中國和合文化的核心意涵及其時代價值

汪守軍

[摘要]中華文化是中國傳統(tǒng)文化經過中華文明演化而匯集成的反映整個中華民族的特質和風貌的總體文化，中華文化得到傳承保護和發(fā)展，關鍵在于中國絕大多數(shù)時間都是一個統(tǒng)一的、多民族的、人口龐大且不斷增長的、強大的中央集權的國家。中央政府能夠從頂層連續(xù)不斷地強有力地推進、保護和發(fā)展中華文化，同時不斷吸收、借鑒其他民族文化、外來國家民族文化，不斷豐富和創(chuàng)新發(fā)展，從而逐漸形成了以“大一統(tǒng)和合政治文化”為核心的中華文化。當下傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，必須了解并認清中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心意涵是什么，在當代有何價值，如何傳承和發(fā)揚等，這對發(fā)揚中華文化的新時代意涵，促進社會主義政黨協(xié)商，加強社會主義協(xié)商民主建設，對內構建中華民族命運共同體，對外貢獻中華文化所體現(xiàn)的治國理政的中國方案、中國智慧、構建人類命運共同體具有重大意義。

[關鍵詞]中華文化 和合文化 外來文化 中華民族命運共同體 人類命運共同體

[中圖分類號]K203

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-2803（2019）01-0058-06

當代中華文化是中國傳統(tǒng)文化經過中華文明演化而匯集成的反映整個中華民族的特質和風貌的總體文化，其中也包含各民族自身獨特的民族文化，是中華民族發(fā)展史上漢族和其他少數(shù)民族交往交流交融、各民族文化相互吸收轉化創(chuàng)新而又根據(jù)時代要求、廣大人民群眾的需要以及國家民族發(fā)展需要進行了與時俱進的推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展所形成的包容各種思想文化、觀念形態(tài)的總體文化特征。中華文明能夠延續(xù)發(fā)展五千多年而不中斷或湮滅，其中的關鍵因素體現(xiàn)在“軟實力”方面即中華文化，而中華文化能夠得到傳承和發(fā)展，關鍵在于中國絕大多數(shù)時間都是一個統(tǒng)一的、多民族的、人口龐大且不斷增長的、強大的中央集權的國家。中央政府從頂層連續(xù)不斷地強有力地推進、保護和發(fā)展中華文化，同時又不斷吸收、借鑒外來文化，不斷融合豐富和創(chuàng)新發(fā)展，從而逐漸形成了以“大一統(tǒng)、和合”為核心的中華文化。畢竟，中華文化是脫胎于漫長的中國封建社會，包含有精華和糟粕兩個方面的內容，因此，我們傳承和發(fā)揚的一定是其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)在物質形態(tài)、制度層面、行為模式和文化心理意識這四個維度，具體體現(xiàn)在中國人積極的“人世思想”、道德觀念、倫理觀念以及中庸哲學等方面。這四個層面的維度構成了中華文化的有機整體，因此，“大一統(tǒng)、和合”文化思想在它們中都有體現(xiàn)。在當代，傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須了解并認清中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟“優(yōu)秀”在哪些方面，其核心意涵是什么，在當代有何價值，如何傳承和發(fā)揚等，這對發(fā)揚中華文化的新時代意涵，促進社會主義政黨協(xié)商，加強社會主義協(xié)商民主建設，對內構建中華民族命運共同體，對外貢獻中華文化所體現(xiàn)的治國理政的中國方案、中國智慧、構建人類命運共同體具有重大意義。這些問題涉及面十分廣泛，本文僅從“和合”文化的角度來研究其核心意涵及其當代價值，為傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索新路徑，為中華民族命運共同體、人類命運共同體的構建貢獻中華文化所體現(xiàn)的中國智慧。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來源及發(fā)展階段

從文化兩字的來源看，先有人，再有“文”，然后才能“化”;“文以載道”“以文化人”“以道化人”，即所謂的“人文教化”，以促進人與人（家庭）、人與社會、人與自然、人（民眾）與國家（政權）關系的和諧發(fā)展。中華文化是個歷史概念。從其創(chuàng)造主體看，一方面，中華文化是以漢民族為主，即“炎黃二帝”及其子孫后代為主開創(chuàng)的，同時又和其他少數(shù)民族在漫長的歷史進程中共同吸收融合發(fā)展并開創(chuàng)了偉大燦爛的中華文化，另一方面，也是中華文化不斷地促進各民族交流交往交融而塑造了整個中華民族及民族精神。這是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。民族精神是民族之魂、民族之精神財富.也是民族文化之魂，值得我們代代繼承和發(fā)揚，并結合新時代和社會的發(fā)展要求，不斷為之增添新的內容;從其內容來源看，漢文化，包括以儒家文化為中心，吸納包容“佛道文化思想理念”以及理學玄學等所形成的文化主體，同時又吸收了其他民族，甚至外國民族的文化，并在此基礎上進行了糅合創(chuàng)新發(fā)展而形成了所有中華民族的文化共識，即中華文化;從時間跨度看，1919年“五四運動”前，即算是中國傳統(tǒng)文化時期，而“五四”后到1956年社會主義制度正式建立前，應為“新民主主義文化時期”，按毛澤東的話講，該階段的“中國新的國民文化”的內容既不是資產階級文化，又不是單純的無產階級社會主義文化，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，也是民族的科學的大眾的文化[l]（P706）。從1956年社會主義制度正式建立到1997年黨的十五大召開前屬于“社會主義新文化時期”。黨的十五大開始，中國進入有中國特色社會主義文化建設時期，黨的十五大報告指出：“建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！痹邳h的十九大報告中，習近平再次強調要大力建設中國特色社會主義先進文化，樹立“文化自信”，并進一步闡述了社會主義先進文化的來源、發(fā)展方向、建設原則、建設內容、建設目標、方針等。習近平總書記指出，中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，要以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展;要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。這三個時段從整體上構成了中華文化的全部，既包括“傳統(tǒng)舊文化”，也包括“傳統(tǒng)新文化”——新民主主義文化;既包括社會主義新文化，也包括中國特色社會主義文化和新時代中國特色社會主義先進文化，并不斷繼承、吸收、融合、創(chuàng)新發(fā)展;從其產生地域看，最早的中華文化孕育發(fā)端于黃河和長江流域，主要是中原地區(qū)，這是中國建國以來最早的“夏”王朝的統(tǒng)治區(qū)域，因此后人稱中華文化就是華夏文化。其實，中華文化是以中原地區(qū)為中心的向黃河、長江流域拓展，最后發(fā)展到東西南北，因此，不能簡單地把中華文化直接等同為“華夏文化”或“中原文化”。

中華文明存在的五千多年時間里，包括中國傳統(tǒng)文化、新文化在內的中華文化處于立足傳統(tǒng)又不斷開放、包容、吸納、融合創(chuàng)新發(fā)展的動態(tài)過程。在這一動態(tài)的過程中，中華文化所體現(xiàn)出的中華文明日益綻放出燦爛的光輝，不斷地強化著所有中華兒女在道路自信、理論自信、制度自信基礎上的文化自信，也為世界人民在努力構建人類命運共同體的過程中貢獻了中國智慧。這個中國智慧體現(xiàn)在四個方面的關系上：人與人的和睦和諧關系;人與自然的和諧關系;人與社會的和諧共處共生共存關系;人與國家的認同、配合、協(xié)作、合作以及權利和義務關系。這四個方面關系集中體現(xiàn)為修身齊家治國平天下，即所謂的“內圣外王”。修身齊家是基礎和前提，治國平天下則是根本目的，治國平天下的直接體現(xiàn)就是建立和維護統(tǒng)一的多民族和諧共存共同繁榮發(fā)展的中央集權的國家，因此，中華文化的核心是“大一統(tǒng)政治文化”。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合文化思想

中國傳統(tǒng)文化不等于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕。我們傳承和發(fā)揚的傳統(tǒng)文化是“取其精華去其糟粕”，即批判性吸收。而和合文化就是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心和精髓，但不是優(yōu)秀文化的全部。我們傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點是核心和精髓，體現(xiàn)在物質形態(tài)、制度層面、行為模式和心理態(tài)勢這四個維度層面，但不是全部，而是其中的核心和精髓，同時也要學習和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他方面，如仁、義、禮、智、信、孝、廉、恥等好的倫理道德觀念，并進行符合新時代發(fā)展要求和需要、且易于被人們接受的思想和理念的新闡釋。和合文化思想之所以成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心和精髓，原因主要有：其一，“和合”二字最能體現(xiàn)中國精神文化核心和精髓。“和”指多樣性的統(tǒng)一，也包含“和而不同”，體現(xiàn)為“和諧、祥和、和睦、和衷共濟、和為貴”等，體現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然、人與國家關系的和諧統(tǒng)一，這恰好是儒釋道融合要達到的最高目標和理想狀態(tài);“合”指“融合、合作、有機結合、天人合一、天作之合”、統(tǒng)一等，“和合”合起來體現(xiàn)的是古往今來中華民族世代孜孜以求要達到的自然、社會、家庭、人際、身心、文明中諸多元素之間和諧的理想關系狀態(tài)，即和和美美之意。其二，“和合”二字最能適應“大一統(tǒng)”社會發(fā)展的需要，內含“統(tǒng)一、完整”等核心要素，在國家、社會治理方面講究看大局順大勢順民心民意，維護社會政治穩(wěn)定，維護民族團結和國家統(tǒng)一。其三，和合文化最能體現(xiàn)中華文化開放、包容、兼容并蓄、吐故納新、融合創(chuàng)新的文化特質，是中國傳統(tǒng)思想文化中最富生命力的文化內核和因子[2]，因此，中華文化不排斥外來文化，更不敵視其他民族文化，相反是主動吸收融合外來先進文化以強化和發(fā)展自己。其四，和合文化也體現(xiàn)了中華民族的價值追求，對今天對外關系的方針政策產生重要影響：講究協(xié)和萬邦、“親仁善鄰”、“和為貴”、“貴和”、不稱霸、不侵略，不強行輸出價值和治理模式，而是以德服之、以文化之、以利來之，甚至以德報怨，講究“中庸”和“調和”，使沖突之各方化干戈為玉帛，共存并處，相互調濟，堅守中正、適度，不走極端，奉行“己所不欲勿施于人”理念，即《周禮》所說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。其五，中華文化也集中體現(xiàn)了中華民族的品質和品格，即民族精神。中華民族的民族精神是中國各民族在漫長的歷史進程中共同奮斗，不斷融合發(fā)展、積淀形成的得到各民族認同、遵循的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教、民族價值觀念和價值追求等共同特質。中華民族精神是中國傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、指導、推動中華民族生存和發(fā)展的精粹思想，是中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是各民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂，具體體現(xiàn)為團結統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息等民族品格。

二、中國和合文化的核心意涵及當代價值

中國和合文化是思想觀念的綜合體，具有文化意識形態(tài)特征，并通過社會意識、行為模式和行為規(guī)范、道德觀念、個體和集體思想意識、觀念等體現(xiàn)出來，是“文以載道”所必須的，也是文化穩(wěn)定傳承并創(chuàng)新發(fā)展的需要。同時，文化傳承必須要有載體、形式。除了語言文字，還應有其他的存在載體形態(tài)，如物質形態(tài)載體，包括詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎等以及制度形態(tài)載體等，以及在此基礎上表現(xiàn)出來的行為方式和文化心理意識及態(tài)度等。中華文化的穩(wěn)定傳承并創(chuàng)新發(fā)展也是如此。中國和合文化的核心意涵體現(xiàn)在物質形態(tài)、制度形態(tài)、行為方式和文化心理意識四個維度，在人與人、人與自然、人與社會、人與國家四大關系方面有集中的反映。

首先，從人與人的關系看，中國和合文化最講究“人和”，即人際關系和諧，也就是孟子所說“天時不如地利，地利不如人和”，并要求推已及人，尤其重視個體的格物、致知、誠意、內省正心、修身、自律和個體身心和諧，要為君子而非小人;在“心平氣和”基礎上要“和而不同”“和而不流”，重誠信、講仁愛、求友善，并站在他人的角度考慮問題，不能一味只考慮自己，即孔子所說的“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”的做人原則和人我共存境界;從人與家庭的關系看，中華和合文化中，特別是儒家文化強調“齊家”。“齊家”則要求個人在“修身”基礎上“治家”，管理好自己的家庭和家族，使家族成員能夠齊心協(xié)力、和睦相處，重視家庭、家族的整體觀念、利益和形象，使家庭穩(wěn)固和繁榮，即所謂的“家和萬事興”、安家樂業(yè)。這是整個社會和諧穩(wěn)定的基礎，也是為社會、國家承擔責任的基礎和為官治國的基礎，絕不能把本屬于個人、家庭（家族）的責任和義務丟給社會、丟給國家。這對當前解決和處理好個人對家庭、個人對社會、家庭對社會、國家責任義務關系具有積極的借鑒意義，也是中華和合文化的時代價值之一。

其次，從人與社會的關系看，由人際關系的和諧、家庭關系的和諧推及到宗族和睦、鄰里和睦、地區(qū)和睦、各民族團結和睦，使全社會各民族形成和樹立“自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀、以和為貴”的文化意識和文化自覺，最終才能使國家太平。這就需要明確個人、家庭在社會中的定位，即應享受的權利和應盡的義務。中華和合文化中強調“求同存異、和平共處”“和衷共濟”，使整個社會形成講誠信、仁愛、友善、和睦的社會道德，最終“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……貨，惡其棄于地而不必藏于己;力，惡其不出于身而不必為己;謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”的“天下為公”的理想“大同”狀態(tài)[3]。這對化解當今的社會矛盾，協(xié)調社會利益關系，構建和諧社會具有巨大的正向作用，也正是構建“中華民族命運共同體”和“人類命運共同體”所要達到的理想社會狀態(tài)，是中華和合文化所體現(xiàn)出的中國智慧。

再次，從人與自然的關系看，中國和合文化講究“天人合一”“天人共存”，甚至“宇宙和諧”的人與自然和諧觀，強調“道法自然”，善待自然、順應自然、利用自然和適當改造自然，但絕不是征服自然，更不是破壞自然。這體現(xiàn)了中國和合文化中天道與人間和諧融洽觀。這與當前我們踐行新的發(fā)展理念，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展，堅持“綠水青山就是金山銀山”是一脈相承、異曲同工的。

第四，從人與國家的關系看，中國和合文化從“人和”、人與社會的和諧推及到“天人合一”“天人共存”，這三個關系層面還無法形成“天下為公”的“大同”局面。因此，還必須處理好另一重要關系，即人與國家的關系。在大一統(tǒng)和合核心文化要義里，該層次關系是最重要的，它是以上三大關系和諧的保障和基礎。只有穩(wěn)定和諧統(tǒng)一繁榮的國家及由此形成的以經濟、軍事、文化實力為核心的綜合實力，才能產生國家民族凝聚力、向心力，才能保證天下太平、人民安居樂業(yè)。在這個層面的關系中，清楚地界定了人（包括家庭、家族、民族）與社會、人（包括家庭、家族、民族）與國家的相互權利義務關系，即個人、家庭、家族、各民族必須為“共同的家園——國家”盡義務、做貢獻，對國家忠誠，維護民族團結，維護國家獨立、統(tǒng)一，守護民族大義，講奉獻，這也是當今每個中國公民都應有愛國、守土、護家之責。而國家及其各級官員則要立政德、嚴私德、守公德，愛民、護民，體恤民情，理順民意，照顧民利。因此，中國和合政治文化中講究以德治國、以德服之、以文化之、以道化之，形成政通人和的良好和諧局面。由此也推及到國家民族對外關系的交往法則：“求同存異、和平共處”，協(xié)和萬邦，通過和平協(xié)商、談判解決民族、國家爭端和利益糾紛，而不是靠武力侵略、征服他國。這為當今解決國際糾紛和爭端提供了十分有益的借鑒，對構建新型國際政治經濟新秩序有著積極的啟示意義。

以上四個層面關系的辯證和諧統(tǒng)一最終凝聚成了中華民族的民族精神。這一精神，深深扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)和合文化之中，并在社會主義新時期和新時代創(chuàng)新發(fā)展成中國特色社會主義先進文化，與社會主義核心價值融為一體，必將促進社會主義先進文化的大繁榮大發(fā)展。只有這樣，我們才能堅定“四個自信”，尤其是文化自信。習近平總書記明確指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，是一個民族生存發(fā)展、壯大的根基、動力和力量源泉。

黨的十八大以來，黨中央創(chuàng)新性地提出了“社會主義協(xié)商民主”這一政治理論，并規(guī)定了社會主義協(xié)商民主的性質：是中國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，是黨的群眾路線在政治領域的重要體現(xiàn)，是深化政治體制改革的重要內容。同時，從政治文化上明確了“社會主義協(xié)商民主在我國具有深厚的文化基礎、理論基礎、實踐基礎、制度基礎，為發(fā)展中國社會主義民主政治豐富了形式，拓展了渠道，增加了內涵”;在具體行動方面，提出了加強社會主義協(xié)商民主建設的若干舉措，明確提出了要“構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，拓寬國家政權機關、政協(xié)組織、黨派團體、基層組織、社會組織的協(xié)商渠道”;在制度構建和完善方面，黨中央出臺一系列文件，建章立制，如2015年12月發(fā)布《關于加強政黨協(xié)商的實施意見》等，對加強政黨協(xié)商、堅持和完善中國新型政黨制度、人民政協(xié)作為特殊的國家制度等作出戰(zhàn)略安排，并納入國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體布局中……其根本目的是促進國家進步、人民幸福、民族團結、社會穩(wěn)定，實行文化包容原則，其方式主要是協(xié)商，即共商共建共享，這些都體現(xiàn)了在新時代中國和合優(yōu)秀文化在政治文化領域的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，是中國和合文化當代價值的最突出體現(xiàn)。

三、中國和合文化創(chuàng)新發(fā)展

根據(jù)以上四個方面關系的論述，中國和合文化雖然是以“大一統(tǒng)政治文化”為核心的，但中國和合文化同時也具有民族性、人民性、科學性、創(chuàng)造性、時代性、開放性等特征，這為新時代中國特色社會主義先進文化吸納傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，借鑒外來文化合理因子奠定了重要基礎，特別是對新時代社會主義核心價值觀的認同和構建產生重大的推動作用，這也是中國和合文化創(chuàng)新發(fā)展的客觀必然要求。為了促進中國和合文化創(chuàng)新發(fā)展，牢固樹立社會主義核心價值觀，并形成常態(tài)化的民眾文化意識、文化自覺、心理意識，本文認為至少應從以下幾方人手。

（一）加強中華文化相關研究

目前，雖然對中國傳統(tǒng)文化的研究較多，但研究方向、內容差異較大，除“和合文化思想”得到較廣泛的認同外，其他研究尚未形成廣泛的共識，目前也沒有出現(xiàn)得到公認的系統(tǒng)的中華文化思想研究的成果，特別是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當代中國特色社會主義先進文化的關系、與社會主義核心價值觀的關系研究還遠不夠，因此，必須繼續(xù)加強對中國傳統(tǒng)文化的研究，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，尤其要歸納總結提煉出得到大多數(shù)人認同的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等內容進行符合時代需要的闡釋，包括其內涵、內容、范圍、范式。這就需要官民互動、學政互動，建立相應的研究機構、學術團體，加強研究人才和團隊建設，聯(lián)合攻關，從民族文化發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、民族文化心理和民族文化意識的演變史、中華文化思想史等方面進行研究，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義和精髓都歸納提煉出來，編撰成書本，列入整個國民教育序列。其研究的目的既要把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，“為天地立心”，又要“為生民立命”，體現(xiàn)“以人民為中心”，維護絕大多數(shù)人的文化利益，最終把握人類前進的方向。

（二）加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習、宣傳、教育

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須加強學習、宣傳、教育。國家教育管理部門和教育機構以及其他相關機構和個人應把學習、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為應盡的責任和義務，加強對義務教育階段的學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引導他們堅持用修身的方法來學習傳統(tǒng)文化，使他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里汲取知識營養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、社會責任觀、國家民族個人之間的利益觀。黨委、政府、宣傳部門應分類分層分內容分范圍地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價值進行宣傳，堅持用正面的方式來宣傳傳統(tǒng)文化，并結合社會主義核心價值觀的樹立，有針對性地對學生、一般社會大眾、黨員干部、黨政官員、軍人等不同對象進行不同形式、不同層次內容的宣傳教育。

（三）以實踐推動弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和推陳出新，尤其是其中和合文化的發(fā)揚光大和創(chuàng)新發(fā)展，不僅要加強研究、學習、宣傳教育，更要在中國特色社會主義文化建設的實踐中、在踐行社會主義核心價值觀中，推動和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以客觀公正、科學的立場和態(tài)度對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是在構建“兩個命運共同體”的實踐中，我們必須堅持用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，以開放的心態(tài)把握世界文化的潮流，以包容和諧思維推動中華傳統(tǒng)文化與世界文明交流互鑒，真正使人們認識并信服中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所展示和體現(xiàn)出的人與人、人與社會、人與自然、人與國家的和合智慧以及當今中國在中共中央堅強領導下，在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價值、理念基礎上，結合時代要求和需要，在社會治理、治國理政、“五位一體”建設實踐等方面取得開創(chuàng)性成就，把中國特色社會主義文化建設推向了一個嶄新高度，確立了新時代中國人的文化自信，也為世界貢獻了中國智慧和中國方案。這就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的魅力和當代價值所在。

參考文獻：

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