構(gòu)建“四有”語文課堂

張燕

【摘要】 ?語文課堂建設(shè)與時代發(fā)展緊密相關(guān)，自課改推行以來，語文課堂有了巨大變化，學(xué)生的主體性得到了強(qiáng)調(diào)，教師的主導(dǎo)性也得到了發(fā)展，語文課堂展現(xiàn)出了新的活力，爆發(fā)出了勃勃生機(jī)。但在語文教學(xué)實(shí)踐過程中，由于種種原因仍存在著些許遺憾，推動語文課程建設(shè)應(yīng)突破狹隘的教材觀，采用復(fù)式樣本教學(xué)，兼顧工具性和文學(xué)性，在發(fā)展能力的同時提升個人修養(yǎng)，培養(yǎng)責(zé)任感和上進(jìn)心，做到有心、有想、有智、有為。

【關(guān)鍵詞】 ?語文課堂建設(shè) 文學(xué)性和工具性 能力發(fā)展

【中圖分類號】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A ? 【文章編號】 ?1992-7711（2019）12-045-01

語文課堂建設(shè)是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)，遲艷杰教授《人文性在語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)———以〈地震中的父與子〉課堂教學(xué)為例》一文（以下簡稱“遲文”）中所介紹課例，通過多媒體技術(shù)的渲染，聯(lián)系學(xué)生生活體驗，孩子們淚流滿面，孩子們愛父母的情感升華了，我國傳統(tǒng)文化中的孝悌意義生發(fā)了。

作為一名語文教師，努力建設(shè)心目中的“四有”課堂：有學(xué)生、有標(biāo)尺、有側(cè)重、有目標(biāo)，讓孩子們借著語文的翅膀，飛向四海八荒，品讀世事百態(tài)。

一、語文課堂應(yīng)有“學(xué)生”

這一方面要求語文課堂應(yīng)以“生”為本，拋棄“滿堂灌”“填鴨式”等傳統(tǒng)的“一講到底”的課堂形式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，體現(xiàn)其主體地位，以生為主、以人為宗，解決“生”之所需，以求“生”能有所得;另一方面，這是語文人文化的需求，語文課堂應(yīng)尊重人、體現(xiàn)人、影響人、塑造人，體現(xiàn)人的價值與意義，蔡元培認(rèn)為：“我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最重要的是引起學(xué)生讀書的興味。做教員的，不可一句一句或一字一字地都講給學(xué)生聽。最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時，才去幫助他……學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。通常學(xué)校的教習(xí)，每說我要學(xué)生圓就圓，要學(xué)生方就方，這便大誤。最好使學(xué)生自學(xué)，教者不宜硬以自己的意思，壓到學(xué)生身上。不過看各人的個性，去幫助他們作業(yè)罷了。”夏丏尊也強(qiáng)調(diào)：“學(xué)問要學(xué)生自求，人要學(xué)生自做。我們以前種種替學(xué)生謀便利的方案，都可以說是強(qiáng)牛飲水的愚舉。最要緊的就是促醒學(xué)生自覺。學(xué)生一日不自覺，什么都是空的。”

二、語文課堂應(yīng)有“標(biāo)尺”

在《愚公移山》的教學(xué)中，智叟“智商很高”，愚公被定位為“狡猾”“一根筋到底”;在《背影》的理解中，“父親”違反了交通規(guī)則;在《火燒邱少云》中，運(yùn)用醫(yī)學(xué)原理證明故事是虛假的。諸如此類的語文課堂實(shí)不少見。誠然，完全忠實(shí)單一的人文價值灌輸、沉默死寂的課堂授受是學(xué)生不愛語文的根源，但走向極端的多元解讀、個性張揚(yáng)、碎片化的信息轟炸，又能夠有怎樣的實(shí)際效果？

語文教學(xué)形式的創(chuàng)新，不應(yīng)當(dāng)是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，不應(yīng)是為了改革而改革，其目的在于為學(xué)生更有效地體驗與理解語文內(nèi)容并形成日后生活中能夠踐行的正確價值觀。語文教學(xué)盡量允許、激發(fā)學(xué)生對同一文本內(nèi)容生成不同的意見，這無疑是正確的，但不作引導(dǎo)放任學(xué)生的意見則相當(dāng)危險，只有具有價值規(guī)范的“對話”和“生成”才不至于滑向“什么都可以是”“什么都可以不是”的泥潭之中。對《愚公移山》多種理解的問題在于消解了傳統(tǒng)思想的意義，對《背影》等課文的“現(xiàn)代性”誤讀在于不能區(qū)別文學(xué)文本與科學(xué)文本的差異，這些做法違背了人文熏陶的基本宗旨。教材所編入的文本乃匯集圣賢文人之經(jīng)典，在語文課堂中應(yīng)始終堅持立足于“文本”，植根于“課文”，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，提倡鼓勵創(chuàng)新但不嘩眾取寵、不過分解讀、不七扯八拉，自有一把標(biāo)尺立于心間，充分發(fā)揮語言文字的文學(xué)功能，對學(xué)生形成強(qiáng)烈的震撼并使之內(nèi)化成一種準(zhǔn)則。

三、語文課堂應(yīng)有所“側(cè)重”

語文學(xué)習(xí)是一個長期的、系統(tǒng)的、多元化的過程，是聽、說、讀、寫能力全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，是知識與能力、個性與情操共同進(jìn)步的課程，特別是三維立體目標(biāo)的提出和推廣更要求教師在備課時要統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，廣大語文教師積極轉(zhuǎn)變教育理念，努力強(qiáng)化三維目標(biāo)意識，試圖在傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的同時，注重學(xué)習(xí)的過程和方法，注重學(xué)生健康美好的情感、奮發(fā)向上的人生態(tài)度和正確價值觀的形成。所以我們在教學(xué)實(shí)踐中，要有全局觀念、要有非常明晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元目標(biāo)以及課堂目標(biāo)，重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破，確保學(xué)生每堂課都能有所收獲，把三維教學(xué)目標(biāo)真正落實(shí)到實(shí)處。

四、語文課堂應(yīng)有“目標(biāo)”

一堂語文課應(yīng)讓學(xué)生有所“得”，或在學(xué)生心靈的大海上掀起滔天巨浪，或在其精神家園注入一汪清流，或在失意時給予一些希望，或在行途中為其長鳴警鐘，或在往哲先賢中拾得些許精髓，或在經(jīng)典著作中學(xué)得做人的道理。

語文教育千變?nèi)f化卻又妙趣橫生，這里有著跳躍的思想，有著成長的痕跡，有著人性的美好，有著溫暖的關(guān)懷。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)做到心中有學(xué)生，眼里有光芒，手里有課本，胸中有情懷，做一名快樂的語文人并將這份快樂代代相傳。同時，在課改的浪潮中，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)、注意思考、打破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、志存高遠(yuǎn)、目標(biāo)明確，力求“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]期刊：遲艷杰.人文性在語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)：以《地震中的父與子》課堂教學(xué)為例[J].中國教育學(xué)刊，2012（7）：66-68.

[2]著作：蔡元培.普通教育和職業(yè)教育[A].中國蔡元培研究會主編.蔡元培全集（第四卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997.

[3]著作：夏丏尊.近事雜感[A].商金林編.夏丏尊集[M].廣州：花城出版社2012.

[4]著作：雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：5.

[5]期刊：曾慶梁.中學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀及思考[J].三峽大學(xué)學(xué)報，2007，（S1）.