五四精神及其弘揚路徑

李永華 遲萌

摘? 要：五四運動中青年學(xué)生表現(xiàn)出的使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神包含著中國人傳統(tǒng)的家國情懷以及在近代救亡和啟蒙過程中形成的民族國家觀念和國民意識。在我們紀(jì)念這場偉大的運動，傳承以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神時，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)以五四青年為榜樣，樹立起高度自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，用行動自覺承擔(dān)起國家、社會、家庭賦予的責(zé)任與使命。

關(guān)鍵詞：五四精神、青年學(xué)生、擔(dān)當(dāng)意識

中圖分類號：G416? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1005-1422（2019）10-0047-04

近代中國，內(nèi)憂外患，自鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)仁人志士投入到民族救亡圖存的活動之中，經(jīng)歷了洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命逐漸推進的啟蒙與西方思想觀念的洗禮，100年前的青年學(xué)生對世界的局勢、中國的危機、近代國家與國民關(guān)系都有了更為明確的認(rèn)識與理解，加之以傳統(tǒng)中國社會形成的深厚的家國情懷以及青年人特有的激情，所以，當(dāng)1919年巴黎和會外交失敗的消息傳到國內(nèi)時，他們熱血沸騰、走上街頭、打出旗幟、喊出口號、向北洋政府提出訴求，在國恥情緒的激勵之下，痛打駐日公使、火燒趙家樓，面對軍警的鎮(zhèn)壓和逮捕，依舊慷慨激昂。在學(xué)生運動的影響和鼓舞下，工人罷工、商人罷市，形成了以青年學(xué)生為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封的偉大愛國革命運動。在這場運動中，青年學(xué)生是先鋒，也是思想潮流的引領(lǐng)者，他們游行示威、散發(fā)傳單、發(fā)表演說、啟蒙國人，激發(fā)各階層人士的愛國熱情;雖然這場運動很快就受到社會各界愛國人士的關(guān)注、支持和參與，但它本身卻是由手無寸鐵的的青年學(xué)生在短時間自己組織的，青年學(xué)生以他們的激情和行動表達了對外交失敗和民族屈辱的憤怒，自覺承擔(dān)起了時代賦予的使命與責(zé)任，為中華民族的獨立與尊嚴(yán)抗?fàn)帯?/p>

在中國社會，五四運動影響深遠(yuǎn)，其中孕育而成的五四精神值得一代又一代的青年大學(xué)生繼承和發(fā)揚。今年是五四運動100周年，在紀(jì)念這場偉大的運動和傳承五四精神時，那些熱血青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神值得我們深刻體會。

一、青年學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神源自于對“中國人”這一身份的明確認(rèn)識

鴉片戰(zhàn)爭以來，在西方列強堅船利炮的逼迫之下，近代中國經(jīng)歷了從天下到國家的轉(zhuǎn)變：在以農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)的社會，傳統(tǒng)中國以“天朝上國”的姿態(tài)一枝獨秀于東亞，穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和封建統(tǒng)治以儒家文化為紐帶形成了一個完整的“天下”體系;在這一體系之中，中國是天下的中心，相對于其他政權(quán)和文化具有強烈的優(yōu)越感和自信。但隨著近代社會的發(fā)展，“天朝上國”面臨著“三千年未有之變局”，“天下”體系開始破裂，在外力的推動下，中國以民族國家的身份進入了近代國際社會。在這一過程中，內(nèi)憂外患使得國家的生死存亡危在旦夕，有識之士在救國活動中以啟蒙者的身份出現(xiàn)，宣傳近代國家學(xué)說，啟蒙民眾的國家觀念和國民意識，從馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等早期資產(chǎn)階級維新派，到嚴(yán)復(fù)、梁啟超等受到西方思想影響的維新思想家，再到孫中山為代表的革命派，以至中國共產(chǎn)黨人，無數(shù)仁人志士對內(nèi)憂外患之下的中國人所呈現(xiàn)的一盤散沙、缺少愛國心和公德的狀況深感痛惜，他們希望通過近代國家觀念把中國人凝聚成一個新的共同體，國家觀念和國民意識啟蒙是19世紀(jì)中后期以來中國社會啟蒙的一個重要主題。

經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的救亡與啟蒙，五四運動中的青年學(xué)生已經(jīng)形成了明確的近代國家觀念和國民意識，面對新的國家危難，他們不再束身寡過、獨善其身，而是滿懷激情走上街頭，積極投入國家民族的救亡活動中;他們區(qū)別開了朝廷與國家，不再認(rèn)為國家是一家一姓之天下，而是有著共同利益和生命聯(lián)系的億萬人的政治共同體，對國家的理解超越了過去的朝廷、家國、鄉(xiāng)土和宗族觀念的局限[1];他們不再沉迷以中國為中心的天下體系之中，而是清醒的看待中國面臨的國際局勢以及中國與其他國家各自獨立的國際關(guān)系?！巴鉅巼鴻?quán)、內(nèi)懲國賊”這一口號充分體現(xiàn)著他們對于“中國”這個國家和自己作為中國人這一身份的深刻認(rèn)同。

梁啟超在《新民說》中說：“國也者，積民而成。國之有民，猶身之有四肢、五臟、筋脈、血輪也。未有四肢已斷，五臟已瘵，筋脈已傷，血輪已涸，而身猶能存者?！蔽逅倪\動中，青年學(xué)生為了維護國家主權(quán)和爭取民族獨立而做出的愛國舉動，向全世界宣告了他們是中國人，他們會為了這個國家的救亡圖存熱血奮斗，他們讓這個古老的國家呈現(xiàn)出了新的姿態(tài)與力量。

當(dāng)前，經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的奮斗與發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國站起來了、富起來了、強起來了，中國社會進入了新時代，中國人擁有了前所未有的自信，國家觀念和國民意識已經(jīng)成為中國人的普遍認(rèn)知，這為中華民族的偉大復(fù)興提供了主體力量的保障。

二、青年學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識與傳統(tǒng)儒家文化的熏陶有密切關(guān)系

傳統(tǒng)儒家學(xué)說為封建君主專制統(tǒng)治提供思想和文化基礎(chǔ)的同時，也塑造了中國人的思想觀念和行為方式;在傳統(tǒng)儒家學(xué)說的影響之下，中國人特別是知識分子和士大夫階層普遍懷有“修齊治平”的人生理想、濃厚的家國情懷以及“敢為天下先”的擔(dān)當(dāng)意識，這在近代中國社會救亡圖存過程中產(chǎn)生了重要的影響。

中國傳統(tǒng)社會，農(nóng)業(yè)是居主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，土地的不可遷徙性使得從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人們世世代代聚地而居，形成了以血緣為基礎(chǔ)的家庭、家族和宗族。它們在我國傳統(tǒng)社會中具有重要的地位和作用——既是生產(chǎn)和生活的重要依靠和保障力量又是社會最基本的構(gòu)成單位，中國傳統(tǒng)社會生活和社會關(guān)系具有濃厚的血緣宗法色彩。在這種血緣宗法社會，家國的組織結(jié)構(gòu)具有共通性，家是縮小的國，國是擴充的家，“父為家君，君為國父”，君父同倫，家國同構(gòu)。以“親親”為起點、將“仁”為核心的儒家學(xué)說產(chǎn)生于并維護著這種血緣宗法關(guān)系。作為儒學(xué)入門讀物的《大學(xué)》開篇所展示的“格致誠正”、“修齊治平”的“人生進修階梯”就是基于家國的同質(zhì)性才得以展開。以傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式為基礎(chǔ)，儒家學(xué)說引領(lǐng)了中國人的家國觀念與情懷，對中國人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

儒家學(xué)說強調(diào)修身，《大學(xué)》有言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，但“內(nèi)修”絕不是儒者追求的全部，在此基礎(chǔ)上的“齊家”、“治國”、“平天下”才是他們更重要的目標(biāo);孟子說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，同樣將個體的修身與外在的擔(dān)當(dāng)緊密聯(lián)系在了一起;儒學(xué)是一種積極的入世的學(xué)問，“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)著其追求的最高境界，宋代大儒張載道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，充分表達了儒者對國家、社會的擔(dān)當(dāng)與使命。儒家文化的這種價值追求激勵了無數(shù)有志氣、有修養(yǎng)、有抱負(fù)的中國人為了拯救國家和民族前仆后繼。

在近代中國社會救亡和啟蒙的發(fā)展過程中，五四運動中的那些青年學(xué)生無疑接受了許多西方思想學(xué)說，但作為從傳統(tǒng)中走出的中國人，他們的思想觀念和思維方式依然深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，有濃厚的家國情懷、有強烈的使命感，重責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這為中華民族的崛起與復(fù)興提供了最重要的前提條件。

三、青年學(xué)生表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)

當(dāng)代中國實現(xiàn)了國家獨立、民族富強，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進入了中國特色社會主義新時代，這意味著久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。當(dāng)代大學(xué)生在穩(wěn)定和平的環(huán)境中成長學(xué)習(xí)，不用為了安放一張書桌奔走呼號，也不用像無數(shù)革命先烈那樣投身到爭取民族獨立的戰(zhàn)場沖鋒陷陣，但他們也同樣承當(dāng)著新時代賦予的使命。“青年興則國家興，青年強則國家強，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵2]青年代表著希望與未來，當(dāng)代大學(xué)生接受著系統(tǒng)的專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練，是國家寶貴的人才資源，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的生力軍。然而，在現(xiàn)實生活中，一些大學(xué)生的思想和行為卻出現(xiàn)了一些問題，例如畏懼困難、好高騖遠(yuǎn)、知行分離、憂患意識弱化、割裂個人追求與國家發(fā)展的關(guān)系等，不能正確理解何謂擔(dān)當(dāng)和如何擔(dān)當(dāng)。

100年前，面對國家的生死存亡和北洋政府的軟弱無能，青年學(xué)生沒有退縮逃避、沒有“空而論道”，而是勇猛奮起用行動表達他們的心聲與憤怒，與那些懂得權(quán)謀和掌握資源的政治家相比，他們手無寸鐵，但他們有一顆熾熱的愛國心和直面危險勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募で?，背?fù)國恥仇恨投入到民族救亡的火熱實踐中：各地成立學(xué)生聯(lián)合會，有組織的進行活動、擴大影響，與工人運動相結(jié)合;并且利用其專長，傳播新思想新文化新知識，為近代社會啟蒙和中國共產(chǎn)黨的成立做出了巨大的貢獻。

擔(dān)當(dāng)意味著不怕困難甚至犧牲、滿懷激情、勇往直前;也意味著腳踏實地、積極踐行，通過具體的行動實實在在的承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任;還意味著遠(yuǎn)大的志向、家國情懷、“家事國事天下事，事事關(guān)心”，肩負(fù)著對國家、社會和個人的責(zé)任，把個人的發(fā)展與社會的需要統(tǒng)一起來，自覺追求有意義的人生。所以，在紀(jì)念五四運動、傳承以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神時，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)以五四青年為榜樣，樹立起高度自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，用行動自覺承擔(dān)起國家、社會、家庭賦予責(zé)任與使命。

第一，要深刻認(rèn)識和理解當(dāng)前中國社會的主要矛盾。

習(xí)近平總書記在2014年北大師生座談會上指出：“每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！盵3]中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位，也是當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)歷史使命的現(xiàn)實條件，認(rèn)識中國特色社會主義新時代，首先必須深刻把握新時代中國社會的主要矛盾，全面理解什么是“人民日益增長的美好生活需要”，積極探索實現(xiàn)美好生活與解決“發(fā)展不平衡不充分”問題的方法與途徑。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在這些問題上形成明確的認(rèn)識與觀點，以此為條件來反觀思考自己應(yīng)承擔(dān)的時代使命與責(zé)任。

第二，要恰當(dāng)處理個人與社會的辯證關(guān)系，與歷史同向、與祖國同行，將自我人生追求與國家民族發(fā)展緊密結(jié)合起來。

個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。每一個人都存在和活動于具體的社會生活之中，其生存與發(fā)展都離不開特定的社會關(guān)系;同時，社會是由一個又一個的個體組成的，離開了個人也就沒有社會、民族與國家，社會的進步、國家的發(fā)展都要依賴于個體的奮斗。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，家國一體、家國情懷將小我與大我、個人利益與社會利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益密切聯(lián)系在了一起;但當(dāng)前中國社會，政治經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息交流和傳播手段不斷多元化，在一定程度上，缺乏實踐經(jīng)驗和生活經(jīng)歷的年輕大學(xué)生易于陷入“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨立性”狀態(tài)，如：個人主義、物質(zhì)主義傾向，社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識趨于弱化。

現(xiàn)實不同于象牙塔，被家庭、學(xué)校和社會保護的大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，要睜眼看世界，積極投入到火熱的社會生活實踐中，通過具體的實踐活動，明確自我與他人、個體與社會國家之間的關(guān)系;青年大學(xué)生要準(zhǔn)確把握時代脈搏，深刻理解以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，積極踐行社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚儒家知識分子經(jīng)世致用的學(xué)思傳統(tǒng)，關(guān)注現(xiàn)實、腳踏實地，從小事做起、從身邊事做起，一步一個腳印地朝著人生目標(biāo)前進;年輕的大學(xué)生也要樹立起遠(yuǎn)大的理想，立大志之人有更明確的方向、更廣闊的視野，更易于擺脫眼前利益的制約，更易于把個人的價值提升追求融入到國家社會的理想目標(biāo)之中，在個人價值的追求過程中，更易于自覺承擔(dān)起社會責(zé)任與時代使命。

第三，腳踏實地，不怕困難。

知易行難、知行分離是當(dāng)代大學(xué)生行為活動和思維規(guī)律方面的一個突出問題。長期的理論學(xué)習(xí)和便捷的信息獲取方式豐富了他們的知識信息的儲備，加之以這個年齡段所具備的抽象思維能力，容易使他們坐而論道、空談心性，從而眼高手低、不愿或不敢參加實踐活動，畏懼現(xiàn)實中的困難與挫折;但擔(dān)當(dāng)從來都不是口頭的夸夸其談，也不是沽名釣譽的淺嘗輒止，而是實實在在的行動與實踐。這其中要面臨各種困境與難題，需要堅定的信念、堅強的意志作為支撐。

100年前，五四青年用他們的行動向我們展示了擔(dān)當(dāng)精神，100年來，在無數(shù)中國人擔(dān)當(dāng)與付出中，我們進入了中國特色社會主義新時代，穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和日漸提升的中國國際地位，使得當(dāng)代的大學(xué)生可以在知識的海洋里自由遨游，盡情的吸收古今中外的文化精華、最大程度上拓展視野、提升自身能力、追求自我價值的提升，但在這個承前啟后、繼往開來的時代，也意味著他們要接好歷史的接力棒，承擔(dān)起新時代賦予的責(zé)任與使命，腳踏實地、開拓創(chuàng)新，于細(xì)微處、身邊事做起，不怕困難、勇于擔(dān)當(dāng)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，需要通過我們的行動來傳承。

參考文獻：

[1]趙大興.五四運動百年感懷[EB/OL].（2019-05-14）[2019-10-23].https：//gaokao.eol.cn/bei_jing/dongtai/201905/t20190514_1658670.shtml.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告.新華網(wǎng)，2017-10-27（01）.

[3]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（02）.

責(zé)任編輯? 姜淑娟