實(shí)用文本的“文學(xué)化演繹”策略

郭躍輝

阿來的《一滴水經(jīng)過麗江》是一篇?jiǎng)e具一格的游記。2012年8月，阿來到麗江進(jìn)行關(guān)于藏文化邊緣區(qū)的相關(guān)考察。作者在8月27日的新浪博文中寫道：“武威行后，又到麗江……不意，當(dāng)?shù)卣牢业搅他惤?，邀我寫一篇適合小學(xué)生讀的關(guān)于麗江的文字。這是很不好寫的文字，試著寫了。交卷給麗江當(dāng)?shù)赝?，也貼在這里，聊作麗江之行的一個(gè)紀(jì)念?！盵1]從這個(gè)片段我們可以得到如下信息：首先，這是一篇“命題作文”，當(dāng)?shù)卣雒嫜?qǐng)阿來寫關(guān)于麗江的文章，這就帶有一種文化宣傳和人文教育的意味。其次，這篇文章“很不好寫”，因?yàn)楹苋菀讓懗梢黄脙?yōu)美文字介紹麗江景點(diǎn)的“解說詞”。再次，這篇文章是寫給小學(xué)生的，閱讀對(duì)象的接受能力與傾向，決定了文章的知識(shí)性和趣味性要水乳交融。面對(duì)這樣一種“應(yīng)制”類型的實(shí)用文本，天才的阿來成功將其轉(zhuǎn)化為一篇優(yōu)美的文學(xué)文本，其中不可忽視的是，解說詞類型的文章是如何通過“文學(xué)演繹”轉(zhuǎn)化為一個(gè)散文文本的？

一、“我”的視角與水的視角

作者的“文學(xué)修辭”的最大亮點(diǎn)無疑是視角的變換，視角獨(dú)特是師生都能注意到的創(chuàng)作手法。統(tǒng)編教材《一滴水經(jīng)過麗江》課后的“閱讀提示”說：“與一般游記作品的人的游蹤為線索不同，作者化身為一滴水，以水的蹤跡為線索，全方位展現(xiàn)了麗江古城的自然風(fēng)光、歷史沿革與人文景觀，構(gòu)思新穎，視角獨(dú)特。”肖培東老師也說：“作者虛構(gòu)了一個(gè)旅游者兼講述者的形象——一滴水，用擬人的手法，讓它既成為麗江之行的觀察者，又成為麗江故事的講述者。”[2]類似這種“化身為物”的視角并非作者首創(chuàng)，古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》就用了“化身為玉”的手法，所謂“石頭記”，正是作者虛擬了石頭的記錄，全方位地展現(xiàn)了封建家族的興衰史。阿來的《一滴水經(jīng)過麗江》，也是將自己化作一滴水，通過一滴水的游蹤展現(xiàn)麗江古城的風(fēng)光。因此，“我”的視角與水的視角是有機(jī)融合在一起的。

首先，文中的“我”就是那滴水，“我”的經(jīng)歷將麗江的過去與現(xiàn)在有機(jī)串聯(lián)起來。作者不可能自由地出入歷史，但“我”能夠以親歷者的身份與視角回到過去，這是視角獨(dú)特的表現(xiàn)之一。試想，如果是解說詞，在介紹四方古街時(shí)，只能先描繪四方古街現(xiàn)在之景，然后站在一個(gè)客觀的歷史敘述者的角度，敘述四方街的歷史沿革。但由于“我”可以自由出入歷史，于是關(guān)于四方街的來歷便成了：

后來，我知道，那時(shí)是明代，納西族的首領(lǐng)木氏家族率領(lǐng)百姓筑起了名揚(yáng)世界的四方街。

這樣的敘述視角顯然是一種文學(xué)化的表述，同樣的信息，用不同的表述形式，便會(huì)收到完全不同的表達(dá)效果。

其次，文中的“我”的經(jīng)歷將麗江古城的外景與內(nèi)景有機(jī)串聯(lián)起來。人的游蹤會(huì)受到自身?xiàng)l件與外界環(huán)境的限制，無法做到“升天入地求之遍”，但化身為一滴水后，便可以全方位地展現(xiàn)從玉龍雪山到麗江壩、黑龍?zhí)叮俚禁惤懦堑乃姆浇忠约捌渌沤止畔?、茶樓酒吧，最后是城外的果園田地一直到金山江。這種展現(xiàn)僅僅依靠人的游蹤是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，將游人視角轉(zhuǎn)變?yōu)椤八钡囊暯呛?，便可以將麗江古城的全貌濃縮于“水”的經(jīng)歷與觀照下。

再次，“我”的經(jīng)歷還將麗江的自然風(fēng)光與人文景觀有機(jī)串聯(lián)了起來。從玉龍雪山的美景、漓江沿岸的大樹鮮花、落水洞的幽暗寂靜等自然風(fēng)景，到四方街的大水車、玉河兩岸的銀器店、玉器店、字畫店以及納西人三坊一照壁的院落等人文景觀，最后將視角定格在游人身上：

樓上的客人和樓下的主人大聲交談。客人問主人當(dāng)?shù)氐恼乒?。主人問客人遠(yuǎn)方的情形。

從“我”的視角展現(xiàn)這種內(nèi)在的邏輯，比客觀的介紹更有可讀性。也就是說，“我”可以同時(shí)從時(shí)間、空間、邏輯的角度去觀察麗江，經(jīng)歷麗江。更重要的是，這種視角是游走于客觀與主觀的“中間視角”。比起人的主觀游歷，“我”的視角更能客觀展現(xiàn)麗江的全景；比起更為客觀的解說詞，“我”的視角又帶有一種溫情甚至深情。同時(shí)，這種視角又游走于“主觀之人”與“客觀之水”之間，這就涉及到一個(gè)問題，即師生經(jīng)常探討的“為什么不是一朵云飄過麗江或一只鳥飛過麗江”等問題。麗江的“標(biāo)志性意象”是水，這是作者化身為一滴水而不是一朵云、一只鳥的原因。除此以外，正是在“水的視角”下，玉龍雪山才會(huì)“晶瑩奪目矗立在藍(lán)天之下”，也正是在“水的視角”下，游客的心才會(huì)“像一滴水一樣晶瑩”。或者說，“我”的視角同時(shí)帶有人的特征與水的特征，這才是該文“視角獨(dú)特”的主要體現(xiàn)。

二、觀察視角與感知視角

如果將這篇文章視為敘述類文本的話，那么我們便可以借鑒敘述視角的相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)該文的“視角”進(jìn)行更為細(xì)致的分析。一般所說的“敘述視角”，既包含了敘述者的觀察眼光，同時(shí)也包含了敘述人的心理感知。這一點(diǎn)也是該文與解說詞之類的實(shí)用文之間的最大區(qū)別?；蛘哒f，作者正是通過視角方面的革新，進(jìn)而將實(shí)用類文本轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文學(xué)類文本。

首先，解說詞之類的實(shí)用文，一般是以第三人稱的全知視角，對(duì)麗江的歷史與現(xiàn)在、自然與人文進(jìn)行全面介紹。雖然介紹中會(huì)有熱情洋溢的邀請(qǐng)成分，也會(huì)體現(xiàn)對(duì)麗江山水的熱愛之情，但總的來說，以客觀介紹為主。而該文采用的是第一人稱全知視角與限制性視角相結(jié)合的手法，因此可以從兩個(gè)層面進(jìn)行探討。

一是第三人稱全知視角與第一人稱全知視角的比較。前者側(cè)重于客觀介紹，后者也帶有客觀介紹的成分，但更多是展現(xiàn)“我”的經(jīng)歷與游蹤。前者可以讓游客迅速獲取關(guān)于景點(diǎn)的信息，后者則可以不知不覺將讀者帶入歷史情境與游歷情境中。第一人稱的敘述，更能拉近文章與讀者的距離，會(huì)讓讀者的潛意識(shí)中與敘述者產(chǎn)生某種“共情心理”。再加上文章的閱讀對(duì)象是小學(xué)生，考慮到讀者的年齡、心理特征，第一人稱的敘述更能引起孩子的閱讀興趣。

二是全知視角與限制視角的綜合運(yùn)用。全知視角的功能在于展現(xiàn)與介紹，限制性視角的功能則在于制造懸念，或者某種陌生觀感。例如：

視線盡頭，幾座小山前，人們正在建筑一座城。村莊的里的木匠與石匠，正往那里出發(fā)。后來我知道，視野盡頭的那些山叫作象山、獅子山，更遠(yuǎn)一點(diǎn)，叫作筆架山。

前一句話是限制性視角，讀者會(huì)隨著“我”的視線去觀察，但并不知道那座城以及那些山的具體名稱。后一句話轉(zhuǎn)為全知視角，將此前刻意隱去的信息“和盤托出”。再比如：

咕咚一聲翻上水面，看見了很多不同模樣的人。黑頭發(fā)的人，黃頭發(fā)的人。黑眼睛的人，藍(lán)眼睛的人。

這句話也是敘述者有意隱去全知視角，變成了“我”的限制性視角，從而沒有將中國人、外國人等身份表明。這種轉(zhuǎn)換的目的，就是為了造成讀者的陌生感，進(jìn)而使讀者在克服“陌生感”的過程中獲得審美體驗(yàn)。

其次，與解說詞、新聞報(bào)道等文類相比，該文的敘述者的“感知特征”體現(xiàn)得更為明顯。前幾種文體的作者一般是外在于內(nèi)容的，目的在于通過客觀的講述或報(bào)道，使讀者快速獲取相關(guān)信息。盡管解說詞一類的文本也包含一定的情感，但是與《一滴水經(jīng)過麗江》相比，不論在情感的濃度還是真誠度上都要遜色很多。而且，麗江作為旅游景點(diǎn)，定會(huì)充滿著某種商業(yè)氣息，甚至也會(huì)有負(fù)面的新聞與陰暗面，客人與主人的關(guān)系也未必像作者展現(xiàn)得那樣和諧美好。正如有教師質(zhì)疑：“當(dāng)你在網(wǎng)上搜索‘麗江’，濃重的商業(yè)氣息，鋪天蓋地的酒吧文化讓這座古老的城有點(diǎn)面目可猙，想必阿來也是知曉這些的。然而他筆下一滴水經(jīng)過的麗江依然這么古樸，恬淡，沉靜，是不是很矛盾？”[3]其實(shí)，該文的敘述者是站在一種“文化認(rèn)同”與“歷史同情”的感知視角描繪麗江之景的。正因?yàn)樽髡卟捎玫牟皇桥信c反思的視角，而是體驗(yàn)與同情的視角，麗江的自然美景與人文景觀才會(huì)如此有詩情畫意，麗江的人際關(guān)系才會(huì)如此融洽。這一點(diǎn)集中反映在關(guān)于茶樓酒吧的描述上。茶樓酒吧作為現(xiàn)代社會(huì)燈紅酒綠的代表場所，定是充滿喧囂與吵鬧。但在作者筆下，景象是如此不一般：

游客聚集的茶樓酒吧中，傳來人們的歡笑與歌唱。這些人來自遠(yuǎn)方，在那些地方，即便是寂靜時(shí)分，他們的內(nèi)心也很喧嘩；在這里，盡情歡歌處，夜涼如水，他們的心像一滴水一樣晶瑩。

遠(yuǎn)處“寂靜中的內(nèi)心喧嘩”與此處“歡歌時(shí)的晶瑩透亮”形成了鮮明的對(duì)比，這無疑是作者特殊的“文學(xué)演繹”策略。

三、言語形式的解析

實(shí)用文與文學(xué)類文本的一大區(qū)別在于言語形式的不同，前者多是“主謂賓定狀補(bǔ)”各種句子成分有規(guī)律地呈現(xiàn)，后者則是自由改變句子的詞語形式與語法規(guī)則，以達(dá)到特殊的表達(dá)效果。這一點(diǎn)在該文中表現(xiàn)得非常突出。試比較如下兩段話：

①麗江一帶迄今流傳著一種圖畫象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。納西象形文字只有1400多個(gè)單字，但詞語異常豐富，能充分表達(dá)細(xì)膩的情感，也能記敘說明復(fù)雜的萬事萬物，還能寫詩作文。

②經(jīng)過售賣用納西族的東巴象形文字的字畫店。我想停下來看看，東巴文的“水”字是怎樣的寫法。但我停不下來，沒有看見。我確實(shí)想停下來，想被摻入硯池中，被醮到筆尖，被寫成東巴象形文的“水”，掛在店中，那樣，來自全世界的人都看見我了。

除了視角的差異，第②段的課文與第①段的解說詞相比，在言語形式上也有變化，主要就是“我想停下來看看”“但我停不下來，沒有看見”“我確實(shí)想停下來”三句話之間的循環(huán)往復(fù)關(guān)系，但這種往復(fù)中又有一定的情感脈絡(luò)。從最初的想法到中間的失落感，再到最后的決心與愿望，在“停下來”“停不下來”“想停下來”的表述中，在“但”與“確實(shí)”的轉(zhuǎn)折句式中，都體現(xiàn)得淋漓盡致。這一點(diǎn)，恰恰是解說詞所不具備的。

除此以外，文章的個(gè)別地方也有語言形式的變換。例如“一路上，經(jīng)過了許多高大挺拔的樹，名叫松與杉。還有更多的樹開滿鮮花，叫作杜鵑，叫作山茶”，按照實(shí)用文的表達(dá)習(xí)慣，這句話應(yīng)該表述為：“一路上，經(jīng)過了許多高大挺拔的松與杉，以及開滿杜鵑與山茶的更多的樹”，這是一種客觀的介紹。變換之后，樹與花的名稱置于句末，這是一種強(qiáng)調(diào)與突出的功能。而且，“叫作杜鵑，叫作山茶”是言語形式的重復(fù)，不僅是為了強(qiáng)調(diào)，更造成一種舒緩的節(jié)奏感。再比如：

四方街筑成后，一個(gè)名叫徐霞客的遠(yuǎn)游人來了，把玉龍雪山寫進(jìn)了書里，把麗江古城寫進(jìn)了書里，讓它們的名字四處流傳。

這句話是“四方街筑成后，明代遠(yuǎn)游人徐霞客將玉龍雪山和四方古城寫進(jìn)了《徐霞客游記》，讓它們的名字四處流傳”的變形。“一個(gè)名叫徐霞客的遠(yuǎn)游人來了”的表述更帶有講故事的意味，而把“玉龍雪山”和“四方古街”分列于兩句話中，也是為了造成一種韻律感與節(jié)奏感。這自然是“文學(xué)演繹”策略的重要一極。

筆者還注意到，該文的題目是“一滴水經(jīng)過麗江”，文中也7次用到“經(jīng)過”一詞，例如

我經(jīng)過叮叮當(dāng)當(dāng)敲打著銀器的小店。經(jīng)過掛著水一樣碧綠的翡翠的玉器店。經(jīng)過一座院子，白須垂胸的老者們，在演奏古代的音樂。經(jīng)過售賣用納西族的東巴象形文字的字畫店。

后三個(gè)“經(jīng)過”省略了主語，而且前三個(gè)“經(jīng)過”，都沒有進(jìn)行展開描述，只是一筆帶過，第四個(gè)“經(jīng)過”卻展開來寫，這是一種詳略結(jié)合的布局?！八膫€(gè)‘經(jīng)過’連用，實(shí)現(xiàn)了語言的詩性跳躍，所見所聞皆是納西民族文化特色，體現(xiàn)了作者對(duì)東巴文化的深刻理解?！盵4]而該文的結(jié)尾卻說：

我知道，作為一滳水，我終于以水的方式走過了麗江。

為什么題目中是“經(jīng)過”，文中也多次出現(xiàn)“經(jīng)過”，最后卻用到了“走過”這個(gè)詞呢？這顯然是作者有意為之。一方面，文章開頭說“我是一片雪，輕盈地落在了玉龍雪山頂上”，結(jié)尾用“走過了麗江”，中間部分多用“經(jīng)過”一詞，這就形成了一個(gè)“落在——經(jīng)過——走過”的封閉性循環(huán)。另一方面，“經(jīng)過”的主語要么是“我”，要么是“一滴水”。但是，當(dāng)“一滴水”作為“我”的復(fù)指成分，并且與“水的方式”形成對(duì)照時(shí)，“我知道，作為一滳水，我終于以水的方式經(jīng)過了麗江”就會(huì)顯得邏輯不通，因此作者變“經(jīng)過”為“走過”，避免了邏輯矛盾。有教師指出：“這不是為了點(diǎn)題，而是將視角從一滴水拉回到‘我’，告訴讀者，是‘我’化身為一滴水走過了麗江。”[5]更重要的是，“走過”更帶有一種總結(jié)、結(jié)束的意味，而“經(jīng)過”強(qiáng)調(diào)的過程，當(dāng)一滴水完成自己的“經(jīng)過”時(shí)，用“走過”來總結(jié)自己的歷程，也就順理成章了。

注釋：

[1]阿來：《一滴水經(jīng)過麗江》，http：//blog.sina.com. cn/s/blog_60ad606e01014xu9.html？tj=1。

[2]吳云菊：《橫看成嶺側(cè)成峰——<一滴水經(jīng)過麗江>的三維視角分析》，《語文教學(xué)通訊（初中）》，2018年第6期，第67頁。

[3]肖培東：《從“很不好寫”到“別具一格”——<一滴水經(jīng)過麗江>教學(xué)思考》，《語文建設(shè)》，2018年第6期，第30頁。

[4]江晨曦：《規(guī)矩之中任自然——<一滴水經(jīng)過麗江>的執(zhí)教與思考》，《課外語文》，2018年第27期，第178頁。

[5]張英飛：《<一滴水經(jīng)過麗江>備課手記》，《語文教學(xué)與研究（上半月刊）》，2018年第8期，第60頁。

（作者單位：廣東省中山市教育教學(xué)研究室）