古詩文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承

孫璇

摘 要：傳統(tǒng)文化與古詩詞之間有密不可分的聯(lián)系，很多古詩詞是從傳統(tǒng)文化中而來，并且古詩詞也讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更加豐富。初中語文教學(xué)承擔(dān)著傳播古詩詞文化的重任，因此教師要運(yùn)用詩意的眼光去關(guān)注學(xué)生對(duì)文化的理解，對(duì)古詩詞的掌握，拓展閱讀，也拓展自己的文化視野，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生的文化修養(yǎng)得到不斷提升，強(qiáng)化人文精神。

關(guān)鍵詞：中學(xué);古詩文教學(xué);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;繼承

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，最近幾年的中學(xué)語文教學(xué)過程中由于多種文化的滲透讓語文傳統(tǒng)文化的重視程度下降，因此在這里必須要提升教師的重視程度爭取讓中學(xué)古詩詞教學(xué)中滲透更多的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和古詩詞之間的認(rèn)知，也可以更好的掌握傳統(tǒng)精神。

一、古詩詞中傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)分析

1.愛國主義情懷蘊(yùn)藏在語文教學(xué)之中

中學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)其中有多種情感的滲透，愛國主義是其中一種，古詩詞中關(guān)于愛國主義的發(fā)揚(yáng)也有很多，那么從某種程度上將愛國主義情懷屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且在古詩詞教學(xué)之中還需要將傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代化教育很好的結(jié)合在一起。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《過零丁洋》過程中所表達(dá)出來愛國主義請(qǐng)舉哀就可以讓學(xué)生從傳統(tǒng)愛國主義出發(fā)，并且集合多種自己所學(xué)過的古詩詞展示出作者的情懷，也能夠讓同一類的古詩詞作品更好的在學(xué)生頭腦中留下深刻的印象。

2.詩詞與文化情感呼喚

在初中語文教學(xué)過程中，各種情感都可以使用詩詞的方法展示出來，其中的親情、友情還有鄉(xiāng)情、愛情等等都占據(jù)了較大的部分。一般來講，鄉(xiāng)情是最為突出的，傳統(tǒng)文化在其中也有淋漓盡致的表現(xiàn)，屬于一種落葉歸根的思想，更是當(dāng)代人情感情懷的表達(dá)與表現(xiàn)。在李白的詩詞當(dāng)中，鄉(xiāng)愁的表達(dá)就比較多，如《渡荊門送別》這里就表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)友人的一種祝愿和祝福。在另外一首詩詞當(dāng)中《次北固山下》將詩人內(nèi)心深處的情感深刻的描繪出來，學(xué)生可以在傳統(tǒng)文化的感知過程中了解內(nèi)心情感，有內(nèi)心情感的書法，更加注重對(duì)人間情感的呼喚。

3.古詩詞和傳統(tǒng)文化共同表達(dá)理想抱負(fù)

古代詩人有很多懷才不遇的，因此通過詩詞的方法進(jìn)行理想抱負(fù)的表達(dá)，在古代文化中，傳承理想與思想，多種社會(huì)理想在詩詞中表達(dá)出來，傳統(tǒng)文化中有德有才的人也比比皆是，在這里他們?nèi)∥嵘?，他們不斷努力奮斗，通過文化的積淀，增強(qiáng)自己的文化氣息，讓傳統(tǒng)文化在詩詞中展現(xiàn)出來，優(yōu)秀的文學(xué)作品是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，陶冶人的情操也凈化人的心靈，讓語文教學(xué)更具有傳承性。

二、中學(xué)古詩文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承

（一）運(yùn)用教材傳承詩詞文化

中學(xué)教材當(dāng)中的古詩詞文化是多種多樣的，傳統(tǒng)文化具有多樣性的特點(diǎn)，那么在實(shí)際運(yùn)用的過程中教師就需要進(jìn)行有效的運(yùn)用，爭取可以將價(jià)值發(fā)揮到最大。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《石灰吟》的過程中，千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。這里所表達(dá)的傳統(tǒng)文化意味濃厚，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的一首古詩詞，那么教師在教學(xué)過程中就需要將詩詞所包含的內(nèi)容還有古詩詞文化結(jié)合在一起，共同給學(xué)生帶去語文詩詞頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生清楚詩詞中那種愛國主義情感的抒發(fā)，更好的改變和增強(qiáng)教學(xué)弊端，讓古詩詞教學(xué)更為有效。又如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的詩詞中充分的展現(xiàn)了思鄉(xiāng)游子的情感，這是傳統(tǒng)文化的一面鏡子教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用情感的眼光去欣賞和感受大自然，品味萬物，這也是傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中運(yùn)用的一個(gè)途徑。

（二）挖掘作品中傳統(tǒng)文化精華

教師要從古詩詞教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)美德屬于傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，又例如，學(xué)生從小就是呼吸的孔融讓梨的故事，孔子老先生提出來的三人行必有我?guī)熝?，都可以讓學(xué)生清楚做人做事的道理，在劉禹錫的“斯是陋室惟吾德馨”中也表達(dá)了詩人的精神追求，這些精神的追求勝過物質(zhì)享受，教師教學(xué)一方面展示出詩詞的真實(shí)意境，另一方面還需要從傳統(tǒng)文化開始給學(xué)生鑄就心靈家園。學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中可以對(duì)不同的情感進(jìn)行不同程度的認(rèn)知，如鄉(xiāng)愁，情感，做人的準(zhǔn)則等，教師要不斷的挖掘古詩詞當(dāng)中的美德，給學(xué)生滲透，讓學(xué)生不知不覺就可以認(rèn)知和了解傳統(tǒng)文化，在古詩詞的學(xué)習(xí)上夯實(shí)提升自己的見解。另外教師還需要以形象化的方法激勵(lì)學(xué)生，古詩詞中的文化形象多種多樣，如學(xué)生學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《岳陽樓記》等等，形象化的個(gè)性可以讓學(xué)生的精神世界更加純潔，提升學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)。

另外在課堂上教師還可以組織和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行廣泛的討論，了解作品中的思想，并且鼓勵(lì)學(xué)生圍繞著某個(gè)話題開始作品相關(guān)資料的調(diào)查與分析，了解作者的經(jīng)歷，背景，讓傳統(tǒng)文化和古詩詞教學(xué)更好的結(jié)合在一起，充分提升學(xué)生的思想修養(yǎng)。

結(jié)束語：綜上所述，本文對(duì)中學(xué)古詩文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承進(jìn)行了分析和研究，古詩詞與傳統(tǒng)文化之間是有緊密的聯(lián)系，因此教師教學(xué)要注重對(duì)詩詞的情感分析，尋找傳統(tǒng)文化精華滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

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