初中文言文群文閱讀教學(xué)探微

梁燕華

【摘要】語(yǔ)文群閱讀是近年來(lái)興起的一種具有高度綜合性的閱讀方法。相比于傳統(tǒng)的單篇閱讀，群閱讀能夠打造立體的課堂，讓學(xué)生以探索的方式進(jìn)行研讀，提升學(xué)生的系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、批判思維。另外還能引入豐富的相關(guān)文本，開闊學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生在相互比較中提高文本的鑒賞能力。本文主要以教學(xué)《與朱元思書》為例，從多種角度談一談初中文言文群文閱讀的教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】初中;文言文;群文閱讀

文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)普遍存在難讀、難理解、難背誦的問(wèn)題。很大的原因是在教學(xué)的過(guò)程中教師傾向于僅僅針對(duì)課文本身來(lái)教學(xué)，而沒(méi)有站在某一視角上將同類文本進(jìn)行引申，讓學(xué)生以一種探究者的姿態(tài)投入到主動(dòng)的學(xué)習(xí)中。學(xué)生只能被動(dòng)地聽取教師的講解，缺乏廣泛探究的意識(shí)和發(fā)表自我意見的勇氣，無(wú)法感受到文言文中豐富的內(nèi)涵。對(duì)此我主要以《與朱元思書》為例，探討如何通過(guò)群閱讀的方式對(duì)初中文言文從基本含義到深刻內(nèi)涵再到人文素養(yǎng)的層面進(jìn)行透徹的學(xué)習(xí)與滲透。

一、基于單元意識(shí)探究群文特征

群文閱讀首先要立足于一組文本的群體特征，在綜合的比較中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到同類文本在寫作方法、文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)等方面的共通性和差異性，提升學(xué)生對(duì)群文的認(rèn)識(shí)高度。對(duì)此，教師要引導(dǎo)學(xué)生具備強(qiáng)烈的單元意識(shí)，以單篇文章為主，從本單元的全部課文進(jìn)行引申探究，獲得對(duì)群文特征的綜合理解。

例如，在學(xué)習(xí)《與朱元思書》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本單元的《三峽》《答謝中書書》等文章進(jìn)行群文探究。這幾篇文章都是寫景抒情散文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文章寫了哪些景，這些景物有何特點(diǎn)，景物描寫的手法有何異同，抒發(fā)了作者怎樣的情感，抒情的方式有何不同等方面進(jìn)行對(duì)比辨析。三篇文都有寫到“山”“水”，但其特點(diǎn)和寫法又同中有異?！度龒{》第一段“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”運(yùn)用夸張的修辭、正側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法寫出了三峽的山連綿高峻的特點(diǎn);《與朱元思書》中“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”，運(yùn)用擬人、夸張、化靜為動(dòng)寫出了山奇山高的特點(diǎn);《答謝中書書》中“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝”，俯仰結(jié)合，側(cè)重從視覺色彩來(lái)寫，寫出了山高，色彩斑斕的特點(diǎn)。另外，三篇文章除了都有表現(xiàn)山高的特點(diǎn)外，還都有借助“猿啼”來(lái)襯托m山的靜，但“猿啼”在三篇文中渲染的氣氛又有所不同?！洞鹬x中書書》《與朱元思書》都通過(guò)“猿啼”來(lái)渲染山間歡快、充滿生機(jī)的氣氛;而《三峽》是通過(guò)“猿啼”來(lái)渲染三峽秋天寂靜凄清悲涼的氣氛。

同樣，可以引導(dǎo)學(xué)生用上述學(xué)法比較分析三篇文中“水”的異同。通過(guò)對(duì)比，歸納總結(jié)出文學(xué)家們?cè)趯懢皶r(shí)，都善于抓住景物的特征，調(diào)動(dòng)感官角度，利用動(dòng)靜結(jié)合，巧用修辭，用正側(cè)面描寫相結(jié)合等方法對(duì)景物進(jìn)行多角度多層次的描寫。文章結(jié)構(gòu)方面，也可以進(jìn)行比較分析。

《與朱元思書》《答謝中書書》兩文開頭都先總寫。《與朱元思書》中“奇山異水，天下獨(dú)絕”，總寫了山水具有奇異的特點(diǎn)，再以先水后山的順序?qū)跋筮M(jìn)行了分寫?！洞鹬x中書書》中“山川之美，古來(lái)共談”，總領(lǐng)全文。且這兩文文末都有直接議論抒情的句子來(lái)寄予作者的情感。而《三峽》開頭沒(méi)有簡(jiǎn)明扼要地概括山水的特點(diǎn)，而是先寫山，再寫水，從夏、春冬、秋這些季節(jié)的變化來(lái)突出三峽景觀的豐富多樣?！度龒{》也沒(méi)有直接議論抒情的句子，而是將自己對(duì)山水的熱愛之情融入寫景中。通過(guò)這樣的深入探究，更能讓學(xué)生體悟不同抒情方式的妙處。

在語(yǔ)言表達(dá)上，《與朱元思書》《答謝中書書》以駢文為主，采用了大量的對(duì)仗。如“風(fēng)煙俱凈，天山共色”“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”等。尤其“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”中將蟬和猿的叫聲以對(duì)仗兼對(duì)比的形式進(jìn)行表現(xiàn)，既具有豐富生動(dòng)的感覺，又體現(xiàn)出作者敏銳的觀察辨析力。而《三峽》則是純粹的散文，語(yǔ)言華麗而生動(dòng)。通過(guò)這樣的對(duì)比分析，學(xué)生能夠掌握寫景古文在寫作上的一般特征，提高對(duì)文言文的鑒賞能力。

二、借助類文延伸辨析文本意蘊(yùn)

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀中，對(duì)于作者，學(xué)生主要是從寫作背景來(lái)了解作者生平。但同一個(gè)作家有著很多的作品，通過(guò)對(duì)作者其他作品的解讀，能夠立足于作者的個(gè)人文集這一主題，對(duì)文章自身的特點(diǎn)以及作者整體的寫作風(fēng)格進(jìn)行全面深度的認(rèn)識(shí)。

例如，在學(xué)習(xí)《與朱元思書》時(shí)，教師可以選擇課后習(xí)題推薦的類文《與顧章書》《與施從事書》作為群文閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行綜合探究。通過(guò)大體瀏覽就能夠發(fā)現(xiàn)三篇文章在篇幅上都比較短小，在文章結(jié)尾都有表現(xiàn)作者情感的抒情句。但在結(jié)構(gòu)上《與顧章書》則先以“仆去月謝病，還覓薜蘿”交代了自己寫作的時(shí)間地點(diǎn)與緣由，而《與施從事書》和《與朱元思書》直接進(jìn)入到寫景中。

三篇文寫的景很多，但都有寫到“山”“水”“猿鳴”等，也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其景物特點(diǎn)及其景物描寫的表現(xiàn)手法進(jìn)行對(duì)比賞析，從而歸納小結(jié)寫景小品文的特點(diǎn)。

在語(yǔ)言上，三篇文章都是駢文，《與施從事書》中“綠嶂百重”與“清川萬(wàn)轉(zhuǎn)”對(duì)仗，“秋露為霜”與“春羅被徑”對(duì)仗。“《與顧章書》中“幽岫含云”與“深溪蓄翠”對(duì)仗，“英英相雜”與“綿綿成韻”對(duì)仗。這些句子對(duì)仗工整，辭藻華麗，讓人感受到山水風(fēng)景的豐富與變換之美。而在寫作目的上作者都借助山水風(fēng)景的優(yōu)美與閑適表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)中黑暗腐敗的諷刺，具有濃重的隱逸之風(fēng)。通過(guò)這樣的分析，一個(gè)不慕名利、志向高潔的作者形象就在學(xué)生的心目中穩(wěn)固樹立了。

三、立足山水主題探究其他體裁

山水是中國(guó)古代文學(xué)的重要題材，不僅在散文中和駢文中有著大量的優(yōu)秀作品，在古詩(shī)詞中，山水題材更是最為常見的。甚至在一些小說(shuō)中都有著對(duì)山水的描寫。通過(guò)立足于同一題材，進(jìn)行不同體裁文本的引申，學(xué)生能夠從文化的高度綜合認(rèn)識(shí)到中國(guó)古人對(duì)于山水的認(rèn)知觀念和情感態(tài)度，從而讓群文閱讀提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)《與朱元思書》時(shí)，教師可引入其他的寫景古詩(shī)詞、現(xiàn)代寫景詩(shī)、寫景散文，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寄情山水這一宏大主題進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)。比如，學(xué)生可以分析杜甫的《望岳》、老舍的《濟(jì)南的冬天》，來(lái)探究寄情山水這一文化心理的古今傳承。在《望岳》中杜甫以“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”寫出了泰山高聳巍峨的氣勢(shì)，表達(dá)了登臨絕頂，成就大事的積極進(jìn)取的志向。

而《濟(jì)南的冬天》是現(xiàn)代文，老舍把濟(jì)南的山寫得十分可愛，不再是傳統(tǒng)文人筆下的高峻挺拔，而變成了令人“有依靠，有著落”的小山。但不論吳均、杜甫、老舍筆下的山水有何差異，他們都將山水看作是神圣的，是自己心靈的寄托。學(xué)生可以從古今生活的變化體會(huì)到古代政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，文人一方面有著堅(jiān)貞不屈的品格，一方面有著成就大業(yè)的理想，因此山水在他們的心目中就是理想的化身，自身人格的體現(xiàn)，因此山水的形象是高大圣潔的。而在現(xiàn)代，人們更注重山水的實(shí)際生活價(jià)值，追求從山水中獲得更加豐富的生活資源和舒適的生活環(huán)境。因此山水的形象會(huì)變得不再那樣縹緲。但無(wú)論如何，山水都是人的情感的寄托，理想的體現(xiàn)。通過(guò)這種多體裁的縱向梳理，學(xué)生就能夠?qū)那樯剿@一主題有更加深刻的認(rèn)識(shí)了。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群文閱讀能夠讓學(xué)生獲得更加豐富的閱讀資料，具備更加開闊的閱讀視野。教師要引導(dǎo)學(xué)生具備強(qiáng)烈的單元意識(shí)，以單篇文章為主，從本單元的全部課文進(jìn)行引申探究，獲得對(duì)群文特征的綜合理解;教師可以引導(dǎo)學(xué)生立足于作者的個(gè)人文集這一主題，對(duì)文章自身的特點(diǎn)以及作者整體的寫作風(fēng)格進(jìn)行全面深度的認(rèn)識(shí);教師可以進(jìn)行不同體裁文本的引申，讓學(xué)生通過(guò)縱向梳理將群文主題的認(rèn)識(shí)上升到文化心理的層面。

參考文獻(xiàn)：

[1]張芳.部編本初中文言文群文閱讀教學(xué)研究[D].云南師范大學(xué)，2019.

（責(zé)任編輯 林娟）