精心創(chuàng)設(shè)教育情境為初中道法課添活力

謝婷

摘 ?要：王羲之的三節(jié)書法課給他帶來(lái)了巨大的影響，這得益于衛(wèi)夫人創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)的教育情境。在初中道德與法治課堂上，老師要努力尋求并精心創(chuàng)設(shè)能給學(xué)生帶來(lái)較大影響力的教育情境。初中道德與法治課堂創(chuàng)設(shè)情境是很必要的，這首先是由初中道德與法治的課程性質(zhì)決定的。其次，新課程理念鼓勵(lì)創(chuàng)設(shè)情境為高效課堂增添活力。初中道德與法治課創(chuàng)設(shè)情境的原則有：真實(shí)性、時(shí)效性、典型性、層次性、創(chuàng)新性和參與性。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治課;創(chuàng)設(shè)教育情境;高效課堂

人們都知道王羲之是東晉著名的書法家，有書圣之稱，代表作有《蘭亭集序》等。但是很少有人知道王羲之的老師是誰(shuí)，他是如何學(xué)習(xí)書法的。當(dāng)年，東晉著名書法家衛(wèi)夫人通過(guò)三節(jié)書法課深深影響了年幼的王羲之。首先學(xué)習(xí)的是“丶”，“丶”即“高峰墜石”，她要王羲之想象并感覺(jué)石頭從高處墜落的力量。接下來(lái)學(xué)習(xí)“一”，衛(wèi)夫人把王羲之帶到戶外，讓他在廣闊的平原上站著，凝視遼闊的地平線上排列開(kāi)的云層緩緩向兩邊擴(kuò)張。衛(wèi)夫人在他耳邊輕輕地說(shuō)：“千里陣云”。最后學(xué)習(xí)“丨”，她教王羲之看“萬(wàn)歲枯藤”，在登山時(shí)攀援一枝老藤。王羲之借著藤的力量，把身體吊上去，懸宕在空中。他可以感覺(jué)到一枝老藤的強(qiáng)韌——拉扯不開(kāi)的堅(jiān)硬頑固的力量。

看完這個(gè)故事，我深深地被衛(wèi)夫人高超的教育智慧所折服，為她精心創(chuàng)設(shè)的教育情境所感動(dòng)。這三節(jié)書法課貴在形象生動(dòng)，貴在典型貼切，貴在親身體驗(yàn)，貴在入眼入心，給王羲之的終身發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。在初中道德與法治課的課堂上，老師也要努力尋求并精心創(chuàng)設(shè)能給學(xué)生帶來(lái)較大影響力的教育情境。

一、初中道德與法治課堂創(chuàng)設(shè)情境的必要性

1.課程性質(zhì)決定了創(chuàng)設(shè)情境是初中道德與法治課的必然要求

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要有四個(gè)方面：思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。每一個(gè)特征都離不開(kāi)教育情境的創(chuàng)設(shè)，這使得教育情境至少有四個(gè)方面的作用：思想情感價(jià)值觀的奠基石;優(yōu)秀文化精神的香薰劑;實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的演練室;知識(shí)、生活、情感的粘合劑。

2.新課程理念鼓勵(lì)創(chuàng)設(shè)情境為高效課堂增添活力

教學(xué)是一個(gè)信息和情感交流溝通的過(guò)程，師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。提高課堂效率，老師要用心琢磨并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言;努力創(chuàng)造和諧，融洽的課堂教學(xué)氣氛;用心促成教學(xué)高潮;創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅……這些都離不開(kāi)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。

我們可以想象，缺乏情境創(chuàng)設(shè)的道法課堂只能是師生間的蒼白對(duì)話，知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)塞硬灌，學(xué)生毫無(wú)感情，味同嚼蠟。往往知其然而不知其所以然，知其所以然而不以為然。這樣的課堂難以激發(fā)學(xué)生興趣，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)高效課堂的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

二、初中道德與法治課創(chuàng)設(shè)情境的原則

1.真實(shí)性原則

發(fā)生在學(xué)生自己身上的、教室里的、校園中的、社會(huì)上的、國(guó)際上的真實(shí)事例都可以采納作為教育情境。也可以按照一定的邏輯順序采取不同層面的事例說(shuō)明同一問(wèn)題，加深問(wèn)題探究的深度。比如，通過(guò)由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn)的層層剖析，將落腳點(diǎn)定在自身行動(dòng)上或放眼社會(huì)。一般不真實(shí)的或具有爭(zhēng)議的事例不予采納。

2.時(shí)效性原則

初中道德與法治課的知識(shí)原理是普遍適用的規(guī)律，而素材則是在不斷更新的。應(yīng)更多選擇和學(xué)生實(shí)際生活年代比較接近的人和事例，以學(xué)生的熟悉感作為切入口，激發(fā)學(xué)生興趣，再?gòu)闹型诰虺鲂碌膬?nèi)容。學(xué)生幾乎不了解的事物要慎重選擇。初中道德與法治課不是歷史課，一般歷史性事件也要根據(jù)教材需要選擇。

3.典型性原則

初中道德與法治課上能用的素材很多，要選擇其中最具有典型性的，最能反映本節(jié)課內(nèi)容核心內(nèi)容和規(guī)律的素材。一節(jié)課中素材應(yīng)以典型取勝，而非數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。往往過(guò)多素材反而給人雜亂無(wú)序，都沒(méi)有吃透的感覺(jué)。一般，老師要充分利用好每一個(gè)素材，能使其在一節(jié)課中多次被使用，或能從不同角度進(jìn)行分析反映出不同問(wèn)題。

4.層次性原則

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由易到難循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境應(yīng)盡可能依據(jù)學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，架設(shè)好學(xué)習(xí)的框架，有層次，有梯度，考慮好問(wèn)題的銜接與過(guò)渡。

5.創(chuàng)新性原則

首先，不要拘泥于書本上提供的素材，要敢加敢減。初中道德與法治課老師應(yīng)帶著學(xué)科的眼光看世界，平時(shí)就留心積累素材，在課堂上不因循守舊，要敢于嘗試，善于創(chuàng)新。其次，在教師的教法和學(xué)生的學(xué)法上進(jìn)行變化創(chuàng)新。最后，可以調(diào)動(dòng)多種媒體、平臺(tái)、技術(shù)、力量共同參與。

6.參與性原則

創(chuàng)設(shè)情境的目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、情感、行動(dòng)，提高參與課堂的積極性。情境有思維含量，學(xué)生就愿意積極動(dòng)腦;情境有感染力，學(xué)生的情感就能得到激發(fā)和升華;情境有啟迪性，學(xué)生在行動(dòng)上就會(huì)向社會(huì)要求逐漸靠攏。

三、初中道德與法治課創(chuàng)設(shè)情境的反思

“教無(wú)定法”，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還有很多創(chuàng)設(shè)情境的方式可供我們選擇，如：故事引入法、課堂辯論法、主題討論法、故事創(chuàng)作法等。任何方法的選擇都離不開(kāi)生活素材。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本?！鄙弦还?jié)課時(shí)間是有限的，但備一節(jié)課應(yīng)該用一生。初中道德與法治課老師尤其要做生活中的有心人，當(dāng)好的素材來(lái)臨的時(shí)候，我們應(yīng)該及時(shí)搜集記錄，當(dāng)需要用到素材的時(shí)候，我們就能信手拈來(lái)。這樣創(chuàng)造出的情境才會(huì)是有新意的，才會(huì)是有感染力的，我們的學(xué)生才能真正從初中道德與法治課中學(xué)得更多。