鄉(xiāng)村文化振興的邏輯內(nèi)涵探究

摘 要：鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興之魂。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須準(zhǔn)確理解“鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村文化振興”這些概念的邏輯內(nèi)涵?！班l(xiāng)村”是社會(huì)單元，飽含的是人們的鄉(xiāng)村記憶、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，凸顯的文化韻味; “鄉(xiāng)村文化”是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和生活實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的得到村落成員認(rèn)可并接受的具有集體意識(shí)的村落文化，飽含了中華民族文化的精髓，成為中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托，其中蘊(yùn)藏著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)中所需要的精神價(jià)值?！班l(xiāng)村文化振興”就是要在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村村落中所保存和延續(xù)下來(lái)的精神內(nèi)核，并使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，從而產(chǎn)生出與現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)相契合的、促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的精神動(dòng)力。因此，探究鄉(xiāng)村文化振興的邏輯脈絡(luò)，則是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村文化振興;邏輯內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是基于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏持續(xù)發(fā)展動(dòng)力等問(wèn)題的背景下黨中央做出的重大戰(zhàn)略決策。文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，對(duì)于弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展具有重要作用。因此，探究鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)在的邏輯關(guān)系，明晰鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑，則是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求。

一、鄉(xiāng)村與農(nóng)村

鄉(xiāng)村振興，為什么不叫農(nóng)村振興？一字之差，其中蘊(yùn)含的差異究竟在哪里，有必要進(jìn)行認(rèn)真的梳理。

在《辭?！分?，農(nóng)村指的是“以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的人口聚居地區(qū)?！彼哂刑囟ǖ淖匀痪坝^和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，也叫鄉(xiāng)村，這樣就把農(nóng)村與鄉(xiāng)村的概念混用起來(lái)。實(shí)際上，“農(nóng)村”是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在遠(yuǎn)古時(shí)代，無(wú)所謂農(nóng)村與城市;可以預(yù)見(jiàn)，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的未來(lái)社會(huì)中，農(nóng)村與城市的本質(zhì)差別也會(huì)消失。在不同國(guó)家的不同時(shí)期，對(duì)農(nóng)村的理解和規(guī)定會(huì)有所不同。我國(guó)沒(méi)有對(duì)“農(nóng)村”進(jìn)行明確規(guī)定，僅在人口統(tǒng)計(jì)時(shí)規(guī)定了“市鎮(zhèn)總?cè)丝凇焙汀班l(xiāng)村總?cè)丝凇边@兩個(gè)人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)。1999年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《關(guān)于統(tǒng)計(jì)上劃分城鄉(xiāng)的規(guī)定（試行）》中規(guī)定：鄉(xiāng)村包括農(nóng)村，農(nóng)村是鄉(xiāng)村的一部分;鄉(xiāng)村除包括農(nóng)村以外，還包括非建制鎮(zhèn)的集鎮(zhèn)。這里只是作統(tǒng)計(jì)時(shí)的一般規(guī)定，便于實(shí)際操作，并沒(méi)有把兩者的內(nèi)涵解釋清楚。

長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)官方的話語(yǔ)體系里，一直沿用“農(nóng)村”這個(gè)概念，上世紀(jì)50年代出現(xiàn)“社會(huì)主義新農(nóng)村”這一概念。2005年，黨的十六屆五中全會(huì)在新的歷史條件中用新發(fā)展理念重新賦予“社會(huì)主義新農(nóng)村”以新的內(nèi)涵。但是，在人們的日常理解上，凡是一提到“農(nóng)村”，我們自然就想到了勞作、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)作物等，更多的是以經(jīng)濟(jì)形態(tài)來(lái)考量。

而鄉(xiāng)村（Rural），《辭源》一書(shū)中被解釋為“主要從事農(nóng)業(yè)、人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方?！泵绹?guó)學(xué)者維伯萊（G.P.Wibberley）認(rèn)為，“鄉(xiāng)村這個(gè)詞指的是一個(gè)國(guó)家的那些地區(qū)，它們顯示出目前或最近的過(guò)去中為土地的粗放利用所支配的清楚跡象?！盵1]盡管國(guó)內(nèi)外對(duì)“鄉(xiāng)村”的理解不盡相同，但總體上有這些特征：一是在空間分布上聚居規(guī)模較小，人口密度低;二是在社會(huì)生產(chǎn)方式上社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)較簡(jiǎn)單，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);三是在生態(tài)構(gòu)成上居民生活方式與城市有明顯差別，自然景觀獨(dú)特。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，以地緣、血緣為紐帶，村民聚族而居，從而形成了一個(gè)個(gè)大大小小的自然村落，這就是廣大農(nóng)民共同生產(chǎn)生活的基本單位——鄉(xiāng)村。在這里，通過(guò)族規(guī)家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約、言傳身教以及村莊輿論等維系村莊秩序，并由此衍生出各自鄉(xiāng)土特色的民俗文化生活形態(tài)。因此，一提到鄉(xiāng)村，人們首先想到的是民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)風(fēng)文明、優(yōu)美環(huán)境，凸顯的是鄉(xiāng)村民俗文化。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們追求的不再是吃飽吃好和有車有房的問(wèn)題， 而是追求精神生活的滿足，看慣了大片、電視劇的城里人在緊張的工作之余開(kāi)始向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那種恬淡寧?kù)o的田園風(fēng)光，紛紛開(kāi)啟了鄉(xiāng)村自駕游、品味農(nóng)家樂(lè)，放飛心情，返璞歸真，從而得到精神生活的滿足。因此，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村”，一方面喚起城里人對(duì)鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)井的追憶和向往;另一方面激發(fā)起廣大村民對(duì)鄉(xiāng)村的珍視和對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信?！班l(xiāng)村因此應(yīng)該是一種可以回得去的鄉(xiāng)村，基于一種土地認(rèn)同和依戀，人們?cè)谏?jì)的需求上有了一種滿足之后， 往往會(huì)有一種歸來(lái)鄉(xiāng)村的欲求和向往。在曾經(jīng)的對(duì)自然的自由選擇的時(shí)代里，在城市里工作的人卸甲歸田，可以去過(guò)一種田園牧歌般的生活，這可謂是許多人的人生理想，這種理想的持續(xù)存在，成為鄉(xiāng)村仍舊有吸引力的基礎(chǔ)，沒(méi)有什么可以和人們的這種欲望相匹敵，并伴隨著年齡的增長(zhǎng)而有一種持續(xù)性的增長(zhǎng)。”[2]

由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村振興，一字之差，含義和境界差別巨大。農(nóng)村突出的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，讓人們想到的是與農(nóng)村緊密相關(guān)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的“三農(nóng)”問(wèn)題，而鄉(xiāng)村突出的是地域概念，讓人們想起兒時(shí)的記憶、童年的歡樂(lè)和較少受到污染的自然風(fēng)光。鄉(xiāng)村并不是只有農(nóng)業(yè)，只提供農(nóng)產(chǎn)品，它含有更多的非經(jīng)濟(jì)的文化、生態(tài)和精神元素。用“鄉(xiāng)村”這個(gè)詞替換“農(nóng)村”，就是把鄉(xiāng)村看成獨(dú)立的社會(huì)、文化單元，立足于新時(shí)代農(nóng)村社會(huì)發(fā)展不平衡、不充分的現(xiàn)實(shí)，著眼于鄉(xiāng)村社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)的不僅僅是“農(nóng)”的，還可以其他產(chǎn)業(yè)、其他非農(nóng)的人群;凸顯的是安居樂(lè)業(yè)、美好風(fēng)光，甚至是人們精神的棲息地。因此，用“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”而不提“農(nóng)村振興戰(zhàn)略”，所反映的戰(zhàn)略意圖就在于此。

二、鄉(xiāng)村文化

“文化”（Culture）是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、文化學(xué)家、生態(tài)學(xué)家等都從不同層面對(duì)文化這個(gè)概念進(jìn)行過(guò)深入解讀，見(jiàn)仁見(jiàn)智，盡管到目前為止，沒(méi)有一個(gè)為各方都能接受的統(tǒng)一的定義，但比較一致的看法是，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造形成的產(chǎn)物;同時(shí)，它又是一種歷史現(xiàn)象，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中將自身關(guān)乎人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的看法通過(guò)日積月累、代代相傳而固化下來(lái)的歷史積淀物。有學(xué)者對(duì)此作了總結(jié)與概括，“確切地說(shuō)，文化是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造形成的關(guān)乎國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等”[3]，通常表現(xiàn)為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的生產(chǎn)生活物質(zhì)產(chǎn)品所飽含的文化形態(tài);制度文化是指由人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、婚姻家庭制度、政治法律制度、風(fēng)俗習(xí)慣、族規(guī)家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約等， 對(duì)人們生產(chǎn)生活具有約束力;精神文化是指由人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的思維方式、宗教信仰、性格特征、道德情操、價(jià)值觀念等。

依據(jù)對(duì)于“文化”的基本理解，關(guān)照中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，我們發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的鄉(xiāng)村文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有幅員遼闊的廣大鄉(xiāng)村作為其滋生培育的土壤。鄉(xiāng)村文化是居住在同一村落的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和生活實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的得到村落成員認(rèn)可并接受的具有集體意識(shí)的村落文化。在中國(guó)古代社會(huì)，鄉(xiāng)村文化是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，它保存了我國(guó)古代傳承下來(lái)的農(nóng)耕技術(shù)，形成了一整套富有鄉(xiāng)土氣息的價(jià)值、情感和文化系統(tǒng)。比如，人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中不斷總結(jié)出“天人合一”、“道法自然”的哲學(xué)思想，逐步形成了較為穩(wěn)定的思想道德情感、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)、日常行為方式等，并通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約、族規(guī)家法、民俗民風(fēng)等形式表現(xiàn)出來(lái)，并以祠堂、碑刻、古村落以及充滿地方特色的民居等形式固化下來(lái)、傳承下來(lái)，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，使之成為人們的處事原則和價(jià)值追求。

從文化的三個(gè)層面展開(kāi)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的鄉(xiāng)村文化也表現(xiàn)為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)方面。鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化是廣大村民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，它主要包括自然景觀、生產(chǎn)工具、飲食文化、古建遺存、傳統(tǒng)技藝等?？梢哉f(shuō)，豐富多樣的鄉(xiāng)村物質(zhì)文化資源是人們享受體驗(yàn)鄉(xiāng)村魅力，感受鄉(xiāng)村生活，欣賞鄉(xiāng)村景觀的重要載體。鄉(xiāng)村的制度文化是廣大村民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，為維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定、倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚、密切鄰里關(guān)系等建立起來(lái)的為社會(huì)成員所共同遵守的倫理道德及禮儀規(guī)范，它主要包括鄉(xiāng)村節(jié)日文化、民俗活動(dòng)、禮儀文化、鄉(xiāng)村權(quán)力制度、村規(guī)民約、家族族譜等。這些制度文化蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，值得人們?nèi)ジ兄腕w驗(yàn)。鄉(xiāng)村精神文化是指廣大村民在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的共同的心理結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)方式，潛存于物質(zhì)文化和制度文化之中，主要包括宗族觀念、宗教信仰、道德觀念、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化承載著中國(guó)文明演進(jìn)發(fā)展的根脈，飽含了中華民族文化的精髓，其中蘊(yùn)藏著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)中所需要的精神價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)成為與城市文化相對(duì)應(yīng)的一種文化，許多生活在都市得城里人特別是從鄉(xiāng)村走出去的城里人在緊張的工作之余，更希望擺脫城市的污染和工作的煩惱，走進(jìn)大自然、走進(jìn)鄉(xiāng)村，開(kāi)啟自駕游，品味農(nóng)家樂(lè)。形式多樣、極富特色、內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村文化已經(jīng)成為我們中華民族充滿無(wú)限活力、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的強(qiáng)大基因庫(kù)。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的歷史條件下，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的基本價(jià)值，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明體系當(dāng)中找到自己的位置，得以全面振興。

三、鄉(xiāng)村文化振興

所謂鄉(xiāng)村文化振興，就其邏輯含義來(lái)說(shuō)，就是要在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村村落中所保存和延續(xù)下來(lái)的原有的生產(chǎn)生活方式、情感表達(dá)方式、社會(huì)文化心理、思想道德觀念等方面所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，并使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相嫁接、相融合，從而產(chǎn)生出與現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)相契合的、促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的精神動(dòng)力。振興鄉(xiāng)村文化的目的就在于解決新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)在文化發(fā)展上不平衡不充分的矛盾，以更好地服務(wù)于廣大農(nóng)民，使他們享受更多的文化福利，也使鄉(xiāng)村留住文脈與鄉(xiāng)愁，從而進(jìn)一步為構(gòu)建鄉(xiāng)村和諧社會(huì)、推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

自新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展大體經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一階段是鄉(xiāng)村文化的停滯期。改革開(kāi)放之前，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的管理是全方位的，從人們的日常生產(chǎn)生活、政治信仰到文化娛樂(lè)活動(dòng)，都有國(guó)家的統(tǒng)一安排、統(tǒng)一控制，鄉(xiāng)村政治體系實(shí)行“政社合一”的人民公社制度，鄉(xiāng)村文化處于停滯不前的狀態(tài)，更多的是政府統(tǒng)一管理，各地鄉(xiāng)村文化的特色無(wú)法彰顯。第二階段是鄉(xiāng)村文化的活躍期。1978年開(kāi)始的中國(guó)改革從農(nóng)村破題，國(guó)家的“放權(quán)”，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，激發(fā)起廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的熱情，原有的鄉(xiāng)村文化空間被激活，村民的自主意識(shí)逐步增強(qiáng)，鄉(xiāng)村文化生活開(kāi)始活躍起來(lái)，由村民自發(fā)參與的各種形式的燈會(huì)、廟會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)等深受村民歡迎。第三階段是鄉(xiāng)村文化的式微期。二十世紀(jì)90年代之后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，越來(lái)越多的村民們受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，大都只關(guān)心自身的經(jīng)濟(jì)利益，無(wú)心參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，原本開(kāi)始復(fù)活的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化空間趨于衰微，鄉(xiāng)村文化也因此而出現(xiàn)不同程度的衰退。第四階段是鄉(xiāng)村文化的催生期。進(jìn)入二十一世紀(jì)，特別是黨的十六屆五中全會(huì)之后，國(guó)家敏銳地察覺(jué)到：在經(jīng)歷了人民公社時(shí)期的高度控制并消解之后，改革開(kāi)放初期國(guó)家的退場(chǎng)盡管在一定程度上為鄉(xiāng)村社會(huì)和廣大農(nóng)民騰出了自主與自治的空間，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深刻影響，長(zhǎng)時(shí)間的去組織化、農(nóng)民自主意識(shí)的不斷成長(zhǎng)，致使鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出一定程度的文化荒漠和文化斷裂狀態(tài)。于是，黨中央作出了建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”的重大部署，并采取了一系列加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政策措施，農(nóng)村文化書(shū)屋、文化大院、文化站、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)村文化資源共享工程等項(xiàng)目的實(shí)施，為鄉(xiāng)村文化振興奠定了良好基礎(chǔ)。但是，我們應(yīng)該看到，在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興還面臨著困難和問(wèn)題，其中最為突出的有兩個(gè)方面：

一是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化觀念正在被消解。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)開(kāi)始了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。大量農(nóng)民進(jìn)城，深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與城市文明的熏陶，由此帶來(lái)他們生產(chǎn)生活方式、思想道德觀念的巨大變化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、家風(fēng)家規(guī)似乎與他們?cè)絹?lái)越陌生、越來(lái)越疏遠(yuǎn)。廣大進(jìn)城農(nóng)民不再尊崇和珍惜祖輩傳下來(lái)的鄉(xiāng)村文化，失去了往日的文化自信和對(duì)于自己家族和鄉(xiāng)村歸屬感，取而代之的是亦步亦趨地跟在城市的后面跛足前行，一些人變得唯利是圖和自私起來(lái)，盲從拜金主義、享樂(lè)主義，甚至變得無(wú)理性、無(wú)底線。在城市與鄉(xiāng)村間的頻繁流動(dòng)中，廣大農(nóng)民在思想情感、價(jià)值認(rèn)同和人生追求上開(kāi)始出現(xiàn)迷茫、彷徨，甚至不知所措。鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)秩序受到廣泛沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)共同體逐漸被原子化、個(gè)人化、利益化所消解，鄉(xiāng)村公共性日益消失?！鞍殡S著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，那些根植并存活于鄉(xiāng)土社會(huì)的生活觀念和價(jià)值觀念迅速瓦解?！盵4]在這種背景下，鄉(xiāng)村文化的失調(diào)造成鄉(xiāng)村的文化荒漠，廣大農(nóng)民思想道德素質(zhì)、價(jià)值觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式也隨之出現(xiàn)變化。 一些人做事不理性、沒(méi)有底線，造成代際關(guān)系、人際關(guān)系、鄰里關(guān)系冷漠或緊張，尊老愛(ài)幼、互幫互助、濟(jì)困扶貧的傳統(tǒng)美德受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村社會(huì)所倚重的人文生態(tài)也變得日漸荒蕪，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出認(rèn)同危機(jī)。這不能不引起我們的重視和警覺(jué)。

二是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的根基正在被削弱。鄉(xiāng)村文化的傳承、發(fā)展和振興，必須具備兩個(gè)基本的要素：一是特定的地域空間和居住環(huán)境——村落，二是有在此空間和環(huán)境中從事生產(chǎn)生活的主體——村民。但是，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，這兩個(gè)要素都受到嚴(yán)重削弱。一方面，城市化、城鎮(zhèn)化大量征用土地，直接或間接地?cái)D壓了鄉(xiāng)村的自然空間?！坝袛?shù)據(jù)表明：近15年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度遞減，一些地方出現(xiàn)空心房、空心村，鄉(xiāng)村文化的土壤正在萎縮?！盵5]有的地方村落被拆掉，古樹(shù)被砍掉，古民居被改造，失卻了原有的鄉(xiāng)村風(fēng)味。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，有些鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)隨著美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)建設(shè)而被搞的面目全非，失去了鄉(xiāng)村文化的“原生態(tài)”。因此，我們要警惕鄉(xiāng)村文化發(fā)展的“文化+”或“+文化”模式所存在的風(fēng)險(xiǎn)，特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村大有一哄而上的感覺(jué)，卻沒(méi)有多少文化的含金量，動(dòng)輒幾百畝乃至上千畝土地，變相地成為了有錢人的“私家花園”。另一方面，城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)村人口的流動(dòng)，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力、鄉(xiāng)村文化精英和新生代農(nóng)民工大量離開(kāi)鄉(xiāng)村、向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，越來(lái)越多的村莊成為老人、婦女和兒童的留守空間，導(dǎo)致農(nóng)民家庭成員的分離、農(nóng)村的“空心化”。年輕人的流失使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)如燈會(huì)、鄉(xiāng)村文藝演出等自發(fā)性的群眾集體文化活動(dòng)無(wú)法展開(kāi)，政府提供的公共文化活動(dòng)也因此缺乏主要力量的參與，而以留守老人和兒童為主的鄉(xiāng)村文化消費(fèi)動(dòng)力明顯不足，從而加劇了鄉(xiāng)村文化的衰落。

對(duì)此，著名作家賈平凹就表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村文化的困惑：“從理性上我在說(shuō)服自己：走城鎮(zhèn)化道路或許是中國(guó)的正確出路，但從感情上我卻是那樣的悲痛，難以接受?！彼终f(shuō)：“當(dāng)下的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，它已經(jīng)不是肯定和否定、保守和激進(jìn)的問(wèn)題，寫(xiě)什么都難，都不對(duì)，因此我在后來(lái)的寫(xiě)作中，我就在兩難之間寫(xiě)那種說(shuō)不出的也說(shuō)不清的一種病?！盵6]

四、結(jié)語(yǔ)

振興鄉(xiāng)村文化，不僅要充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所帶來(lái)的機(jī)遇，而且要基于對(duì)“鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村文化振興”等概念內(nèi)涵的深刻理解，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，尊重文化自身的發(fā)展規(guī)律。只有這樣，才能找到鄉(xiāng)村文化振興之路。為此，需要解決好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

振興鄉(xiāng)村文化，必須充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，傳承好傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化基因。強(qiáng)調(diào)要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是簡(jiǎn)單地回到從前，恢復(fù)過(guò)去的傳統(tǒng)，而是要發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化中合理內(nèi)核和精髓，深入挖掘鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀元素，用現(xiàn)代話語(yǔ)體系加以詮釋，使之通過(guò)農(nóng)民個(gè)體的親歷感受和價(jià)值體驗(yàn)作用于農(nóng)民的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而有利于提高農(nóng)民文化自覺(jué)、增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信，有利于鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定、促進(jìn)和推動(dòng)鄉(xiāng)村的全面振興。

振興鄉(xiāng)村文化，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化發(fā)展。鄉(xiāng)村文化中有優(yōu)秀的精華，也有糟粕，必須與時(shí)俱進(jìn)，在新的實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。振興不是復(fù)興，鄉(xiāng)村文化中的迷信活動(dòng)、家法家規(guī)、愚忠愚孝等，也有不合時(shí)宜的內(nèi)容，必須加以革除。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化與鄉(xiāng)村文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)， 不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，大力開(kāi)展移風(fēng)易俗活動(dòng)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村社會(huì)文明新風(fēng)，讓鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代換發(fā)新的生機(jī)與活力，在創(chuàng)新中融合，在融合中發(fā)展，在發(fā)展中振興。

振興鄉(xiāng)村文化，必須尊重差異，不搞一刀切、整齊劃一。鄉(xiāng)村是社會(huì)的基本單元，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，要針對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和政策措施，因地制宜，立足現(xiàn)有村落實(shí)際，尊重獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)格，發(fā)展多樣性，保護(hù)多樣性，使鄉(xiāng)村更像“鄉(xiāng)村”，而不能不加區(qū)別地搞怡養(yǎng)小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。既要注重鄉(xiāng)村物質(zhì)形態(tài)的文化，如清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和文物古跡、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑等方面的保護(hù)和利用，也要重視制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)，如家風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)規(guī)民約的宣傳等;不僅加強(qiáng)和重視硬件建設(shè)，建文化大院、搭戲臺(tái)、辦文化書(shū)屋等，也要重視軟件建設(shè)，弘揚(yáng)正氣，傳播正能量，樹(shù)良好家風(fēng)，揚(yáng)淳樸民風(fēng)，建文明鄉(xiāng)風(fēng)。

振興鄉(xiāng)村文化，必須培育鄉(xiāng)村文化沃土，發(fā)掘和培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才。鄉(xiāng)村文化的振興關(guān)鍵在人，近些年的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，活躍了鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)，為廣大農(nóng)民提供了不少優(yōu)秀的精神食糧，但沒(méi)有從根本上解決鄉(xiāng)村文化荒漠化的危險(xiǎn)。“鄉(xiāng)村的振興是一種人的振興，是一種有“出去”便有“回來(lái)”的平衡性的交流互惠?！盵7]為此，要通過(guò)政府引導(dǎo)、政策激勵(lì)，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性，吸引鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化人才從城市回歸;要鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)城市文化工作者深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)鄉(xiāng)村，不斷創(chuàng)作出農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)并具有吸引力的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，影響和帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化氛圍的營(yíng)造。要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)，重點(diǎn)在要鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土文化課程，及早發(fā)現(xiàn)、及早培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化的苗子，作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，而不能急功近利。要抓住鄉(xiāng)村文化宣傳的關(guān)鍵時(shí)期，在暑假期間多舉辦各種形式的鄉(xiāng)村特色文化培訓(xùn)班，讓中小學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化心有所系;在春節(jié)期間舉辦系列鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，不僅豐富鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)，活躍春節(jié)氣氛，而且讓常年在外的農(nóng)民工有對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，把心留下。只有這樣，鄉(xiāng)村文化才能真正植入鄉(xiāng)村的沃土之中，終有獲得厚積薄發(fā)的一天，鄉(xiāng)村的全面振興也就不會(huì)遙遠(yuǎn)。

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