讀寫(xiě)結(jié)合建構(gòu)語(yǔ)言

陳宏

摘 要：2017版新課標(biāo)提出了語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)——語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。本文將從讀寫(xiě)結(jié)合這一角度，分以讀帶寫(xiě)?zhàn)B成語(yǔ)感、讀寫(xiě)結(jié)合建構(gòu)語(yǔ)言體系、以寫(xiě)促讀提升語(yǔ)言能力三個(gè)層次，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略展開(kāi)探究。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言建構(gòu);讀寫(xiě)結(jié)合;教學(xué)策略

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》提出的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是整個(gè)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文課程的核心。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用的能力，促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的綜合提升。而讀寫(xiě)結(jié)合，是幫助教師實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)能力養(yǎng)成的最佳途徑。

一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的內(nèi)涵

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用這項(xiàng)核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠(chéng)對(duì)話的愿望，準(zhǔn)確理解對(duì)方的話語(yǔ)形式與話語(yǔ)意圖;精確妥貼地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流”（王尚文語(yǔ)）。從語(yǔ)文學(xué)科角度出發(fā)，語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用指的是在教師的教學(xué)輔導(dǎo)之下，學(xué)生獲得大量的語(yǔ)言實(shí)踐應(yīng)用契機(jī)，進(jìn)而洞悉和掌握語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律，并在此基礎(chǔ)之上形成極具個(gè)人風(fēng)格的語(yǔ)言能力。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵要素。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力直接決定學(xué)生理解鑒賞、表達(dá)交流的水平，并推進(jìn)思維機(jī)制的發(fā)展。然而，從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的角度來(lái)看，此項(xiàng)任務(wù)并非朝夕之事，而是需要教師持之以恒為之付出的。

二、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的實(shí)施策略——讀寫(xiě)結(jié)合

讀寫(xiě)結(jié)合是一種較為高效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，對(duì)于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用具有十分關(guān)鍵的作用，甚至可以說(shuō)是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的首要途徑。語(yǔ)文教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本閱讀、以讀帶寫(xiě)?zhàn)B成語(yǔ)感，初步構(gòu)建語(yǔ)言;通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的發(fā)展，形成語(yǔ)言體系;通過(guò)以寫(xiě)促讀、創(chuàng)作反思，鞏固和提升語(yǔ)言能力。

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)——以讀帶寫(xiě)，養(yǎng)成語(yǔ)感

杜威說(shuō)：“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組與改造。”語(yǔ)感就是身體與心理共同參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)獲得的經(jīng)驗(yàn)，是指“包括語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)法感，在心理上表現(xiàn)為一種感受、直覺(jué)、心智技能、審美能力，在本質(zhì)上為一種能力”。[1]擁有良好的語(yǔ)感代表學(xué)生具備了出色的語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力?？梢哉f(shuō)，學(xué)生具備良好的語(yǔ)感之后，無(wú)需刻意分析便能夠準(zhǔn)確地洞悉語(yǔ)句中的紕漏和謬誤，能體味情感、意境，領(lǐng)會(huì)到言外之意，也無(wú)需刻意組織詞匯便能夠較好地表達(dá)內(nèi)心情感。

教師要致力于幫助學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)感，為學(xué)生營(yíng)造有益于其語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升的情境，讓學(xué)生從中獲得獨(dú)特的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)感悟，從而使外在的知識(shí)內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，逐步建構(gòu)自己的語(yǔ)言能力和知識(shí)體系。

語(yǔ)感作為一種緘默知識(shí)[2]，它的獲得是潛移默化的過(guò)程，有賴于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累，需要學(xué)生大量的文本閱讀。首先，應(yīng)慎選取重閱讀材料。古人云：“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下。取法乎下，無(wú)所得矣?！彼x材料當(dāng)文質(zhì)兼美，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言上的學(xué)習(xí)訓(xùn)練、文學(xué)上的熏陶習(xí)染，既能獲得淺層次的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力，也能進(jìn)一步體驗(yàn)深刻的人類(lèi)情感，喚醒個(gè)性意識(shí)，形成人生態(tài)度，從而有可能深層次地建構(gòu)自身思維語(yǔ)言。

其次，要注重閱讀方法的指導(dǎo)和閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。語(yǔ)感養(yǎng)成，當(dāng)以讀為第一要旨。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，而“因聲求氣”“以意逆志”，說(shuō)的也是要以誦讀激發(fā)個(gè)體的聯(lián)想與想象，引發(fā)感情共鳴，體會(huì)文句意韻，并在潛移默化中增強(qiáng)語(yǔ)感。由此，在誦讀的基礎(chǔ)上，教師逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文本進(jìn)行賞析和模仿。

比如，朱自清的《荷塘月色》，語(yǔ)言清新淡雅，文氣舒展，讀起來(lái)節(jié)奏明朗，有韻律感。這類(lèi)文本對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感具有較強(qiáng)的作用，可以多引導(dǎo)學(xué)生誦讀，感受文章的韻律美，強(qiáng)化語(yǔ)感的培養(yǎng)。教師還可以精選課外閱讀篇目作為補(bǔ)充，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化地閱讀、梳理和分析，獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，初步完成個(gè)體語(yǔ)言建構(gòu)。比如對(duì)于體會(huì)疊詞帶來(lái)的語(yǔ)感，可以在吟誦、賞析李清照的《聲聲慢》后，以余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》作進(jìn)一步強(qiáng)化，設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)短的寫(xiě)作任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用疊詞來(lái)摹寫(xiě)景物、抒發(fā)情感。

2、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的發(fā)展——讀寫(xiě)結(jié)合，形成體系

一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于習(xí)得的語(yǔ)言，我們有時(shí)會(huì)心有戚戚，有時(shí)則大不以為然，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就不同的認(rèn)知展開(kāi)思維整理、拓展思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)行語(yǔ)言輸入——內(nèi)化——輸出系統(tǒng)訓(xùn)練，將閱讀所得外化成不同的習(xí)作，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的建構(gòu)。

第一，對(duì)于學(xué)生自己認(rèn)同、產(chǎn)生共鳴的閱讀材料，可以通過(guò)文體轉(zhuǎn)換來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)言的建構(gòu)。比如：將古詩(shī)詞改寫(xiě)為現(xiàn)代文，或者將現(xiàn)代文改寫(xiě)為文言文;將記敘文改寫(xiě)為散文，將說(shuō)明文改寫(xiě)為記敘文，將散文改寫(xiě)為詩(shī)歌……

構(gòu)建形象化的語(yǔ)言體系，可以借助把古詩(shī)詞改寫(xiě)成白話文的訓(xùn)練——通過(guò)豐富的意象呈現(xiàn)、生動(dòng)的語(yǔ)言描述，將“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有意”的意境傳遞出來(lái)。比如，學(xué)習(xí)了晏殊的《蝶戀花》后，教師先指導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)譯成現(xiàn)代詩(shī)的角度進(jìn)行改寫(xiě)，完成語(yǔ)言的重新建構(gòu);再要求學(xué)生從詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)白的角度進(jìn)行改寫(xiě)，練習(xí)細(xì)膩的情感捕捉、心理刻畫(huà);從電影鏡頭的取景布局、場(chǎng)景呈現(xiàn)的角度進(jìn)行改寫(xiě)，營(yíng)造意境：多樣化、全方位的摹寫(xiě)形式構(gòu)建出形象化的語(yǔ)言。

嚴(yán)謹(jǐn)周密的思辨性語(yǔ)言體系，同樣可以利用閱讀材料的輸入——內(nèi)化——輸出系統(tǒng)訓(xùn)練來(lái)構(gòu)建。比如，蘇洵的政論作品《六國(guó)論》，它論證了六國(guó)滅亡的根本原因——“弊在賂秦”，同時(shí)其借古諷今，對(duì)北宋統(tǒng)治者的妥協(xié)政策提出告誡。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將此文改寫(xiě)為白話議論文，一方面進(jìn)一步加深對(duì)文本的理解;另一方面，讀史明智，借鑒蘇洵的借古諷今，可以古為今用，將文本的歷史啟示應(yīng)用于當(dāng)下中國(guó)的國(guó)際形勢(shì)，生發(fā)議論，實(shí)現(xiàn)思辨性語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用。

第二，對(duì)于學(xué)生不認(rèn)同的閱讀內(nèi)容，可以通過(guò)修改和再創(chuàng)作的形式來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)言的建構(gòu)。比如當(dāng)下的網(wǎng)紅材料《范冰冰致歉信》，可以拿來(lái)交給學(xué)生修改或者再創(chuàng)作。有同學(xué)在剛學(xué)了文言單元之后，就用文言形式改寫(xiě)了此信：

“近日以來(lái)，本人苦痛無(wú)助，深感煎熬。徹夜反思，深刻反省。于自身之所作所為，本人羞愧難當(dāng)，內(nèi)疚不已。于此，向諸君誠(chéng)摯地致以歉意。……今日思過(guò)，語(yǔ)不成句，段不為章，言辭不妥之處，望君海涵。然自責(zé)之情實(shí)則難掩，幾度涕淚，泣不成書(shū)。萬(wàn)般羞愧，難以言表，再次致歉，感念諸君仁慈。冰冰上?！?/p>

這樣的語(yǔ)言建構(gòu)活動(dòng)，素材鮮活接地氣，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，充分激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，學(xué)以致用，收效極佳。

3、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的提升——以寫(xiě)促讀，循環(huán)上升

美國(guó)著名學(xué)習(xí)專家愛(ài)德加·戴爾的學(xué)習(xí)金字塔理論將學(xué)習(xí)形式以效率分為七種?！奥?tīng)講”的學(xué)習(xí)方式，效果最低，兩周以后留存率只有5%;通過(guò)“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%;“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容;而如果是在演練中學(xué)或者“教別人”，則能達(dá)到75%-90%?！爸皇菍W(xué)習(xí)思維知識(shí)而不在自己的思維活動(dòng)中將他人的思維經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的感受、經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟和內(nèi)心反應(yīng)，就不可能形成自己的思維素質(zhì)?！盵3]因而，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的提升必須要落實(shí)到演練和交流之中。

在具體教學(xué)中，教師可以先布置寫(xiě)作任務(wù)，以寫(xiě)促讀，要求學(xué)生帶著任務(wù)對(duì)推薦作品進(jìn)行借鑒式閱讀，汲取相關(guān)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，再運(yùn)用自己所掌握的語(yǔ)言知識(shí)去建構(gòu)文章。寫(xiě)作完成之后，通過(guò)小組、班級(jí)交流研討等形式，介紹各自在寫(xiě)作過(guò)程中的詞語(yǔ)運(yùn)用、謀篇布局，以及從推薦作品中得到的啟發(fā)，在此基礎(chǔ)上，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出修改建議。經(jīng)過(guò)這樣的反饋，學(xué)生可以得到更為真切深入的語(yǔ)言運(yùn)用體驗(yàn)，進(jìn)一步提升自己的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。

例如，近兩年《見(jiàn)字如面》節(jié)目風(fēng)靡全國(guó)，有老師在文言教學(xué)中蹭熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)信體的寫(xiě)作，以寫(xiě)促讀，上了一節(jié)打通了閱讀與寫(xiě)作的一堂實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的文言文教學(xué)課。教師要求學(xué)生從書(shū)信寫(xiě)作的角度，閱讀《報(bào)任安書(shū)》《山中與裴秀才迪書(shū)》《與尹師魯?shù)谝粫?shū)》《與微之書(shū)》，借鑒它們的有益經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合《山中與裴秀才迪書(shū)》及王維和裴迪交游唱和的資料，進(jìn)行寫(xiě)作：假如你是裴迪，會(huì)如何回復(fù)王維“倘能從我游乎”的誠(chéng)摯期待呢？（以文言作書(shū)，150-200字即可）這就是以寫(xiě)促讀的第一個(gè)層面?；顒?dòng)中，每個(gè)學(xué)生都認(rèn)真研讀王維的書(shū)信和相關(guān)的資料，用心揣摩裴迪讀信之后的心情，將自己代入“裴迪”，以裴迪的心態(tài)，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~句回復(fù)好友。

寫(xiě)作完成之后，接著展開(kāi)以寫(xiě)促讀的第二個(gè)層面，將學(xué)生作品作為閱讀文本呈現(xiàn)，在課堂上交流。同學(xué)朗讀回信，自述構(gòu)思，相互點(diǎn)評(píng)。通過(guò)切磋琢磨，聚焦于言語(yǔ)形式，發(fā)現(xiàn)表意、措辭等方面的不足，再進(jìn)行升格練習(xí)。于是，我們看到了這樣的回信：

《與摩詰書(shū)》

臘月二十二日，裴迪白：

昨夜庭前夜色如清泉，子披星辰入吾夢(mèng);攜吾手履寒山幽徑，聽(tīng)山林疏鐘，詩(shī)詠相對(duì)，琴瑟相鳴，頗有人間清歡味。今恰得子書(shū)，竟與子所心所念絲毫不差。此豈非同心相思意？平生一趟，得一鐘期之遇。有一牽掛之意，山河平穩(wěn)，人間安樂(lè)，春暖冬凍，晨露霜依。

今子隱于山中，未曾相見(jiàn)久矣。仍念往日友情，分享所遇良景，頗受感動(dòng)。吾思念子亦久矣，閱畢，吾心已歸紫山暮凝，疏鐘古寺，定著青蓑白衣，玉冠輕履，共賞舊時(shí)美景。況有子相伴，雖無(wú)曲水流觴之盛，但有杯酒斗盞，極人間至歡。

吾必整裝以待此日，裴迪頓首。

（學(xué)生習(xí)作）

課堂活動(dòng)結(jié)束，寫(xiě)作教學(xué)仍未結(jié)束。學(xué)生寫(xiě)完文章之后，反思習(xí)作與推薦作品在語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言建構(gòu)方面有何不同，再次閱讀這些文章或積極進(jìn)行相關(guān)的拓展閱讀，教師再針對(duì)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用中的不足推薦經(jīng)典作品，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，從而獲得更深廣的領(lǐng)悟和積累，這是以寫(xiě)促讀的第三個(gè)層面?？傊詫?xiě)促讀、讀寫(xiě)結(jié)合是一個(gè)提升語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的良性循環(huán)。

三、結(jié)束語(yǔ)

以上，我們從語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的內(nèi)涵入手，對(duì)讀寫(xiě)結(jié)合這一落實(shí)語(yǔ)文語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的重要途徑展開(kāi)了一些探究與思考。學(xué)生語(yǔ)言能力的形成語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用這一核心素養(yǎng)不是一篇篇的文章堆疊而成的單純知識(shí)，不是零散訓(xùn)練而成的一般技能，而是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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