歐美文學(xué)作品中家庭教師的情路歷程研究

張偉博

摘 要：歐美文學(xué)中有關(guān)愛情的作品隨處可見，家庭教師地位低下，在雇主眼里形同傭人，最多只能得到微薄的憐憫。如果家庭教師與之學(xué)生或雇主產(chǎn)生戀情，兩個(gè)人的愛情歷程，是他們各自人生理想的最好詮釋。在十九世紀(jì)的歐洲，森嚴(yán)的等級制度仍牢牢扎根于人們心中。家庭教師這樣社會底層的角色想躋身上流社會無異于架梯登天。

關(guān)鍵詞：家庭教師;歷程;等級制度;社會底層

一、前言

縱觀歐美文學(xué)，有關(guān)愛情的作品隨處可見，其中不同身份的角色演繹著或悲或喜的故事。司湯達(dá)的《紅與黑》及夏洛蒂勃朗特的《簡愛》這兩部與愛情有關(guān)的作品是我們極為熟悉的。本文選取了家庭教師這一特定人群，從主人公的職業(yè)、社會地位，及當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境等因素出發(fā)，討論特定環(huán)境下特定人物的愛情歷程。通過對比，彰顯不同性別作家筆下的不同性別的主人公——家庭教師——在各自人生理想驅(qū)動下的不同命運(yùn)。

二、簡單考察教師不同時(shí)期的任務(wù)職責(zé)及社會地位。

在古希臘，幼兒時(shí)期的家庭教師由年長的女奴隸來擔(dān)任，她們被雇傭來照管幼兒的飲食起居、健康及教育等。雅典教育機(jī)構(gòu)中的教師，在社會中地位及其低下，收入菲薄，不受社會尊重。雅典人追求多才多藝，全面和諧發(fā)展，反對從事專門的職業(yè)和擁有專門的技能，而作為謀生之道。一些有影響的教師，如柏拉圖，雖有一批弟子的擁戴，仍不能改變其低下的社會地位及悲劇的結(jié)局。中世紀(jì)沒有世俗文化教育，教育場所為修道院，教師由教士來擔(dān)任，他們的社會地位極高。文藝復(fù)興以至十九世紀(jì)，只有那些有較高的社會地位、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭才請家庭教師，這些家庭教師除了負(fù)責(zé)貴族子弟的文化教育、交際禮儀、藝術(shù)才能以外，往往兼作管家、仆人的角色，是不折不扣的下人。所以，只有那些出身卑微，生計(jì)無門的知識分子才選擇這一職業(yè)。

家庭教師地位低下，在雇主眼里形同傭人，最多只能得到微薄的憐憫。如果家庭教師與之學(xué)生或雇主產(chǎn)生戀情，受到的阻力、承受的社會輿論便可想而知。考驗(yàn)天堂與人間之戀人的，不僅有外在的環(huán)境，更有內(nèi)心的煎熬。為了平等簡愛備受流浪之苦，為了步入上流社會于連把愛情當(dāng)作階梯。為了平等這一人生理想，他們的愛情平臺有著不同的演繹內(nèi)容?？梢哉f，這兩個(gè)人的愛情歷程，是他們各自人生理想的最好詮釋。

三、同一身份地位的相似戀情

1、自幼經(jīng)歷坎坷的孤女簡愛被聘到桑菲爾德當(dāng)家庭教師，男主人羅切斯特是個(gè)傲慢的男子，態(tài)度專橫，但感情真摯熱烈。二人的氣質(zhì)相互吸引，經(jīng)過觀察考驗(yàn)，二人相愛。及行婚禮，，羅切斯特被證明早已結(jié)婚，其妻因瘋病被私關(guān)密室。簡愛不愿做人情婦，只身逃離，流浪途中為青年牧師圣約翰所救，恢復(fù)健康。牧師準(zhǔn)備去印度傳教，他認(rèn)為簡愛可以做個(gè)好幫手，就向其求婚，但遭拒絕。因?yàn)楹啇矍橛兴?，在愛情的召喚下簡愛回到桑菲爾德。羅切斯特的妻子被燒死了，得到財(cái)產(chǎn)的簡愛與燒殘的羅切斯特幸福的結(jié)合。

2、《紅與黑》的主人公于連是個(gè)平民出身的外省青年，蒼白、漂亮、有頭腦。他不甘居人下，決心出人頭地，便學(xué)習(xí)神學(xué)，以流利背誦拉丁文圣經(jīng)顯出才華，他19歲被當(dāng)?shù)厥虚L德瑞那聘為家庭教師。年輕貌美的市長夫人對他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛情。出于對上流社會的嫉妒驕傲自負(fù)的市長的報(bào)復(fù)心理，他占有了女主人;他們的曖昧關(guān)系暴露后，于連出走，在神父幫助下進(jìn)入貝尚松神學(xué)院深造，后來于連的后臺彼拉院長把他推薦給宮廷權(quán)貴木爾侯爵當(dāng)私人秘書。于連因其才干大受侯爵賞識，并贏得瑪特爾小姐的愛情。木已成舟，侯爵不得不同意女兒婚事，并給他們一份產(chǎn)業(yè)，還為于連弄到一個(gè)驃騎兵中尉的頭銜和一個(gè)德-拉-偉業(yè)騎士的貴族稱號。就在于連躊躇滿志、飄然陶醉時(shí)，一封由教會特務(wù)策劃并威脅德瑞那夫人執(zhí)筆的揭發(fā)信落到侯爵手中，以致侯爵斷然毀了婚約。錦繡前程化為泡影，于連憤然趕回家鄉(xiāng)，闖入教堂，向正在祈禱的市長夫人連開兩槍。于連被捕入獄，被處極刑。最后23歲的于連從容赴死。

四、相似戀情的不同變奏

簡愛和于連同為社會地位低下的家庭教師，卻有著相同的內(nèi)在特質(zhì)——追求平等。不管是為了目的還是作為手段，正逢青春的家庭教師們都理所當(dāng)然的迎來了他們的愛情，都踏上了充滿冒險(xiǎn)的愛情路程：簡愛愛上了雇主——羅徹斯特，而于連則先后與雇主的妻子、雇主的女兒產(chǎn)生戀情。

1、《簡·愛》寫于1846年，是夏洛蒂的第二部小說。她借一個(gè)出身寒微的年輕女子奮斗的經(jīng)歷，抒發(fā)了自己胸中的積愫，深深打動了當(dāng)時(shí)的讀者。在這部小說中，最突出的主題就是女性要求獨(dú)立自主要求平等的強(qiáng)烈愿望。這一主題可以說在她所有的小說中都頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，而將女性的呼聲作為小說主題，這在她之前的英國文學(xué)史上是不曾有過的——她是表現(xiàn)這一主題的第一人。

《簡·愛》的獨(dú)特之處不僅在于小說的真實(shí)性和強(qiáng)烈的感染力，還在于小說塑造了一個(gè)不屈于世俗壓力，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取追求平等的女性形象。小說中簡·愛對羅切斯特的愛情故事，生動地展現(xiàn)了的那火一樣的熱情和赤誠的心靈，強(qiáng)烈地透露出她的愛情觀。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強(qiáng)自立的人格和追求平等的美好理想。她大膽地愛自己所愛，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己所愛之人還有妻子的時(shí)候，又毅然離開她所留戀的人和地方。小說表達(dá)出的思想，即婦女不甘于社會指定她們的地位而要求在工作上以至婚姻上獨(dú)立平等的思想，在當(dāng)時(shí)不同凡響，對英國文壇也是一大震動。小說的虛構(gòu)結(jié)尾，描寫簡愛獲得一筆遺產(chǎn)，回到孤獨(dú)無助的羅切斯特身邊。這一情節(jié)雖然值得推敲，但是它顯露出作者的理想—女性在經(jīng)濟(jì)、社會地位以及家庭中的獨(dú)立平等以及對愛情的忠貞不移。

如果說童年的簡愛在冰冷的社會環(huán)境里，由于孤獨(dú)和受歧視逐漸形成敢于反抗的性格的話，那么成年以后，就又發(fā)展成為一種神圣和更具自覺意識的自我了她像保護(hù)生命一樣保護(hù)自己的人格，從容自若地出現(xiàn)于羅切斯特府上，在那些即使是儀態(tài)高雅的貴婦人面前仍不失落落大方，不卑不亢的做派。桑菲爾德的生活是小說的主體部分，也是簡愛性格發(fā)展的新階段。由于她的自重自愛，由于她堅(jiān)忍不拔的精神，和對世事明達(dá)的見解，才使主人與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴?？梢哉f，像魔力般吸引了羅切斯特的，主要是簡愛的精神力量，因?yàn)樗⒎敲廊耍挥谜f，更缺乏統(tǒng)治著貴族資產(chǎn)階級婚姻世界的無冕之王——--門第和金錢。當(dāng)然簡愛也深深的愛上了主人，她敢于愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛上一個(gè)上流人物，在等級森嚴(yán)的社會觀念看來，無異于乞丐奢望著國王，所以這本身就是向社會及偏見的挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或者侮辱，只有像簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能坦坦蕩蕩的去愛。當(dāng)羅切斯特為了試探她而假意要娶貴族小姐時(shí)，她憤怒的說：“你以為因?yàn)槲腋F、低賤、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了——-我的靈魂跟你的一樣，我的心也完全跟你的一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我的精神在同你的精神說話;就像兩個(gè)都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的，因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！”（祝慶英譯《簡愛》上海譯文出版社19807月版330頁）基于此，她表達(dá)愛情的方式才不是甜蜜的贊美、溫柔的絮語更不是祈求、誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的結(jié)合。簡愛是如此的重視自我，她說：“我是自己的主人”，這就是簡愛的性格。當(dāng)一對戀人的結(jié)婚計(jì)劃被粉碎時(shí)，羅切斯特提議到法國去過同居生活，盡管這個(gè)方案對于正熱戀的人來說具有無可爭辯的誘惑力，但被她拒絕了，她說：“我關(guān)心我自己。越孤獨(dú)，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有人幫助，我越自重。”因此她逃離了。簡愛的反抗性格到此得以充分展現(xiàn)。向誰反抗？命運(yùn)，或者說規(guī)定了她命運(yùn)的社會;如何反抗？死不向命運(yùn)逼她就范的屈辱地位——做人情婦，如此反抗的結(jié)果是流離失所和遭遇更深的災(zāi)難！一種超群絕倫的個(gè)性力量顯示出來女主人公的動人魅力也許就在這里她在竭力尋找一條在社會中不受歧視的、與人平等的進(jìn)行的道路;為了它不貪圖眼前的或者永久的快樂;為了它，不在乎吃苦、流浪，甚至犧牲和死亡。

2、司湯達(dá)的《紅與黑》的副標(biāo)題是“一個(gè)追求幸福的人”，它幫助我們客觀評價(jià)了于連的所作所為。少年時(shí)期的于連聰明好學(xué)，意志堅(jiān)強(qiáng)，精力充沛。在一位拿破侖時(shí)代老軍醫(yī)的影響下，他接受了啟蒙思想家的無神論和自由平等觀念，這位出身平民的于連信奉資產(chǎn)階級法權(quán)思想：“不分門第，不講血統(tǒng)，不問資歷，任何人都可以憑借自身的勇敢，才能顯身揚(yáng)名?！保ㄒ?yàn)樵谀闷苼鰰r(shí)代，堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性可以不憑門第和財(cái)產(chǎn)而發(fā)揮自己的才能。）這是在王政復(fù)辟時(shí)期生不逢時(shí)有理想、有抱負(fù)、不滿現(xiàn)狀、富有反抗精神等級、要求民主平等的青年心底的吶喊。于連堅(jiān)信“人的價(jià)值在于人自身”，他聲稱自己出身微賤但絕不卑鄙。。他憎恨做奴仆，要求與上流社會的人平起平坐，以保持自己的尊嚴(yán)。當(dāng)父親要他去德·瑞那市長家當(dāng)家庭教師時(shí)，一貫敢怒而不敢言的于連卻以“我不愿意做奴仆”表示拒絕。老索黑爾說這不是做奴仆，于連當(dāng)即要加以證實(shí)：“到他家里，我同誰一塊吃飯呢？”可見于連把這個(gè)問題看得很重。

他以才傲視空虛平庸的貴族，憎恨“世上有錢的驕傲的人”他拿情場當(dāng)戰(zhàn)場，把占有德瑞那夫人奪得然馬特爾小姐的愛情看作是平民與貴族兩種價(jià)值的較量。愛情成為于連追求平等的手段在德·瑞那市長家，于連是為了報(bào)復(fù)市長大人對自己的輕蔑，粉碎他的驕傲心理，而帶著戰(zhàn)斗的情緒走進(jìn)市長夫人的房間的。即使在與德·瑞那夫人進(jìn)行熱戀時(shí)，于連的這種仇恨心理和反抗也從未停止過。他始終把愛情看成是他對貴族階級的報(bào)復(fù)和爭取自由平等的愿望。這一點(diǎn)，也在于連和瑪特兒侯爵小姐的交往中得到了充分體現(xiàn)。他敢于輕視傲慢的瑪特兒小姐，并曾這樣想：“我知道保持我的自尊心，我沒有向她說我愛她?！碑?dāng)他收到瑪特兒小姐的愛情告白信時(shí)，首先想到的是他終于戰(zhàn)勝了情敵柯西樂侯爵，可以平等地與木爾侯爵坐在同一條凳子上。他立刻自豪地得出結(jié)論：“侯爵和我的價(jià)值已經(jīng)過去了，結(jié)果是汝拉山的窮木匠占據(jù)了重要的一面?！边@哪里是什么談情說愛，簡直就是一場斗爭，而斗爭的目標(biāo)便是貴族階級的榮譽(yù)和地位。由此看來，于連并不僅僅把她們作為女人去“占有”，而是當(dāng)作一個(gè)階級去“征服”。他占有她們不在于肉感，而在于滿足他那平民的、要求尊嚴(yán)的靈魂。在愛情這樣的人類最細(xì)微的感情方面，于連感到的往往不是幸福，而是自尊心滿足后的喜悅和驕傲，并把這種勝利看作是拿破侖式的勝利。在我們看來，這似乎不可思議，卻恰恰體現(xiàn)出于連是以全部精力來反抗上層社會，試圖擺脫低下的社會地位，向上流社會尋求平等的思想的體現(xiàn)。

然而于連并沒有變成統(tǒng)治階級的成員，他的行動最終表明，其強(qiáng)烈的平民意識和反抗精神并未泯滅，而純潔的天性也一直有力的支配她。槍擊德瑞那夫人使他的命運(yùn)一落千丈，但這樁罪行的動機(jī)卻正好可以說明他絕非徹頭徹尾的野心家和卑劣之徒。因?yàn)樗呐鸩⒉辉谟诜蛉说母姘l(fā)斷送了他的前程，而在于毀滅了他對于她的信任和純真感情;他不能容忍如此的背信棄義，受不了寄托著美好理想的夢幻的破滅！正如李托指出：“野心和虛偽只是于連索黑爾性格的表面?！?如果他只是一個(gè)庸俗的野心家，他就不會去殺人而斷送自己的前程?！?以如此戲劇性的方式——在教堂里，在星期日的盛大彌撒的儀式上，正當(dāng)神父捧起圣體餅這個(gè)最莊嚴(yán)的時(shí)刻——?dú)⑷?，這就不是一個(gè)虛偽者的行為，而是一個(gè)充滿感情的人的行為了。”可見，于連本質(zhì)上并不是野心家和虛偽之徒，其作假之舉，不過為了顯出崢嶸而自覺不自覺采取的手段，或者如他自己所謂餓“是按照時(shí)代的精神行動：罷了。正如他在獄中反思的”我曾有那個(gè)有力的責(zé)任的觀念。我為我自己規(guī)定的責(zé)任，無論正確的或是錯誤的，好比一根堅(jiān)強(qiáng)的樹干，在風(fēng)暴中我可以依靠;我動搖過，我受過顛簸——-但是并沒有被風(fēng)暴卷去。”盡管如此，在階級壁壘森嚴(yán)的社會中，以裙帶為手段達(dá)到平等的目的只是黃粱一夢，因?yàn)檫@個(gè)平民小子注定會遭到上層階級的審判。

五、結(jié)論。

在十九世紀(jì)的歐洲，森嚴(yán)的等級制度仍牢牢扎根于人們心中。家庭教師這樣社會底層的角色想躋身上流社會無異于架梯登天。在無情的社會現(xiàn)實(shí)面前，心懷平等思想的簡愛和于連注定不會度過平凡的一生。簡愛的愛情是以平等為前提，以平等為依托的。作為女性，簡愛十分看重戀愛中男女心靈的平等，無論貧窮還是富有，一旦互為知己，便一生矢志不渝?？梢哉f，平等的愛情是她一生重要的目的。與簡愛不同，于連的人生目的不是愛情，而是擺脫下等社會身份。因此于連的愛情便不可避免的成為實(shí)現(xiàn)這一目的的手段。所以于連的愛情注定要踏上不歸路。

參考文獻(xiàn)

[1]維克多.李托，《斯丹達(dá)爾》;轉(zhuǎn)引自《外國文學(xué)教學(xué)參考資料》，福建人民出版社，1981年3月