在少數(shù)民族地區(qū)漢族教師如何學(xué)習(xí)民族語言的策略

周國銀

摘要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，慣習(xí)本民族語言的少數(shù)民族青少年不斷減少，民族語言承襲的斷裂問題愈發(fā)迫在眉睫。語言瀕危的少數(shù)民族已經(jīng)進(jìn)行自救性的雙語教學(xué)實(shí)踐，由于語境消失等多重困境而收效甚微，因此語言尚未瀕危的少數(shù)民族應(yīng)該盡早自覺進(jìn)行民族語言教學(xué)建設(shè)，這是少數(shù)民族語言得以綿續(xù)的出路所在。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 ?雙語教學(xué) ?小學(xué)教育

1 ? 瀕危語境下的“雙語教學(xué)”概念

1992年以來，語言的瀕危問題開始引起中國學(xué)界的關(guān)注，少數(shù)民族瀕危語言不斷得到記錄、保護(hù)和復(fù)興。然而，少數(shù)民族語言的瀕危問題并沒有得到根本解決，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，少數(shù)民族語言的漢化程度仍在不斷加劇，慣習(xí)本民族語言的少數(shù)民族青少年不斷減少，少數(shù)民族語言承襲的斷裂問題愈發(fā)迫在眉睫。

2自救性教學(xué)實(shí)踐：少數(shù)民族語言教學(xué)的困境

比如近年來毛南族語言瀕危情況已經(jīng)更為嚴(yán)重，目前只有較少部分的中老年人還會說佯偟話。如2013年石林教授的調(diào)查報告所言“佯偟語的瀕危已是無爭的事實(shí)，面對如此嚴(yán)峻的狀況，佯偟族的領(lǐng)導(dǎo)、知識分子感到擔(dān)憂著急，他們向上要資金，要政策，讓小學(xué)低年級執(zhí)行漢語佯偟語雙語教學(xué)，挽回佯偟族青少年不會講佯偟語的現(xiàn)狀。而令我們擔(dān)心的是，佯偟族的普通老百姓對佯偟語的瀕危并不關(guān)心，認(rèn)為佯偟語沒有用，小孩學(xué)佯偟語比學(xué)外語還難?！?佯偟族的語言瀕臨消亡是人口萎縮、外來文化滲透和百姓的漠視等綜合因素導(dǎo)致的，掙扎于民族語言消亡邊線上的“雙語教學(xué)”也為其他尚未瀕臨的民族語言傳承敲響了警鐘。

政府和學(xué)者對民族語言的發(fā)掘、記錄和保護(hù)工作是搶救性的，民族語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過雙語教學(xué)的收效成果，百姓對本民族語言的態(tài)度不發(fā)生轉(zhuǎn)變，民族語言交流的地方社會氛圍不營造起來，課堂的雙語教學(xué)注定只能涸澤而漁，無武之地的語言工具，課后學(xué)生轉(zhuǎn)身便會將其拋之腦后了。教材的詳細(xì)編寫和細(xì)致分類是課堂教學(xué)必須要做的功課，但或許現(xiàn)代化視圖傳媒工具和情景教學(xué)軟件的運(yùn)用是民族語言重新獲得學(xué)生興趣的突破口。即便如此，文字和語境的缺失是瀕危民族語言最致命的弱點(diǎn)，國際音標(biāo)的難度又不是中小學(xué)生能輕易掌握的，瀕危民族語言的復(fù)興，不僅靠課堂教學(xué)培育，家庭語境和社區(qū)氛圍才是滋養(yǎng)其成長的土壤。

已經(jīng)瀕危的民族語言教學(xué)本身是先天不足的，自救性雙語教學(xué)實(shí)踐注定面臨許多嚴(yán)峻的問題，民族語言教學(xué)的前途不容樂觀。因此，在民族語言教學(xué)上，未雨綢繆是最明智的選擇，這需要社會群體具備敏感的問題意識、強(qiáng)烈的危機(jī)感和前瞻性的自覺，在少數(shù)民族語言還沒有面臨瀕危問題，少數(shù)民族地方社會的語言環(huán)境相對良好的情況下，及時進(jìn)行一系列的自覺性民族語言教學(xué)建設(shè)，這才是少數(shù)民族語言傳承的出路所在。

3自覺性教學(xué)建設(shè)：少數(shù)民族語言傳承的出路

少數(shù)民族群眾經(jīng)歷著生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變的同時，也深刻感受到本民族語言的日漸隱退，但在民眾對語言文化無力挽留的嘆息聲中，也能聽出似乎同樣經(jīng)歷現(xiàn)代化進(jìn)步轉(zhuǎn)變的自豪感。所以，民族語言傳承的自覺性不能指望于民眾，而是作為教學(xué)一線的鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)，他們作為常年生活于少數(shù)民族基層社會的知識精英，辛勤教育著本民族的青少年，也深刻體會著地方社會文化的變遷。民族語言文化日漸消亡的危機(jī)感和緊迫感是促使少數(shù)民族地區(qū)鞏固和學(xué)習(xí)本民族語言的動力所在，當(dāng)民族語言尚未面臨消亡問題，地方社會的大部分人群還在日常生活中使用時，大部分學(xué)生每天都在說，即便不會說仍能夠聽到的情況下，民族語言的教學(xué)是否有必要進(jìn)課堂？

在民族語言尚未面臨瀕危之前，全面進(jìn)行自覺性的雙語教學(xué)建設(shè)是很有必要的，不能等到語言瀕危了再去搶救，否則“亡羊補(bǔ)牢，為時已晚”。對于人口基數(shù)較大的民族而言，雖然目前尚未面臨語言瀕危的窘境，但并不意味著不會面臨瀕危，語言的世界也遵循著“物競天擇，適者生存”的規(guī)律，從功能論的角度來看，當(dāng)語言的功用性減弱，人們便會覺得慣習(xí)該語言沒用，反而會影響學(xué)習(xí)主流語言的發(fā)音時，弱勢語言便會被人們逐漸拋棄。以布依族、苗族聚居的民族鄉(xiāng)，布依族人口占八成以上，至今大部分人都能掌握布依語的基本用語，但語言萎縮的跡象十分顯然，分析其原因如下：

（1）大量青壯年人口外出打工，子女跟隨到異地入學(xué)，脫離母語的語言環(huán)境，進(jìn)入漢人主體社會中，開始學(xué)習(xí)和實(shí)用漢語。除了基本的布依語日常交流詞匯，開始大量夾雜著漢語借詞、漢語進(jìn)行交流;

（2）本地就讀的學(xué)生也通過漢語言教學(xué)進(jìn)入外省高校，生活中使用布依語的頻率逐漸減少，年輕家長為了孩子將來能“走出去”，從小便為營造講普通話的家庭語境。

（3）隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外地人口也紛紛進(jìn)入布依族的村落社區(qū)，熟人社會逐漸陌生化，為了溝通的便利，人們直接以西南官話和普通話溝通，布依語的交流語境逐漸淡化。

（4）生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變，人們逐漸逐漸從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會走出來，與原始生活方式相關(guān)的布依語詞匯逐漸被人們所忘卻，而布依語缺乏為新事物命名的能力。

（5）在網(wǎng)絡(luò)、媒體極為便利的信息時代，布依族語言文化借此進(jìn)行創(chuàng)作、傳播和共享的同時，對人們觀念的轉(zhuǎn)變和民族語言延續(xù)的負(fù)面影響也不可小覷。

目前布依語的語言環(huán)境相對良好、氛圍濃厚，但其背后所隱藏的問題和語言危機(jī)是顯而易見的，總體趨勢是逐漸消亡的，人們所掌握的布依語詞匯在逐漸減少，掌握和熟悉運(yùn)用布依語的青少年在逐漸減少。因此，民族語言教學(xué)的自覺性應(yīng)該盡早得到重視，及時開展語言尚未瀕危條件下的民族語言教學(xué)方案設(shè)計與建設(shè)，參考瀕危語言的民族自救方案，筆者對尚未面臨語言瀕危的少數(shù)民族自覺性語言教學(xué)的方法初步提出三點(diǎn)看法：

（1）將少數(shù)民族自身放置于統(tǒng)一多民族國家的大背景下，培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同感;普及少數(shù)民族歷史、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗知識，培養(yǎng)學(xué)生對本民族的認(rèn)同感。

（2）在少數(shù)民族語言語料記錄、民族文化發(fā)掘的基礎(chǔ)上，因地制宜地進(jìn)行教材編寫，并結(jié)合媒體教學(xué)設(shè)備，教學(xué)實(shí)踐活動等，增加課堂趣味。

（3）對民族語言詞匯的使用頻率進(jìn)行實(shí)際測評，對語言使用頻率進(jìn)行分級，由于大多數(shù)學(xué)生都掌握民族語言的日常交流用語，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該結(jié)合歷史文化和習(xí)俗對使用頻率較少的詞匯進(jìn)行情景教學(xué)，并布置課后任務(wù)，學(xué)生回家后能向長輩請教本民族語言文化和習(xí)俗的知識。

參考文獻(xiàn)：

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