以人為本，為學(xué)生成功的人生做準(zhǔn)備

盛鴻彪

隨著社會(huì)的發(fā)展，受人口衰減的影響，上世紀(jì)80年代“一村一?！钡霓k學(xué)格局弊端日益明顯。學(xué)校分布零散，師資力量薄弱，辦學(xué)規(guī)模小，教育資源缺乏。為使學(xué)校布局更趨合理，增強(qiáng)辦學(xué)的實(shí)用性和針對(duì)性，有效整合教育資源，使學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)的教育，我國(guó)從2004年起投資100億元新建改建了6400多所寄宿制中小學(xué)校，惠澤眾多的學(xué)生及家長(zhǎng)，高臺(tái)二中便是其中之一。

高臺(tái)二中始建于1958年，2013年8月，縣委縣政府堅(jiān)持科教興縣戰(zhàn)略，為推進(jìn)全縣義務(wù)教育均衡發(fā)展，按照建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)高、教師隊(duì)伍專業(yè)化、學(xué)校管理科學(xué)化、辦學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)化、課程設(shè)置多樣化、教育質(zhì)量品牌化的要求，優(yōu)化整合了原二中、合黎、駱駝城、羅城、宣化五所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，舉全縣之力興建了一所全寄宿制學(xué)校，即現(xiàn)在的高臺(tái)二中。

在四年多的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，寄宿制學(xué)校讓學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)教育資源的同時(shí)，顯著提高了學(xué)生的生活自理能力。不同地域、家庭的學(xué)生相聚在同一個(gè)宿舍，鍛煉和提高了學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。學(xué)校嚴(yán)格有序的作息時(shí)間和節(jié)奏、規(guī)范的生活，有效避免了社會(huì)不良場(chǎng)所對(duì)學(xué)生的影響。這種完全的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于學(xué)生全身心的投入學(xué)習(xí)，同時(shí)也解除了家長(zhǎng)外出務(wù)工的后顧之憂。國(guó)家的“兩免一補(bǔ)”政策，減輕了家庭負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了義務(wù)教育的發(fā)展。

但是我們也發(fā)現(xiàn)：寄宿制學(xué)校學(xué)生與父母相處的時(shí)間有限，缺少家庭教育和親情關(guān)懷，學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念淡漠；學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，身體素質(zhì)有待提高。針對(duì)這些問(wèn)題，高臺(tái)二中在校本課程教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了大膽的改革，并取得了一些可喜的成果。

為貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，學(xué)校語(yǔ)文組教師根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的接受能力，組織編排了《中華經(jīng)典古詩(shī)文讀本》校本教材，以期讓學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)古詩(shī)文的節(jié)奏感和意境美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性。在每天早晨課前十分鐘讓學(xué)生誦讀，力爭(zhēng)在中學(xué)三年達(dá)到“書讀百遍其義自見(jiàn)”的效果。除此之外，我們還精選鄉(xiāng)土文化中的精髓，開(kāi)發(fā)了《愛(ài)我家鄉(xiāng)》校本課程，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)家意識(shí)。

一、教材編排

現(xiàn)在的學(xué)生長(zhǎng)期在外求學(xué)，有“逃離土地”的傾向，出現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的陌生感，情感與心理上對(duì)家鄉(xiāng)的依戀少了，變成了無(wú)根的人，出現(xiàn)了生存危機(jī)。[1]因此我們?cè)陂_(kāi)發(fā)《中華經(jīng)典古詩(shī)文讀本》《愛(ài)我家鄉(xiāng)》的過(guò)程中，充分考慮這一點(diǎn)，加強(qiáng)教材與學(xué)生生活的聯(lián)系，挖掘鄉(xiāng)土資源，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，傳承和保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣鰪?qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解。

我們借鑒了河西學(xué)院文學(xué)院朱瑜章教授的《歷代詠河西詩(shī)選》、高臺(tái)縣政協(xié)主編的《高臺(tái)文史資料》、張掖市代家和河西學(xué)院圖書館收藏的《河西寶卷》相關(guān)章節(jié)內(nèi)容，凸顯文化的價(jià)值引領(lǐng)、情操陶冶功能，讓學(xué)生思想上親近優(yōu)秀的鄉(xiāng)土經(jīng)典文化，行動(dòng)上走進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，在教材編排過(guò)程中，為拓展學(xué)生視野，加深對(duì)選文的理解，老師們?cè)诿科x文后增加了對(duì)文章內(nèi)容的評(píng)述，使學(xué)生在對(duì)比中深化對(duì)鄉(xiāng)土文化經(jīng)典的理性認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的強(qiáng)大自信。[2]

（一）課程目標(biāo)的設(shè)置立足于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高

鄉(xiāng)土文化校本課程的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)文課程的補(bǔ)充，以多樣化、獨(dú)具特色的方式，將各地的社會(huì)、自然、人文、歷史等資源融入課堂，突出本土特色，完成傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)中無(wú)法完成的教學(xué)任務(wù)。因此，鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)必須從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面入手，系統(tǒng)訓(xùn)練，統(tǒng)籌兼顧，我校就將社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展與學(xué)生需求相結(jié)合，立足于提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（二）立足鄉(xiāng)土文化，教育觀、課程觀導(dǎo)向鮮明

在鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，積極開(kāi)發(fā)相關(guān)的課程資源，例如我校就結(jié)合當(dāng)?shù)丶t西路軍血戰(zhàn)高臺(tái)的歷史事實(shí)，開(kāi)發(fā)了愛(ài)國(guó)主義教育的章節(jié)，激勵(lì)學(xué)生珍惜現(xiàn)在的幸福生活，學(xué)會(huì)感恩；我們用淳樸的鄉(xiāng)土民俗（霸王鞭），引導(dǎo)學(xué)生在璀璨的歷史長(zhǎng)河中獲取先民的智慧。我們用悠久的神話傳說(shuō)（月牙湖的傳說(shuō)），引導(dǎo)學(xué)生探究家鄉(xiāng)的歷史文化淵源。

在教育觀上，師生積極參與，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，立足于每一個(gè)學(xué)生的全面健康發(fā)展。激發(fā)學(xué)生個(gè)性，讓師生在收獲知識(shí)的同時(shí)，享受民主、自由、和諧的文化氛圍。

在課程觀上，我們?cè)噲D打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀。讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選課，不再拘泥于完成簡(jiǎn)單的教學(xué)目標(biāo)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。讓學(xué)生在具體的現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，讓學(xué)生樹(shù)立崇高的鄉(xiāng)土文化觀念。

（三）立足學(xué)生課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施，形成了規(guī)范的體系

鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)要根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求和時(shí)代的變化，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，建立完善的開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)、管理機(jī)制。形成成型的教材體系、完整的教案、備課材料、學(xué)生成果、教師反饋、改進(jìn)措施等。

鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)不能一味追求內(nèi)容的廣博，應(yīng)在考慮材料內(nèi)容局限性的基礎(chǔ)上，選擇思想積極、拓展學(xué)生視野、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、有時(shí)代氣息的材料。將實(shí)用性、趣味性、實(shí)踐相結(jié)合，凸顯文本的文化傳承、美育、德育功能。授課過(guò)程中，要避免方式簡(jiǎn)單、隨意性強(qiáng)的弊端，應(yīng)注重校本課程與國(guó)家課程的整體性和連貫性，注重知識(shí)內(nèi)容的拓展和學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

二、課堂教學(xué)

（一）課堂教學(xué)形式上，要靈活多樣，合作創(chuàng)新

校本課程的安排主要體現(xiàn)在課程內(nèi)容和形式上。課程活動(dòng)形式作為將內(nèi)容傳遞給學(xué)生的載體，是與學(xué)生互動(dòng)生成的一個(gè)過(guò)程。因此，課程活動(dòng)形式必須靈活多樣。例如：學(xué)校開(kāi)展的校園藝術(shù)節(jié)，文化活動(dòng)周中都涉及了校本課程的內(nèi)容，還組織學(xué)生參加各種采風(fēng)、觀光活動(dòng)，讓學(xué)生以小組匯報(bào)成果的形式在班內(nèi)交流；還在班內(nèi)為家鄉(xiāng)名人、名勝古跡、土特產(chǎn)設(shè)計(jì)了頒獎(jiǎng)詞、導(dǎo)游詞、廣告詞、編輯班級(jí)報(bào)小報(bào)。讓學(xué)生在熟悉鄉(xiāng)土文化的過(guò)程中，將閱讀和寫作結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，提高了學(xué)生的合作意識(shí)及自身的人文修養(yǎng)。

（二）課程內(nèi)容安排上，要因地制宜，突出特色

一方水土養(yǎng)育一方人，每個(gè)地域的民族習(xí)慣、地理環(huán)境、民風(fēng)民情、傳統(tǒng)文化都是不一樣的。這種長(zhǎng)久積淀下來(lái)的文化氛圍表現(xiàn)在校本課程中，便是學(xué)校課程中的特色文化。因此，課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中內(nèi)容的選擇要因地制宜。根據(jù)不同的地理歷史環(huán)境來(lái)構(gòu)建校本課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受家鄉(xiāng)文化帶給他們的優(yōu)越感，課程內(nèi)容的安排可以是收藏、整理后的家鄉(xiāng)傳說(shuō)，也可以是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的兒歌、童謠，地方戲劇，還可以組織學(xué)生走訪當(dāng)?shù)氐臍v史遺址、博物館、紀(jì)念館等眾多承載歷史變遷的遺跡，讓學(xué)生感受獨(dú)特的歷史文化魅力。

（三）課程教學(xué)評(píng)價(jià)上，要力主多元，彰顯能力

鄉(xiāng)土文化校本課程的評(píng)價(jià)，應(yīng)注重文本自身優(yōu)劣的鑒別，及時(shí)總結(jié)不足。評(píng)價(jià)過(guò)程中既要評(píng)價(jià)可以量化的內(nèi)容，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。關(guān)注學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的新看法，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文探究能力。評(píng)價(jià)主體的選擇應(yīng)是教師和學(xué)生代表的共同參與。

三、活動(dòng)組織

（一）“課前一支歌”與鄉(xiāng)土文化的融合

每天下午上課前各班都有課前一支歌的安排，我們利用這個(gè)安排開(kāi)展了一系列的教學(xué)嘗試。用“和詩(shī)以歌”的形式將鄉(xiāng)土文化中經(jīng)典篇目與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合，賦予經(jīng)典新的時(shí)代屬性，產(chǎn)生新的先鋒文化，讓學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的魅力。這樣做的效果還是很好的。

（二）鄉(xiāng)土文化與寫作教學(xué)的結(jié)合

1.寫作前期

各地的鄉(xiāng)土文化資源、學(xué)生寫作水平都有差異，只有結(jié)合鄉(xiāng)土化作文教學(xué)的特點(diǎn)、學(xué)生寫作水平的實(shí)際，才能讓鄉(xiāng)土化作文教學(xué)更有成效。在課堂教學(xué)前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成收集素材的習(xí)慣。我校在這一方面主要是借助文學(xué)欣賞與創(chuàng)作社團(tuán)、教師鄉(xiāng)土文化專題講座、群文閱覽室等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生做讀書筆記，充實(shí)學(xué)生的生活積累，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣。學(xué)生在收集素材的過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的素材進(jìn)行資源分析、刪減整合形成適合學(xué)情的教學(xué)資源庫(kù)。根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好確定學(xué)生的寫作專題，讓學(xué)生寫作與生活相結(jié)合。讓寫作回歸到真實(shí)的表達(dá)情境中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感、自信心，使寫作成為學(xué)生有意愿、有目的的活動(dòng)，最大限度地提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

前期準(zhǔn)備活動(dòng)的途徑主要以學(xué)生為主、教師引導(dǎo)為輔，教師引導(dǎo)學(xué)生先篩選資料、明確目的、留意身邊生活，利用節(jié)假日參觀當(dāng)?shù)氐奈幕ㄖ龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注選定資源中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土知識(shí)和寫作素材。將感悟通過(guò)討論進(jìn)行內(nèi)化、交流，鞏固學(xué)生的體驗(yàn)成果。除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)做好采訪、調(diào)查。通過(guò)分析、綜合、比較、歸納，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)生活的體驗(yàn)，豐富學(xué)生的素材積累，有效解決學(xué)生“沒(méi)的寫”的問(wèn)題。通過(guò)教師引導(dǎo)，把握觀察對(duì)象的差異性，探究它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。把情感思維的培養(yǎng)注入學(xué)生觀察的過(guò)程中，幫助學(xué)生帶著情感看世界，提升學(xué)生的觀察水平。

2.寫作中期

這一階段以教師引導(dǎo)學(xué)生如何寫好作文為目標(biāo)，做好寫作素材的選擇，和學(xué)生一起構(gòu)建寫作思路，明確寫作重、難點(diǎn)，確定寫作內(nèi)容的詳略，幫助學(xué)生提升構(gòu)思立意，遣詞造句、謀篇布局的能力，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)、有意義的選材意識(shí)。

3.寫作后期

學(xué)生完成寫作后，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作文進(jìn)行反思并修改。采用多種評(píng)價(jià)方式對(duì)作文進(jìn)行評(píng)價(jià)，為學(xué)生以后的寫作積累經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生寫作水平的提高，除了教師的教授以外，還與學(xué)生自身的努力是分不開(kāi)的。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中我們更注重學(xué)生閱讀能力、收集資料能力的培養(yǎng)，拓寬學(xué)生的寫作視野，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生做人與作文的良性循環(huán)。

（三）舉辦“教師講壇”專題講座

我們?cè)卩l(xiāng)土文化校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，努力結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中努力做到社會(huì)的開(kāi)放性與學(xué)科教學(xué)相融合，我校就結(jié)合“教師講壇”專題講座開(kāi)發(fā)了《晚翠山房遺清音——閻佩璋的詩(shī)意人生》等相關(guān)內(nèi)容。激發(fā)學(xué)生向古代先賢學(xué)習(xí)，發(fā)奮苦讀，為成功的人生做準(zhǔn)備。

（四）形成了適合校情、學(xué)情的開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)、管理機(jī)制

行之有效的開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)、管理機(jī)制，是校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的先決條件。我們深知：一線教師是課程開(kāi)發(fā)的主要承擔(dān)者，必須建立有據(jù)可依的課程開(kāi)發(fā)機(jī)制，以此來(lái)充分了解學(xué)生的知識(shí)水平和能力。其次，學(xué)校建立了完善的校本課程管理機(jī)制，保證學(xué)校的教學(xué)秩序。有效均衡教室資源、教師資源、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等各方的矛盾，對(duì)課程實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題及時(shí)修正，提出整改意見(jiàn)，共同保障校本課程的順利開(kāi)發(fā)、開(kāi)展，使其物盡其用。

（五）走出學(xué)校，立足于學(xué)生的實(shí)踐探究

學(xué)生自身實(shí)踐探究獲得的知識(shí)是最深刻、真實(shí)的。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的求知欲也最強(qiáng)烈。因此，把鄉(xiāng)土文化融入到學(xué)生的課外活動(dòng)中，提高學(xué)生的參與熱情，讓不了解鄉(xiāng)土文化的學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)了解更多的鄉(xiāng)土文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在更有效傳播鄉(xiāng)土文化成果的同時(shí)，感受地域文化中的傳承性。我校就利用社團(tuán)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生近距離接觸家鄉(xiāng)的文化遺跡，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)家情感。

四、不足之處

作為一所初中，能夠?qū)⑧l(xiāng)土文化與經(jīng)典誦讀相結(jié)合，這是一種進(jìn)步。但是，在中考的壓力下，學(xué)校活動(dòng)的開(kāi)展及校本課程中的綜合實(shí)踐活動(dòng)主要集中在七八兩個(gè)年級(jí)的師生上，九年級(jí)師生鮮有涉及。此外，很多事情都是語(yǔ)文老師在做，不少班級(jí)沒(méi)有明確學(xué)生背誦的內(nèi)容；開(kāi)發(fā)的中華經(jīng)典古詩(shī)文讀本，只是選擇性地挑選了部分經(jīng)典作品，沒(méi)有形成系列也缺乏主題，有些只是斷章取義，不利于學(xué)生對(duì)經(jīng)典的整體把握。

注釋：

[1]錢理群：《地方文化研究的三個(gè)關(guān)系》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2009年第1期，第69頁(yè)。

[2]郁苗：《高中鄉(xiāng)土化作文教學(xué)實(shí)踐研究——以連云港開(kāi)發(fā)區(qū)高中為例》，山東師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文，指導(dǎo)老師：韓品玉，第2頁(yè)。

本文是甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS【2018】GHB1944）的階段性成果。

（作者單位：甘肅省張掖市高臺(tái)縣第二中學(xué)）