淺談李大釗《青春》對(duì)醫(yī)學(xué)大學(xué)生的教育啟示

摘 ?要：李大釗寫于1916年的《青春》，是在源于近代中國(guó)特殊的半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)、反帝反封建的主要矛盾的時(shí)代背景、救亡圖存的時(shí)代任務(wù)、各階級(jí)力量的對(duì)比并結(jié)合其在日本留學(xué)時(shí)所接受的先進(jìn)思想的影響所形成的，旨在喚醒號(hào)召?gòu)V大民眾特別是富有青春活力的青年主力軍，努力奮斗以青春之我，創(chuàng)造青春之民族，青春之國(guó)家。本文將結(jié)合李大釗先生《青春》一文，從時(shí)代背景、李大釗先生對(duì)青春及青年的主要觀點(diǎn)以及通過(guò)近代以來(lái)的一系列事件并結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展要求闡釋分析，從而使青年人獲得更好的教育，使青年人更好的投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，堅(jiān)定理想信念，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定做到“四個(gè)自信”，做好“兩個(gè)維護(hù)”，努力做一個(gè)有理想、有文化、有修養(yǎng)、有紀(jì)律的四有青年。

關(guān)鍵詞：李大釗;《青春》;醫(yī)學(xué)大學(xué)生;啟示

一、有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之國(guó)家，斯有白首之國(guó)家——李大釗《青春》的形成背景

李大釗同志出生于1889年10月，那時(shí)，中國(guó)正處在帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊侵略和封建統(tǒng)治愈益腐朽而造成的深重災(zāi)難之中，國(guó)家和民族瀕于危亡的邊緣。從世界背景看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)兩次工業(yè)革命的洗禮，西方發(fā)達(dá)國(guó)家由自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義進(jìn)入了壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段，隨著第二次工業(yè)革命的興起，美德等國(guó)異軍突起，由于帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家為了自己能夠獲得更多的利益，而帝國(guó)主義賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是剝削殖民地、半殖民地的國(guó)家和人民。于是一場(chǎng)席卷全球的關(guān)于搶奪、瓜分殖民地、半殖民地的浩劫——第一次世界大戰(zhàn)悄然發(fā)生。而在此時(shí)東方曾經(jīng)的“天朝上國(guó)”也深陷半殖民地半封建社會(huì)的萬(wàn)丈深淵，正在經(jīng)歷著“內(nèi)憂外患”，這是其幾千年來(lái)最艱難的時(shí)刻。

政治上，帝國(guó)列強(qiáng)一方面為了爭(zhēng)奪各國(guó)在華的既定利益，紛紛對(duì)華實(shí)施侵略制裁，另一方面在國(guó)內(nèi)也處于軍閥割據(jù)，社會(huì)混亂，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性使得辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱所竊取，并未實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的目的。經(jīng)濟(jì)上，由于列強(qiáng)的入侵使得我們?cè)瓉?lái)的“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到了破壞，被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。文化方面，科舉制度的廢除與“西學(xué)東漸”盛行，各種新式學(xué)堂，新思想層出不窮，在這種內(nèi)外交困的情況下，李大釗同志1916年從日本回國(guó)后，一氣呵成寫成了洋洋灑灑的萬(wàn)言宣言——《青春》。

二、沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積污穢，新造民族之生命，挽回民族之青春——李大釗《青春》相關(guān)觀點(diǎn)的解讀

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伴隨著外國(guó)列強(qiáng)船堅(jiān)利炮的沖擊，這個(gè)曾經(jīng)具有無(wú)限輝煌的文明古國(guó)——天朝上國(guó)，在與世界隔絕了數(shù)百年之后，被迫打開國(guó)門，溶于了浩浩蕩蕩的世界洪流中，被迫淪為了半殖民地半封建社會(huì)。在這種情況下，一大批有志之士開啟了救亡圖存的探索，開啟了全面向外國(guó)學(xué)習(xí)的道路，但不管是魏源主張的“師夷長(zhǎng)技以制夷，”還是政治上以曾國(guó)藩、左宗棠為代表主張發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇硇Х氯毡景l(fā)動(dòng)的戊戌變法，亦或是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，甚至是以狀元張謇為代表的主張實(shí)業(yè)救國(guó)的方案，但最終都已失敗而告終，在經(jīng)歷了一系列的失敗探索之后，以袁世凱為代表的北洋軍閥與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”在此情況下，以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適為代表的一大批思想先進(jìn)的知識(shí)分子，意識(shí)到光靠資產(chǎn)階級(jí)的改良以及革命在當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)是行不通的，只有在思想上進(jìn)行改革，才能從根本上解決問(wèn)題。

于是他們本著沖決歷史之桎梏，滌蕩之積污穢，新造民族之生命，挽回民族之青春，開啟了新的救亡圖存的探索，發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)兩面光輝的旗幟，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡民主科學(xué)，反對(duì)封建迷信。并且以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)辦了近代第一部宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的啟蒙刊物——《新青年》，她成為宣傳馬克思主義哲學(xué)思想的主要陣地。后由于巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，李大釗同志受俄國(guó)十月革命勝利理解出馬克思主義真諦，也從中尋找到能夠幫助中國(guó)擺脫“內(nèi)憂外患”的時(shí)代宿命，走上了“愛國(guó)救亡”“振興中華”正確道路的“一劑良藥”。在李大釗和陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)下，一大批青年知識(shí)分子和工人階級(jí)，發(fā)動(dòng)了震驚中外的五四青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，并孕育了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四運(yùn)動(dòng)是一次以青年學(xué)生和工人為主導(dǎo)的徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，它也是新民主主義革命的開端，在我國(guó)近代歷史發(fā)展中具有劃時(shí)代的意義，它的成功也充分論述了李大釗先生《青春》里面所講的一樣，他們青年人沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積污穢，新造民族之生命，挽回民族之青春。

1.青春人生觀處處閃耀唯物主義辯證法思想光芒，是以其樸素的辯證唯物主義的青春世界觀（宇宙觀）為出發(fā)點(diǎn)和理論依據(jù)的?！按喝蛰d陽(yáng)，東風(fēng)解凍”，文章開篇從一年之春，引入到宇宙之青春?！皦K然一軀，渺忽微已，于此廣大悠久之宇宙，殆猶滄海一粟耳”。人是宇宙中很渺小的一部分，宇宙是物質(zhì)的，而且物質(zhì)存在是永恒的。在李大釗看來(lái)，宇宙無(wú)盡，即青春無(wú)盡，“即自我無(wú)盡此之精神，即生死肉骨回天再造之精神也此之氣魄，即慷慨悲壯拔山蓋世之氣魄也?！蓖瑫r(shí)，李大釗還提出辯證法的思想，特別是事物發(fā)展的矛盾學(xué)說(shuō)，“一聲之命，如何其悠久，而終于有涯。于是有生既有死、有盛即有衰，有陰即有陽(yáng)，有否即有泰，有剝即有復(fù)，有屈即有信，有消即有長(zhǎng)，有盈即有虛，有吉即有兇，有禍即有福，有青春即有白首，有健壯即有頹老”“既有進(jìn)化，必有退化”，因此，青春是絕對(duì)存在并且發(fā)展變化的。可以理解到，李大釗所說(shuō)的青春是有限與無(wú)限、相對(duì)與絕對(duì)，差別與平等的統(tǒng)一，個(gè)人的青春是有限的，而宇宙的青春則是無(wú)限的。他呼吁青年要把生命有限的青春和宇宙無(wú)限的青春結(jié)合在一起，只有這樣的世界觀才有意義。

2.高度的愛國(guó)主義情感，是李大釗青春人生觀的基礎(chǔ)。自從日本留學(xué)回來(lái)，就憂國(guó)憂民，滿懷愛國(guó)之志，寫下了許多揭露帝國(guó)主義、封建主義反動(dòng)本質(zhì)的文章，《青春》指出，發(fā)達(dá)強(qiáng)盛的國(guó)家，都是充滿生機(jī)活力的國(guó)家，希望能孕育青春之中國(guó)，拳拳愛國(guó)情，躍然紙上。

3.青年與國(guó)家的關(guān)系。李大釗同志明確闡述了要讓青年充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和奮斗精神，當(dāng)前的中國(guó)已經(jīng)成為“白首”之中國(guó)，要使當(dāng)今的中國(guó)屹立于世界、重獲新生，就必須要讓它注入青春活力，因此喚醒青年的歷史擔(dān)當(dāng)，讓青年來(lái)創(chuàng)造青春中華就是正確的重獲新生的途徑。這也契合了建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)：作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的青年一代大學(xué)生，也應(yīng)秉承先生教誨，一代代青年為之奮斗的努力也具有深遠(yuǎn)意義。

4.青年要?jiǎng)?wù)實(shí)。青春思想包含了青年的人生和價(jià)值選擇，李大釗號(hào)召?gòu)V大青年要立足于實(shí)現(xiàn)青春價(jià)值，而不是受到金錢、權(quán)力的誘惑而形成錯(cuò)誤的人生觀?！鞍俳鹳I駿馬，千金買美人，萬(wàn)金買爵祿，何處買青春？”在李大釗看來(lái)，只有青年沖破了自我束縛和客觀現(xiàn)實(shí)的束縛，才能擁有有價(jià)值的人生，只有青年實(shí)現(xiàn)了青春的價(jià)值，才能創(chuàng)造青春的國(guó)家，使國(guó)家民族永葆青春與活力。

三、為世界近文明，為人類造幸?！獙?duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)大學(xué)生的啟示

青年興，則國(guó)家興，青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。正如李大釗先生所說(shuō)的那樣，近代中國(guó)之所以貧窮落后，飽受苦難就在于缺乏有理想、有知識(shí)、有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，所以?guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺醒。作為一名醫(yī)學(xué)院校的思政教師，通過(guò)再次對(duì)李大釗先生《青春》一文的研讀，使我對(duì)先生的《青春》及青春觀有了全新的認(rèn)識(shí)和反思，同時(shí)我得到以下幾點(diǎn)啟示，與各位青年醫(yī)學(xué)大學(xué)生共勉，為世界近文明，為人類造幸福。

1.作為一名新時(shí)代的青年醫(yī)學(xué)大學(xué)生，要熱愛偉大祖國(guó)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，青年大學(xué)生要把個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。青年擁有愛國(guó)之情是不夠的，更多的還是要用自己的實(shí)踐和奉獻(xiàn)，為人民多做一些實(shí)事。

2.要樹立“敬畏生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無(wú)疆”的醫(yī)學(xué)精神。醫(yī)學(xué)生今后從事的職業(yè)，比普通人更具有神圣性，從入學(xué)開始，正是青春大好時(shí)光，不能被不良思潮所影響，樹立正確的職業(yè)道德與職業(yè)精神。

3.要練就過(guò)硬本領(lǐng)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的緊迫性和不間斷性。醫(yī)生、護(hù)士要對(duì)病人負(fù)責(zé)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，這就要求醫(yī)學(xué)大學(xué)生們務(wù)必要做到不馳于空想，不鶩于虛聲，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)學(xué)好每一門功課，做好每一次實(shí)驗(yàn)。

4.要錘煉高尚的意志品質(zhì)，努力做到“行仁術(shù)、修醫(yī)德”，努力在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)踐人生價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

每個(gè)人都有寶貴的青春，每個(gè)人的青春只有一次，我們應(yīng)向李大釗同志所呼吁的那樣，努力為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，“以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之民族，青春之國(guó)家，青春之宇宙，青春之地球。資以樂(lè)其無(wú)涯之生。”不忘初心，方得始終！

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作者簡(jiǎn)介

王雯（1984.08—），漢族，河南范縣，碩士，講師，現(xiàn)任教于濮陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、思想政治教育。