焦點(diǎn)解決短期心理咨詢技術(shù)在哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

劉秀麗

摘 要：焦點(diǎn)解決短期心理治療是一種以尋找解決問題的方法為核心的短程心理治療技術(shù)，因而其從屬于心理學(xué)，而心理學(xué)作為人本哲學(xué)又稱為哲學(xué)的分支之一。所以，其與哲學(xué)之間有千絲萬縷而必然的聯(lián)系，而可應(yīng)用在高中政治哲學(xué)教學(xué)中而建構(gòu)成為一種新型的授課模式。具體的建構(gòu)方式則可以以解決學(xué)生生活問題為旨?xì)w，從焦點(diǎn)解決短期心理咨詢技術(shù)之對于問題的看法、看中對問題的解決、在解決過程中所具體使用的目標(biāo)架構(gòu)與例外架構(gòu)及假設(shè)解決架構(gòu)出發(fā)，去聯(lián)系哲學(xué)中的辯證、矛盾與發(fā)展理念，從而使哲學(xué)真正成為為學(xué)生所用的、能夠指導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)科。

關(guān)鍵詞：焦點(diǎn)解決;高中哲學(xué);應(yīng)用

焦點(diǎn)解決短期心理治療作為一種人本哲學(xué)而必然以對哲學(xué)規(guī)律的契合為基礎(chǔ)。其基本精神為：強(qiáng)調(diào)如何解決問題，而非發(fā)現(xiàn)問題原因，以正向的、朝向未來的、朝向目標(biāo)的積極態(tài)度促使改變的發(fā)生。具體則可主要體現(xiàn)為以下對待問題的看法、看中對問題的解決、建構(gòu)解決問題此三大方面，而此則分別與哲學(xué)原理的中的辯證法、作為辯證法的總特征及實(shí)質(zhì)的“發(fā)展”與“矛盾”相聯(lián)系，而可結(jié)合高中學(xué)生所普遍具有的問題而共促成為一個(gè)新型的高中哲學(xué)教學(xué)模式。

1.對待問題的看法——辯證

焦點(diǎn)解決短期心理治療咨詢技術(shù)源于人所遇到的生活問題，所以，其對問題本身的看法當(dāng)作為其整個(gè)理論的基礎(chǔ)存在，亦應(yīng)作為其與哲學(xué)發(fā)生聯(lián)系的第一環(huán)節(jié)存在。其認(rèn)為：問題雖然呈現(xiàn)出弱點(diǎn)、不足，但有時(shí)也有積極作用，即問題的背后，可能有正向期待與正向意義。所以，在以解決學(xué)生問題為旨?xì)w的教學(xué)下，教師則應(yīng)恰切地與哲學(xué)中的“辯證”概念相結(jié)合，以使學(xué)生能夠清晰問題的背后是自身需要的待滿足。

例如：在教學(xué)《唯物辯證法的聯(lián)系觀》一課的講解中，我便以對同學(xué)們生活問題的詢問切入，即采用了我和對應(yīng)同學(xué)兩兩相坐而相互對話的“訪談”方式，以使其能夠舒適地表達(dá)問題、抒發(fā)感受，亦使得其余“觀眾”同學(xué)能夠激發(fā)參與與思索興趣。如其說道：“我父母在家總是常常吵架或者冷戰(zhàn)，我現(xiàn)在都不想回家，因?yàn)槟抢锿耆珱]有家的感覺?！睂Υ?，我則說道：“你的感受我能理解，那么你想通過這次談話與這次學(xué)習(xí)達(dá)到的目的是什么？”其回答：“想讓我父母不要老吵架。”這的確是其需要，但并不與著重問題解決的焦點(diǎn)理論完全契合，因?yàn)楹笳吒鼉A向于去尋找正向的需要，也即“需要父母和平相處、相親相愛?！痹谑蛊涿魑藛栴}背后的需要本質(zhì)之后，我則引入了“聯(lián)系觀”中的“聯(lián)系的多樣性需要把握事物存在與發(fā)展的各種條件”的理論，即問題的存在以需要的未滿足為前提。在學(xué)習(xí)《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》一課時(shí)，我則又以此事例引入了“用一分為二的觀點(diǎn)看問題”等的理論。如此，同學(xué)們在面對問題時(shí)，則能夠利用辯證的哲學(xué)直接尋得其本質(zhì)而避免掉負(fù)面的情緒。

2.看中對問題的解決——矛盾

繼對問題本質(zhì)的辨析之后，則當(dāng)是處理問題的環(huán)節(jié)，即思考如何去滿足需要、解決問題的過程。對此，大多數(shù)人會(huì)依據(jù)“有因必有果”的經(jīng)驗(yàn)之道去深入地探求導(dǎo)致矛盾問題的原因，而期望通過介入原因、改變結(jié)果。但這并不適合所有的問題，亦會(huì)再次引起人對痛苦經(jīng)歷的回憶，所以，焦點(diǎn)理論在精神和理念上則便著重對問題朝向未來的、正向的解決。這便恰契合哲學(xué)“勇于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、解決矛盾”的原理而利于學(xué)生形成積極健康的生活態(tài)度。

例如：在《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》一課的教學(xué)中，我則同樣以詢問學(xué)生問題起始，在其“不喜歡學(xué)習(xí)”的問題及“希望對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”的需要明確后，如若去追究原因，則可由“因?yàn)楦改敢筇量獭弊匪葜痢案改甘率虏桓事浜蟮男愿瘛?、“父母的原生家庭中存在和姊妹之間的競爭”等。這些原因并無法在短時(shí)間內(nèi)、或者根本無法從根源上得以動(dòng)搖。所以，我會(huì)略去“問題發(fā)生的原因是什么？”這一看似重要的問題，而強(qiáng)調(diào)了本課中的“解決矛盾”的矛盾觀，從而使同學(xué)們能夠掌握此處理問題除究因之外的另一種更積極、有效的方式。

3.目標(biāo)架構(gòu)、例外架構(gòu)與假設(shè)解決架構(gòu)——發(fā)展

在對問題處理方式的思考之后，則便是真正進(jìn)行問題處理的環(huán)節(jié)，即在單向的、面向未來的問題解決理念下，進(jìn)行的關(guān)于如何解決問題的思考。在這里，焦點(diǎn)理論則設(shè)置有“建構(gòu)解決的對話階段”，也即將主要的問題解決流程以“架構(gòu)”方式，分為目標(biāo)架構(gòu)、例外架構(gòu)與假設(shè)解決架構(gòu)三種。而此實(shí)際推動(dòng)問題解決與事物發(fā)展的舉措則便恰與哲學(xué)之“發(fā)展普遍性”的規(guī)律契合，而能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生理解哲學(xué)之發(fā)展觀及其實(shí)際解決問題能力的提升。

例如：在《唯物辯證法的發(fā)展觀》一課的教學(xué)中，我們還以上述學(xué)習(xí)興趣的問題為例。在這里，目標(biāo)架構(gòu)則是“希望能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”，而非負(fù)面期待或者一味的抱怨。例外架構(gòu)則是讓同學(xué)們區(qū)分“問題發(fā)生時(shí)”與“問題未發(fā)生時(shí)”，并更注重后者存在的意義，即按照偶發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，向能夠使這種經(jīng)驗(yàn)再發(fā)生的方向探討。因此，我便向那位同學(xué)問道：“你什么會(huì)有比較高漲的學(xué)習(xí)興趣？”或者“什么時(shí)候你的學(xué)習(xí)興趣不再低沉？”而當(dāng)其回答：“當(dāng)我能看得懂、聽得懂所學(xué)內(nèi)容時(shí)”時(shí)，我則開始假設(shè)解決架構(gòu)，如“當(dāng)這個(gè)問題解決時(shí)，你的學(xué)習(xí)會(huì)有什么不一樣？”并引入了發(fā)展的普遍性、前進(jìn)性與曲折性等的哲學(xué)知識(shí)，以使同學(xué)們在把握客觀哲學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，努力促成問題解決。

總之，焦點(diǎn)解決短期心理咨詢技術(shù)契合哲學(xué)規(guī)律而可與其進(jìn)行結(jié)合，以加深學(xué)生對哲學(xué)知識(shí)的解讀，同時(shí)同步促其對生活問題自主、科學(xué)解決能力的提升而形成朝向未來的積極向上的生活態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳芳.用“焦點(diǎn)解決”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力[J].中國教師，2018（12）：89-90.