方人從事體育活動純屬個人愛好，講究在平等基礎(chǔ)上開展競爭，追求開發(fā)最大潛能，爭奪錦標是其競技性特質(zhì).西方傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人相對，強調(diào)人類征服與超越自然的能力，勇于開拓爭做第一，形成了以奧林匹克“更快、更高、更強”為價值取向的體育文化[3].西方人注重體格，盛贊力量，以肌肉健壯為美，強調(diào)身體的外部運動，其比賽項目多是以展示體能為主的角力、拳擊、摔跤、投擲、跳躍、賽跑等體育項目，同時西方人提倡科學(xué)與規(guī)范，注重知行分析，體育運動項目均有明確的比賽規(guī)則和量化標準，這些都與中華傳統(tǒng)體育文化存在著明顯差異.

2 中西方體育文化融合下的現(xiàn)代大學(xué)體育

2.1 呈現(xiàn)出體育文化異化現(xiàn)象

由于形態(tài)各異的體育文化影響著學(xué)校體育的發(fā)展，中國大學(xué)體育具有張力的同時又不乏保守性和惰性，最終還滋生出重智育輕體育的境況，歸因是突出表現(xiàn)大學(xué)體育的競賽成績和體育活動的集群性參與，看重體育的政治功能，忽視了體育的育人功能，大學(xué)生的身體素質(zhì)和德育教育并未得到實質(zhì)性發(fā)展.當前中國大學(xué)體育從內(nèi)容、形式、組織體系等方面普遍效仿西方，在形式上披上了西方體育的衣裳，卻并未把握其神.如大學(xué)運動會當前在中國高校中基本成為傳統(tǒng)，但真正理解校運動會的功能和價值的大學(xué)生占極少數(shù)，嚴重影響了大學(xué)生對校運會的重視度和參與激情，具體表現(xiàn)在運動會開幕式體育場全場滿員，若非違背學(xué)生意愿施行紀律約束，接下來的比賽看臺上將是寥無幾人，凸顯出校運會僅是設(shè)置給極少數(shù)人的體育賽事，并未激發(fā)起全員參與體育運動的后期效應(yīng).從側(cè)面反映出中國大學(xué)運動會在政治功能上雖然實現(xiàn)了大學(xué)管理階層的意志，培養(yǎng)了大學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義意識，但是透過現(xiàn)象究其本質(zhì)，對于大學(xué)體育教育工作者來講，運動會并未達到喚起全員學(xué)生參與體育運動的目的，并未解決體育教育工作者所期望的大學(xué)生人人付諸行動進行體育運動的窘境.當前中國大學(xué)體育未能像西方國家大學(xué)那樣，西方國家大學(xué)生基本都是積極主動的投身于體育運動大潮且樂此不疲.如英國牛津大學(xué)有89個體育俱樂部，牛津大學(xué)44個學(xué)院的學(xué)生都有自己一個或若干個體育俱樂部，學(xué)生在業(yè)余時間去參與運動，這在牛津大學(xué)成為學(xué)生每天生活的重要內(nèi)容.劍橋大學(xué)有54個體育俱樂部，每個俱樂部保守估計人數(shù)2500人，學(xué)生根據(jù)自己的喜好參與不同的俱樂部，其中劃槳項目是在校本科生和研究生必然參加的運動項目，31個學(xué)院均有劃艇俱樂部，每個年級學(xué)生分別參加著10個級別的劃槳運動[4]，這也許就是當前中西方大學(xué)體育精神存在較大差異的原因.中國大學(xué)體育將中國傳統(tǒng)思想人心一統(tǒng)的整體觀思維與西方體育文化的個人本位主義混淆了，將西方人人富有激情的參與體育實踐活動，移植為中國大學(xué)生集群性參與圍觀成看客，并未從根本上激發(fā)起學(xué)生投身到體育運動的實際行動中來，這也是為什么中國學(xué)生體育參與率低，學(xué)生體質(zhì)明顯下滑的原因所在，這一現(xiàn)實問題甚是值得廣大教育者深思.

再如中國大學(xué)組隊參加校外體育比賽，諸多體育項目存在選材困難，通過大海撈針式的選拔挑選出學(xué)?！跋∮小比瞬?，經(jīng)過1-3個月短期培訓(xùn)后，成為所謂學(xué)校的“精英”代表學(xué)校參加比賽，獲得成績校方對參賽學(xué)生給予一定的物質(zhì)獎勵，并未采取實質(zhì)性措施借力體育競賽促使在校學(xué)生積極投身體育運動中來.反觀西方國家大學(xué)生體育選材，從優(yōu)秀的學(xué)生群體中選拔更優(yōu)秀，從更優(yōu)秀中選出一定數(shù)量的精英代表學(xué)校參加比賽，目標是在比賽中奪取錦標為校爭光，如耶魯大學(xué)有48個體育俱樂部、35個校級運動隊，耶魯大學(xué)未開設(shè)體育必修課，但85%以上的學(xué)生都參加各種體育運動和比賽.牛津85個運動隊、劍橋有52個運動隊、哈佛大學(xué)40個運動隊，這些學(xué)校每年都會開展一系列校內(nèi)外體育賽事，學(xué)生在比賽中培養(yǎng)公平競爭意識，培養(yǎng)頑強拼搏、團隊協(xié)作精神以及鑒賞力，通過參加比賽豐富自身的課余生活[4]，這一現(xiàn)象也是中國大學(xué)照抄照搬西方體育文化繪形誤神的結(jié)果.

2.2 中西方體育文化的博弈與融匯互補

中西方體育文化作為人類體育文化中的兩朵奇葩并無絕對優(yōu)劣之分，但具有各自的文化個性，中國傳統(tǒng)體育文化不僅注重運動技術(shù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更強調(diào)身心并育的整體功能，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，正如儒學(xué)中的“天人合一”的思想.西方體育不但看重動作技術(shù)和注重征服與超越自然的能力，更強調(diào)更快、更高、更強的體育精神，西方體育文化在世界名片奧運會的強力推動下，體現(xiàn)出全球性和開放性.中國傳統(tǒng)體育文化是中華各民族、不同地域體育文化交匯的結(jié)果，盡管其在發(fā)展過程中表現(xiàn)出一定的內(nèi)斂性和排他性，但從本質(zhì)上來講也是開放性的，體現(xiàn)在通過國內(nèi)外群眾體育活動的交流，推動中國傳統(tǒng)體育文化的傳播和發(fā)展[5].大學(xué)是文化傳承與創(chuàng)新的主陣地，是文化傳播與交流、文化育人的主力軍，是中西方體育文化碰撞融合的最佳平臺，中西方體育文化在大學(xué)得以融匯與互補，可以促使中西方體育文化彼此吸取營養(yǎng)，彌補彼此不足.

2.3 中國傳統(tǒng)體育項目面臨生存焦慮

鴉片戰(zhàn)爭后落后的清王朝看到了西方的強大，開始師夷長技以制夷，尚武重軍以力御敵，在此思想影響下中國傳統(tǒng)體育形態(tài)逐步被軍事和奧運競技所主導(dǎo)，出現(xiàn)一路向西的局面，時至今日中國大學(xué)體育基本被西方體育項目所占據(jù)，中國本土體育項目面臨生存焦慮.大學(xué)體育課程以球類、健美操、體育舞蹈、游泳、瑜伽等項目備受學(xué)生歡迎，本土體育項目武術(shù)基本游走于大學(xué)體育的邊緣.盡管民國時期的北洋政府和現(xiàn)今的教育部都曾試圖將武術(shù)列入學(xué)校體育必修課，但事與愿違還是出現(xiàn)了趕鴨式的教者發(fā)令學(xué)者強應(yīng)的不盡人意境況.為了引起學(xué)生重視，教育專家和武術(shù)學(xué)者開始強行修剪武術(shù)動作，在學(xué)校體育推行簡化式武術(shù)套路教學(xué)，除傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中被簡化外，在其申奧的道路上為了迎合西方主導(dǎo)的奧林匹克審美觀和價值觀，中國傳統(tǒng)武術(shù)也被不斷地分割和肢解著，突出表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)武術(shù)形態(tài)進行競技化改變，不斷修改武術(shù)比賽規(guī)則，使中國傳統(tǒng)武術(shù)形態(tài)朝著體操式的“高、新、難”方向演變[6]，折射出人類嚴重的文化認同、民族認同危機.

3 基于文化自覺與自信，中國大學(xué)體育發(fā)展的思路

體育文化作為傳統(tǒng)文化的其中分支，具有同傳統(tǒng)文化一樣的性質(zhì)，事物的優(yōu)勝劣汰規(guī)律表明，強勢文化的壯大和弱勢文化的消退是不可避免的.近百年來，西方體育文化以其體育運動的競技性、規(guī)范性、觀賞性、組織性、娛樂性等特點取得了強勢文化優(yōu)勢，對中國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了巨大的沖擊力和影響，使中國傳統(tǒng)體育文處于弱勢地位，這一點從中國的學(xué)校體育便可直接得到反映，當前中國大學(xué)體育基本被西方體育項目所占據(jù)，本土傳統(tǒng)體育項目面臨生存焦慮，如何對本土體育項目加以保護，對其文化進行弘揚與創(chuàng)新顯得尤為重要.

3.1 革新武術(shù)教學(xué)，注重武德教育，重視武術(shù)技擊性和攻防自衛(wèi)的實用性

傳統(tǒng)武術(shù)要得以發(fā)展，首先要讓學(xué)生明確武術(shù)精神和武術(shù)文化，沒有文化精神充饑的社會是空感的，沒有文化思想充實的人類是空洞的，要一改過去武術(shù)教學(xué)只注重動作傳授的授課樣態(tài)，不但有動作要求更重視武德教育，不再是花拳繡腿，而是重視技擊性和攻防自衛(wèi)的實用性，技術(shù)上突出技擊實用攻防有用[7]，動作簡單易學(xué)易推廣，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生上課學(xué)、下課練、貫穿于實際應(yīng)用的積極性，逐步樹立對民族傳統(tǒng)文化的自覺與自信.武術(shù)教學(xué)應(yīng)重視對大學(xué)生進行公平正義、誠信友善、見義勇為和社會愛心等道德教育.當今社會存在著一些與和諧社會構(gòu)建不相吻合的現(xiàn)象，如老人摔倒無人敢扶，遇有社會不良現(xiàn)象卻少有正義之人挺身而出.傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说男膽B(tài)，大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)不僅僅是掌握攻防自衛(wèi)的本領(lǐng)，更重要的是武德，武德教化著大學(xué)生應(yīng)具有的責(zé)任感和社會公德，學(xué)習(xí)武術(shù)不是為了爭強斗狠，武德教育將促使現(xiàn)代大學(xué)生如何更好地立身處世和做人做事，實現(xiàn)更好的約束自我和發(fā)展自我，體現(xiàn)健身修心和文武俱修，這些正契合了中國傳統(tǒng)文化以人為本、道德培養(yǎng)的思想.

3.2 將太極拳同質(zhì)異構(gòu)新形態(tài)運動項目柔力球引入大學(xué)體育

中西方體育文化有其個性，同時又具有人類的共性，人類共性使中西方體育文化進行著交流與涵攝.根植于中華民族土壤的傳統(tǒng)體育文化，在其歷史演進中形成了獨特的運行軌跡，隨著社會的發(fā)展可能受母體文化的影響，同質(zhì)性異構(gòu)出新的運動形態(tài)，中西方體育文化交流的一個典型例證，就是近年來中國新興的一項運動——柔力球，柔力球是一項具有中國民族特色的運動項目，其運動以太極思想為精髓，借鑒了羽毛球、乒乓球、網(wǎng)球及武術(shù)的技術(shù)特點，運動中以其太極哲理之奧妙、音樂之韻律、舞美之造型、詩歌之意境影響著練習(xí)者的情操與體魄，其人、球、拍三位一體的靈活性和協(xié)調(diào)性，給人以無窮的聯(lián)想和享受，堪稱體育文化創(chuàng)新之典范.柔力球既體現(xiàn)了中華民族博大精深的太極文化，同時又融合了西方現(xiàn)代體育元素，該運動已在中國呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，深受國內(nèi)中老年群體、中年群體的喜愛，現(xiàn)已在德國、俄羅斯、日本、匈牙利等近30個國家得到傳播和發(fā)展，當前已被北京體育大學(xué)、西安體育學(xué)院等體育類專業(yè)院校列入專修或普修課程，2017年柔力球被正式列為中國全運會群眾比賽項目，當前柔力球正逐步被引入大、中、小學(xué)體育課堂，吸引著廣大學(xué)生們的眼球.柔力球舞出了中國人的文化底蘊，展現(xiàn)了中國人的文化自信，大學(xué)體育課程引入柔力球項目，對于傳承中國傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與自信具有積極意義.

3.3 大學(xué)體育倡導(dǎo)紅色體育文化，憶苦思甜培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)增進文化自信

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐.紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期的革命實踐中創(chuàng)造出來的精神財富，我們要充分傳承、創(chuàng)新和發(fā)掘紅色資源的體育特質(zhì)，闡釋其賦予的精神價值，提煉其教育功能，將紅色體育文化作為高校進行核心價值觀教育的實現(xiàn)途徑.紅色體育文化超越了時空的局限，以其充滿激勵和引領(lǐng)時代風(fēng)尚的精神內(nèi)核，很好的詮釋著中國共產(chǎn)黨人的價值追求，是中華民族取得勝利和砥礪前行最深刻的記憶.

中國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)組組長陳先達教授指出，文化自信不僅僅是簡單的文化口號，而是基于中華民族苦難和奮斗史的文化自覺與自豪，是中華民族尋找偉大復(fù)興之路的文化史展示，是一種熱愛自身民族文化又海納百川的包容精神[8].紅色體育文化的發(fā)展，正是基于海納百川的中西方文化包容精神而發(fā)展快速，它取材于中國革命戰(zhàn)爭年代的戰(zhàn)斗和生活，吸納了西方體育項目特點，創(chuàng)設(shè)出不僅具有時代印記又符合現(xiàn)代體育活動與比賽的獨特模式，如搶收南瓜賽、抬擔(dān)架比賽、獨輪車比賽、單腿比賽、手雷擲遠等紅色體育項目.紅色體育不僅僅是一種身體運動，更是一種教育手段和生活方式，充當著體育文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，目的在于傳承文化、增進身心健康和促進人的全面發(fā)展.紅色體育文化以其傳承產(chǎn)品的創(chuàng)新性，不同于一般載體的革命性、導(dǎo)向性、教育性、涌現(xiàn)性、凝聚性和激勵性，展現(xiàn)出紅色體育文化的傳承優(yōu)勢.大學(xué)作為文化和人才資源爭奪高地，肩負著文化傳承創(chuàng)新和為國家培養(yǎng)人才的使命，大學(xué)體育傳承創(chuàng)新紅色體育文化，有利于大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于在中國特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下重塑“求真育人”大學(xué)精神，有利于憶苦思甜促使大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，增進文化自信，推進高校素質(zhì)教育.

習(xí)近平總書記講到，文化是一個國家、一個民族的靈魂，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復(fù)興，要堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，建設(shè)社會主義文化強國.中西方體育文化通過交流與融合，使得人類文化體現(xiàn)出全球共享性，在文化交流過程中我們要學(xué)會思辨，要善于處理好中國傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的關(guān)系，文化的全球化并不等同于文化的同質(zhì)化，我們務(wù)必要認同自身民族獨特的體育文化價值.大學(xué)是文化交流與傳播的主陣地，大學(xué)體育要確保本民族文化特性不被西方主導(dǎo)的體育價值觀所西化，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論支撐，在不改變民族文化本色的情況下進行傳承與創(chuàng)新，同時以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容精神，彰顯中國傳統(tǒng)體育文化的魅力.

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