抗戰(zhàn)時期歐陽予倩在賀州的文藝觀及實踐

陳大德

◆摘? 要：抗日戰(zhàn)爭時期戲劇大師歐陽予倩先生在廣西賀州開展了一系列以宣傳抗日、鼓舞斗志、救亡圖存為主題的文藝實踐活動。歐陽予倩先生主要通過戲劇表演、辦報和寫時評等文藝活動表達(dá)了其文藝為廣大人民群眾服務(wù)，文藝標(biāo)準(zhǔn)與政治標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的藝術(shù)理念。

◆關(guān)鍵詞：歐陽予倩;文藝觀;抗戰(zhàn)時期

抗日戰(zhàn)爭時期，我國話劇改革的先驅(qū)，著名的戲劇教育家和藝術(shù)家歐陽予倩先生跟隨抗戰(zhàn)后方的轉(zhuǎn)移來到賀州，在賀州和一批抗日的愛國進(jìn)步人士開展了一系列的文藝活動，他們用富于藝術(shù)感染力的藝術(shù)作品鼓舞了人們的愛國斗志，踐行了藝術(shù)為革命服務(wù)的理念，在中國文藝發(fā)展史上留下了激動人心的華彩篇章，并成為中國抗戰(zhàn)史上的一座永恒豐碑。

一、抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)移與賀州結(jié)緣

在抗日戰(zhàn)爭時期，全國各界文藝工作者在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下隨著抗戰(zhàn)路線的轉(zhuǎn)移也在全國各地開展轟轟烈烈的抗日宣傳活動。從1938年開始，武漢、長沙和衡陽等地在抗戰(zhàn)中相繼淪陷，全國各界文藝人士云集桂林，桂林一時成為當(dāng)時全國抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一。當(dāng)桂林在戰(zhàn)火中被日寇侵占時，大批的文化名人和文化機(jī)構(gòu)又隨著抗戰(zhàn)后方轉(zhuǎn)移到賀州八步、昭平和黃姚等地繼續(xù)書寫文化抗戰(zhàn)的錚錚鐵骨精神，因此賀州在文化抗戰(zhàn)史上也留下了光輝的篇章。歐陽予倩先生晚年在《電影半路出家記》中說道：“1944年長沙失陷，桂林吃緊，有些人向貴州、重慶疏散。我一家和廣西藝術(shù)館一批人沿漓江東下，到了昭平縣。不久，昭平的鄰縣蒙山險敵，昭平危在旦夕，我們又翻山越嶺，向東退到昭平、賀縣之間的一個小村鎮(zhèn)黃姚。在那里過了九個月，到1945年8月，日寇無條件投降后兩個月才離開?！睆?944年9月到1945年10這短暫的13個月的時間里，予倩先生率領(lǐng)廣西藝術(shù)館的工作人員在硝煙戰(zhàn)火中繼續(xù)開展抗敵愛國的文化運動。將在桂林文化城戲劇改革的成果進(jìn)一步落實到基層教育民眾、鼓舞斗志的抗戰(zhàn)陣線中。在予倩先生的帶領(lǐng)組織下，賀州昭平和黃姚開展了轟轟烈烈的抗日愛國文藝實踐活動，通過文化藝術(shù)實踐活動團(tuán)結(jié)、凝聚了群眾，人民群眾斗志昂揚，發(fā)揮了群眾戰(zhàn)斗堡壘的作用，從而書寫了抗戰(zhàn)時期賀州抗敵救國的光輝歷史?？箲?zhàn)時期予倩先生在賀州的愛國文藝事跡，成為了賀州的歷史文化遺產(chǎn)，他工作過和生活過的場所現(xiàn)在也成為了愛國主義教育基地。在提倡對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚的當(dāng)下，我們在發(fā)揚予倩先生的救民于水深火熱之中的愛國主義精神的同時也要繼承和發(fā)展他在文藝實踐活動中倡導(dǎo)的文藝要求真寫實，文藝為社會生活服務(wù)的文藝觀，站在社會責(zé)任的高度和時代的前沿去發(fā)揮文藝的功能和作用。

二、開展文藝與政治統(tǒng)一的戲劇文化活動

毛澤東認(rèn)為：“文藝是從屬于政治的，但又反過來給予偉大的影響于政治?！彼J(rèn)為超階級和超政治立場的文藝形式是不存在的，無產(chǎn)階級的文藝是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，無產(chǎn)階級的文藝就要為政治服務(wù)，為人民大眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，通過開展文藝活動奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由于人民大眾的根本利益和意志愿望，是由階級和群眾的政治以及革命事業(yè)來集中體現(xiàn)的，因此，文藝為人民大眾服務(wù)與文藝從屬于政治、為革命事業(yè)服務(wù)是統(tǒng)一的。

歐陽予倩在早期的戲劇實踐活動中就認(rèn)識到，“大凡社會事業(yè)，總不能脫離政治關(guān)系”因此他認(rèn)為在抗日戰(zhàn)爭和救亡圖存的關(guān)鍵歷史時期，能鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)群眾的“真戲劇”能實現(xiàn)其用藝術(shù)喚醒意識、鼓舞斗志、培養(yǎng)新人才的理想。予倩先生在《予之戲劇改良觀》文章中首次提出了“真戲劇”的觀點，這一觀點是他在早期的戲劇活動中親身體驗和實踐中提煉的文藝觀，這也是老先生畢生藝術(shù)追求的價值目標(biāo)。他一直以這樣的藝術(shù)精神把戲劇藝術(shù)落實到服務(wù)革命和群眾上，所以他說他所從事的文藝活動是“為光明而舞蹈”“為光明而歌唱”，并認(rèn)為，就是“讓他們（民眾）知道帝國主義深入到什么程度;要知道民族衰落的所以然;要知道饑餓與破產(chǎn)的原因;要從醉生夢死、得過且過、頹廢的空氣中振作起來……真實描寫我們民眾重壓中掙扎奮斗的精神的寫實作品”。在中華民族生死存亡的特殊歷史時期，他認(rèn)為只有這樣的“真戲劇”，才能讓人民大眾在看戲中認(rèn)清當(dāng)前的革命政治形勢，通過文化抗戰(zhàn)喚醒意識、凝聚力量是奪取抗戰(zhàn)勝利的前提條件。在這種文藝與政治現(xiàn)實統(tǒng)一的戲劇觀的指導(dǎo)下予倩先生在賀州黃姚排演了多部戲劇開展抗日宣傳活動，他們在黃姚鎮(zhèn)的古戲臺上演出了多部至今仍傳頌的戲劇，如：《放下你的鞭子》《鐵蹄下的歌女》等劇目。

三、創(chuàng)辦《廣西日報》昭平版開展抗日宣傳活動

1944年夏天戰(zhàn)火蔓延，日軍占領(lǐng)了衡陽，桂林緊急疏散，歐陽予倩和其他文藝工作者撤退到平樂、昭平縣。出于政治立場的考慮他不愿意去重慶，而是選擇了與何香凝、李濟(jì)深等人一起撤退到賀州八步。他們從昭平翻山越嶺克服艱難險阻到達(dá)了偏僻的黃姚鎮(zhèn)。予倩先生等人撤退到黃姚后，在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他和黨員和進(jìn)步的文化工作者張錫昌、千家駒、陳劭先、莫乃群、徐寅初、周匡人、胡仲持等同志辦起了鉛印的報紙《廣西日報》昭平版，通過《廣西日報》昭平版繼續(xù)開展敵后抗日宣傳救亡圖存活動。他辦報的同時也寫時評、雜文，辦畫展等文藝活動進(jìn)行抗日宣傳，向人民群眾介紹國際形勢，傳播新華社的消息，推進(jìn)革命運動，在桂東地區(qū)產(chǎn)生重大的影響。

在賀州開展抗日宣傳期間，歐陽予倩作為辦報負(fù)責(zé)人之一，他積極踐行文藝為革命，為人民群眾服務(wù)的理念，并把文藝作為當(dāng)前政治斗爭的武器。他自己撰寫了大量宣傳抗日的社論等評論性文章，保存了大量的文藝作品，但是由于嚴(yán)峻的時局形勢和予倩先生的身份的特殊性，他寫的很多文章并沒有署名，也沒有被收錄到《歐陽予倩全集》里。在予倩先生和諸多進(jìn)步文化人士的積極創(chuàng)作下，《廣西日報》昭平版成為抗戰(zhàn)后方抗日救國宣傳的一面旗幟。除了辦報和寫文章之外，予倩先生還積極投身于各項有利于推動抗戰(zhàn)的工作中，他與千家駒、莫乃群、千家駒等人一起籌辦黃姚學(xué)校和黃姚圖書館，還和當(dāng)?shù)匦W(xué)老師發(fā)起捐書，還和女兒歐陽敬如一起組織當(dāng)?shù)貗D女開辦識字班普及文化提高群眾的文化水平。

抗戰(zhàn)時候予倩先生在賀州開展的文藝實踐活動，深入民眾、振奮人心、鼓舞斗志，他以文藝為革命服務(wù)的理念作為其文藝活動的根本方向，并把文藝作為培養(yǎng)新人作為藝術(shù)價值的追求目標(biāo)，他的文藝活動中充滿著現(xiàn)實主義的人文關(guān)懷而且洋溢著樂觀革命情懷，為抗日戰(zhàn)爭史留下了濃墨重彩的篇章。

注釋

①黃世智.桂林文化城現(xiàn)代戲劇的主要藝術(shù)成就[J].歌海，2009（5）.

②毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[M].北京：商務(wù)印書館，1972：60.

③蔡美云.歐陽予倩戲劇思想初探[J].戲劇，1999（2）.

備注：2018年度賀州市委自選專項課題：抗戰(zhàn)時期歐陽予倩在賀州的藝術(shù)教育思想研究? ? 廣西哲學(xué)社會科學(xué)研究課題：身份、空間、審美：《粵西三載》文學(xué)地理研究（項目編號：15FZW006）D85E3800-4E58-40D1-A2DA-71842DE46F83