譚慧君
【摘要】? 筆者敏銳地捕抓了學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)圖形化文字的強(qiáng)烈興趣和流行使用,引導(dǎo)學(xué)生理解圖形的的含義,并深入挖掘?qū)τ谖淖趾蛨D形的關(guān)系,尋找文字圖形化的美。本文圍繞文字通過(guò)圖形化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式,闡述在探究文字圖形化創(chuàng)意表現(xiàn)的同時(shí),展現(xiàn)中華民族的視覺(jué)藝術(shù)魅力,讓學(xué)生樹(shù)立正確審美觀,達(dá)到對(duì)學(xué)生傳遞美的探索。
【關(guān)鍵詞】? 文字 圖形 創(chuàng)意表現(xiàn)
【中圖分類號(hào)】? G633.3 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711(2019)18-165-01
英國(guó)人霍克斯曾說(shuō):“人類有一種語(yǔ)言的天賦,確切的說(shuō),是構(gòu)造語(yǔ)言的天賦,不只限于口頭言語(yǔ)或書(shū)面用語(yǔ),而且具有建構(gòu)‘不同的符號(hào)與不同的概念相符合的系統(tǒng)’的能力,或者可以進(jìn)一步把它看成是‘更為普遍的駕馭符號(hào)的天賦’”。
作為新生一代的年輕人在網(wǎng)絡(luò)上喜歡用外文+不常見(jiàn)文字+圖形等組合表達(dá)。例如“囧”,乍看上去就象是一個(gè)愁眉不展的人臉。在中華漢字中“囧”,讀JIONG在古代,囧也是一個(gè)象形字,它很像一扇窗戶,表達(dá)從窗外透進(jìn)屋子里的光線。
錢穆先生在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中說(shuō):“中國(guó)文字亦可說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)特創(chuàng)造而又別具風(fēng)格的一種代表中國(guó)性的藝術(shù)品”。因此,從文字中發(fā)現(xiàn)可成為圖形化的原素,尋找創(chuàng)作素材,加入設(shè)計(jì)靈感,融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,就可以創(chuàng)作出獨(dú)特,新穎的設(shè)計(jì)作品。
一、圖形的含義
圖形是指:由繪、寫(xiě)、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫(huà)記號(hào),所以圖形具備視覺(jué)設(shè)計(jì)的原理。圖形可用線條,形狀,色彩等方式,把思維意念轉(zhuǎn)化成可以用來(lái)交流和傳播的視覺(jué)形式,它有別于詞語(yǔ)、文字、語(yǔ)言的視覺(jué)形式,可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大量復(fù)制,是人類思想意識(shí)活動(dòng)的反映。
二、文字與圖形的關(guān)系
1.文字起源于圖形
縱觀當(dāng)今世界各民族的文字,無(wú)論是外文字母,還是中國(guó)的漢字,都是源于圖形,人們?yōu)榱擞涗涀约旱乃枷搿⒒顒?dòng)、成就,開(kāi)始利用圖畫(huà)作為手段,但圖畫(huà)對(duì)于思想的表達(dá)能力非常有限,特別是對(duì)于比較抽象的思維記錄,幾乎無(wú)能為力,因此,文字油然而生,也就是說(shuō)圖形孕育了文字。
2.文字具有的圖形特質(zhì)
漢字為例,中國(guó)自古就有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)?!巴纳x,望文知意”就是說(shuō)不熟悉漢字的人,也可以從其形態(tài)上略知字意,是供人“識(shí)別”的,是一種只需“看”過(guò)之后,便可作為傳播信息的平面圖形,實(shí)現(xiàn)了文字記憶、抒情、審美等文化功能。因此,漢字的象形性和符號(hào)性是具有圖形化的特點(diǎn)。
3.文字與圖形的差別
盡管文字與圖形在一定意義上存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系,但兩者終究不能等同。文字信息由于語(yǔ)言的不同往往容易造成交流的障礙,圖形卻可以成為不同民族都可以理解的共同語(yǔ)言。
由此看來(lái),文字的圖形化設(shè)計(jì)是在把握?qǐng)D形的意義與文字內(nèi)在情感的基礎(chǔ)上展開(kāi)的,從文字本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和涵義中尋找與其相一致的創(chuàng)作元素,我們都可以從字形、字義中體會(huì)出文字給我們帶來(lái)的無(wú)限聯(lián)想。
三、文字圖形化的創(chuàng)意表現(xiàn)方法
美國(guó)設(shè)計(jì)家保羅·蘭德說(shuō):“好的設(shè)計(jì)字體是信息與靈感,昨天與今天,現(xiàn)實(shí)與幻想,工作與娛樂(lè),工藝與藝術(shù),意識(shí)與無(wú)意識(shí)的融合”。筆者結(jié)合相關(guān)理論和方法,通過(guò)自身在課堂教學(xué)實(shí)踐中領(lǐng)悟中以下三種創(chuàng)意的表現(xiàn)方法:
1.置換法
置換法是在統(tǒng)一形態(tài)的文字元素加入另類不同的圖形元素或文字元素。其本質(zhì)是根據(jù)文字的內(nèi)容意思,用某一形象替代字體的某個(gè)部分或某一筆畫(huà),這些形象或?qū)憣?shí)或夸張。將文字的局部替換,是文字的內(nèi)涵外露,在形象和感官上都增加了一定的藝術(shù)感染力。
2.裝飾法
利用修飾和增加紋樣來(lái)渲染字體的意境和氛圍,將良好的祝愿寄予字態(tài)的造型上,使文字形象更加豐富飽滿,特征更加鮮明,表現(xiàn)出字體結(jié)構(gòu)的形式感與圖形語(yǔ)言的意趣,體現(xiàn)出濃郁的圖案之美。課堂欣賞教學(xué)中,筆者選取靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的招貼《玩也自在》為例,簡(jiǎn)約空靈的水墨語(yǔ)言,“疏可走馬、密切不透風(fēng)”的對(duì)比關(guān)系,“似與不似之間”的形象夸張,恰當(dāng)?shù)膱D形把文字主題很好的烘托出來(lái),有著濃厚的中國(guó)本土設(shè)計(jì)風(fēng)格和韻味。
在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種方法時(shí),要注意對(duì)主題的理解,對(duì)于烘托主題的圖案要直接,以形達(dá)意。
3.形意綜合法
形”提煉出抽象的“意”,這種創(chuàng)意手段將抽象圖形或點(diǎn)、線等元素與文字含義綜合地運(yùn)用,表達(dá)設(shè)計(jì)意念。例如:第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”設(shè)計(jì)。會(huì)徽主體由中國(guó)印形象構(gòu)成,其中印文是篆字“京”,使用現(xiàn)代手法,夸張變形使之像奔跑迎接勝利的人形,既具有運(yùn)動(dòng)感,又生動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)人民歡迎八方賓客的真摯情感,蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味,在效果處理上使用傳統(tǒng)篆刻缺邊異形的手法,代表圓滿,“Beijing2008”字樣采用漢代竹簡(jiǎn)文字的風(fēng)格,流暢自然,與會(huì)徽、五環(huán)渾然一體。
在課堂教學(xué)中筆者會(huì)發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)趣味性創(chuàng)意圖形的作品很感興趣,但缺乏較系統(tǒng)的邏輯思維能力。教師可以適度降低教學(xué)難度,讓學(xué)生進(jìn)行模仿或改進(jìn)性圖形創(chuàng)意的構(gòu)思草圖。然后引導(dǎo)學(xué)生將構(gòu)思草圖當(dāng)作形象的筆記,累積創(chuàng)作的素材。
在康德看來(lái),“只要是屬于美術(shù)類的視覺(jué)藝術(shù),最主要的一環(huán)就是圖樣的造型,因?yàn)樵煨湍軌蛞越o人帶來(lái)愉快的形狀去奠定趣味的基礎(chǔ)”。作為教師為學(xué)生從文字所蘊(yùn)涵的美中尋找更豐富的美術(shù)創(chuàng)作靈感提供一個(gè)新空間。美術(shù)新課標(biāo)中提出“由單純重視專業(yè)知識(shí)技能的傳遞轉(zhuǎn)向既重視知識(shí)與技能的學(xué)習(xí),又重視學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成與對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的體驗(yàn)”。作為美術(shù)教師除了對(duì)學(xué)生美術(shù)文字圖形化創(chuàng)意表現(xiàn)的知識(shí)傳授以外,還應(yīng)在教學(xué)中讓學(xué)生較全面地了解美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化等方面的聯(lián)系。以此,在學(xué)科教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同價(jià)值觀和民族文化傳承價(jià)值觀。
[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]
[1]尹少淳,主編.《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》(實(shí)驗(yàn)稿),北京師范大學(xué)出版社.
[2]劉杰.《文字設(shè)計(jì)》.西南師范大學(xué)出版社.
[3]林家陽(yáng),著.《圖形創(chuàng)意》,黑龍江美術(shù)出版社.