談中國(guó)當(dāng)前美術(shù)普及的民間新動(dòng)向

王秋艷

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，從共享單車到共享經(jīng)濟(jì)，共享共贏成為思考問題的時(shí)代主流。少數(shù)人掌控、享受藝術(shù)的局面隨著網(wǎng)絡(luò)普及已經(jīng)被沖擊被打破，提倡美術(shù)普及，讓所有的人都能享受到美術(shù)的福利，得到美術(shù)的熏陶，乃至用美術(shù)表現(xiàn)自己對(duì)世界的感性、形象的認(rèn)識(shí)，是時(shí)代的趨勢(shì)。本文所說“美術(shù)”是指用一定物質(zhì)材料，如顏料、紙張、畫布、泥土、木頭、金屬等，塑造可視視覺形象，反映自然或社會(huì)，表達(dá)創(chuàng)作者思想觀念或感情的藝術(shù)活動(dòng)。美術(shù)的表達(dá)是人類發(fā)展史上比文字還早的表現(xiàn)人類生活的方式之一，以美術(shù)作品的形式通行于世界，超越語言文字，跨越不同民族文化藝術(shù)的差異，形象展示各民族創(chuàng)造的精神文化成果，傳達(dá)人類情感，對(duì)整個(gè)世界和諧有序發(fā)展起著重要作用。美術(shù)普及這個(gè)提法指向于跨越與美術(shù)學(xué)科限制，面向人民大眾所有人都敞開的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)欣賞以及美術(shù)收藏等活動(dòng)。

藝術(shù)來源于人民最終還要回歸于人民大眾，思考如何用美術(shù)的精神食糧惠及人民大眾，談“回歸于人民”的美術(shù)普及，比建筑高深理論更有現(xiàn)實(shí)意義。文化館、群眾藝術(shù)館、美術(shù)館、博物館、學(xué)校所推進(jìn)的美術(shù)普及、美術(shù)教育卓有成效，成績(jī)值得肯定和自豪。而社會(huì)上有眼界的民間機(jī)構(gòu)積極進(jìn)行美術(shù)普及的各項(xiàng)舉措，亦引人關(guān)注，主要呈現(xiàn)從美術(shù)的產(chǎn)出到美術(shù)的接受這兩方面的新樣態(tài)：

一、 聯(lián)合國(guó)際積極藝術(shù)力量，打破美術(shù)創(chuàng)作門檻

隨著中國(guó)“一帶一路”合作發(fā)展的理念，無論美術(shù)館博物館、各大高校等國(guó)內(nèi)美術(shù)機(jī)構(gòu)還是民間美術(shù)組織與國(guó)際交流非?；钴S頻繁。其中美術(shù)普及做出社會(huì)效果且具有一定代表性的是“意向世界 多彩中國(guó)”這個(gè)微美術(shù)項(xiàng)目。意大利貝納通基金會(huì)的“意向世界”項(xiàng)目，是面向全世界人們征集、展示一種微美術(shù)的形式與概念。2016年由北京正視引入中國(guó)，開始廣泛征集民族微畫，名字是“意向世界 多彩中國(guó)”。任何有興趣的人都可以免費(fèi)領(lǐng)取10X12cm 的小畫框，題材不限，手法不限，所用材料不限，只要有藝術(shù)創(chuàng)作想法、意愿或沖動(dòng)，就可以大膽去嘗試！

這個(gè)創(chuàng)意非常吸引人，一時(shí)間著名的藝術(shù)家、詩人，各行各業(yè)不具有繪畫基礎(chǔ)的普通民眾等，都積極參與這項(xiàng)活動(dòng)。在這里藝術(shù)不再是屬于少數(shù)人可以享受的精神園地，也遠(yuǎn)離只能放置在巨大展廳空間里的巨幅創(chuàng)作，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)大眾生活與藝術(shù)心理的各個(gè)真實(shí)的層面，鼓勵(lì)所有有興趣的大眾參與進(jìn)來，并不否認(rèn)精英藝術(shù)家的價(jià)值，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，或者說兩個(gè)問題的不同處理方式，藝術(shù)家并不是橫空出世，而是有廣大群眾基礎(chǔ)的。筆者作為多年從事藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的人深切體會(huì)到，如果腦子里老是想著創(chuàng)作一幅大作，此外一切都得靠邊站，一切生動(dòng)鮮活的思緒都得推開，這樣就喪失生活本身鮮活的小樂趣。

群眾都有藝術(shù)參與的權(quán)利，文化的文脈要發(fā)展，不打擊群眾參與的熱情，同時(shí)不懷疑精英藝術(shù)的優(yōu)秀，中國(guó)即將出現(xiàn)偉大的藝術(shù)家正是在這樣的土壤中生長(zhǎng)出來的，保護(hù)大眾參與書法的積極性，同時(shí)保護(hù)先進(jìn)的引領(lǐng)時(shí)代的藝術(shù)家的發(fā)展道路，好作品最后會(huì)有目共睹而留下，差作品會(huì)隨風(fēng)而逝。后現(xiàn)代藝術(shù)元素的引入，作品構(gòu)思與形式空前豐富，這是一個(gè)寬廣且令人充滿期待的思路，這個(gè)思維創(chuàng)新點(diǎn)將會(huì)為中國(guó)藝術(shù)家提供更為廣闊而深邃的藝術(shù)天地。人們?nèi)绻袝r(shí)間去欣賞世界，就不會(huì)缺乏搞美術(shù)的動(dòng)機(jī)。無論是普通人還是畫家都是由現(xiàn)實(shí)生活提供畫畫的動(dòng)機(jī)，現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該有表現(xiàn)的權(quán)利，人們由日?，F(xiàn)實(shí)生活觸動(dòng)起來的思想情感有權(quán)也應(yīng)該得到表現(xiàn)，微美術(shù)恰恰提供這種可能。“意向世界 ”來到中國(guó)，開啟的是藝術(shù)平等的概念，在這10X12cm小小畫框上呈現(xiàn)每一個(gè)人、每一個(gè)地域、每一個(gè)內(nèi)心的廣闊視野和豐富的世界，可謂“一沙一世界”。眾多微作品放在黑色格子里，幾十幅一組展示，形成藝術(shù)的馬賽克，使多元并置和同時(shí)空展示得以實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)出共享美術(shù)的一種新樣態(tài)，這是對(duì)中國(guó)既有美術(shù)現(xiàn)狀提供一種積極意義上的思考。

二、消除普通民眾美術(shù)欣賞與收藏障礙，引動(dòng)國(guó)內(nèi)大眾美術(shù)消費(fèi)潮流

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)步，人民大眾生活達(dá)到小康水平，如書畫市場(chǎng)泡沫破裂，這些都是中國(guó)美術(shù)市場(chǎng)出現(xiàn)的問題、成長(zhǎng)付出的代價(jià)。前些年人們剛剛富裕，很多人比車、比房，這些年人們比精神財(cái)富，比國(guó)外游歷比收藏，比墻上有沒有高雅的書畫美術(shù)作品?；氐皆c(diǎn)上講，美術(shù)使用簡(jiǎn)單樸素的審美形式影響著人民群眾的精神生活與物質(zhì)生活，這來源于生活的作品怎樣真正的“回歸人民大眾”，怎樣 讓人民大眾都能輕易欣賞、收藏美術(shù)作品，這也是中國(guó)美術(shù)當(dāng)前發(fā)展中出現(xiàn)的問題。

浙江省的浦江、安徽省的蕭縣、山東省的高唐以及甘肅等地的書畫之鄉(xiāng)，其形成有其地域文化的原因，是響應(yīng)這種需求應(yīng)運(yùn)而生。還有這兩年在北京做的比較有影響的是博寶的“藝品萬家”，都共同推動(dòng)人民大眾美術(shù)消費(fèi)時(shí)代的到來。讓普通大眾都能買得起美術(shù)作品，美術(shù)商品化，而不是奢侈品化，讓美術(shù)作品真正掛在千家萬戶的墻上，現(xiàn)在全民的文化素質(zhì)在提高，人們?nèi)粘Ｉ钚枰衅焚|(zhì)的美術(shù)作品。在中華民族日益復(fù)興的今天，實(shí)現(xiàn)人民追求美好生活的愿望，高雅的書畫美術(shù)作品可謂當(dāng)仁不讓。致力于實(shí)踐的帶領(lǐng)者，通過一系列的活動(dòng)推廣，讓藝術(shù)家和人民緊密的連接起來，讓生活藝術(shù)化，讓藝術(shù)生活化，讓藝術(shù)家真正成為人民的藝術(shù)家。

小結(jié)

中國(guó)最大的國(guó)情就是人多，美術(shù)要為人民大眾服務(wù)，縱覽這兩方面新動(dòng)向是否提供了一種思考的啟發(fā)或積極參照？筆者初步思考到以下兩方面：

首先，反觀中國(guó)美術(shù)現(xiàn)狀，我們是否把藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入的門檻設(shè)立過高，普及美術(shù)，引入普通人的參與對(duì)于建立起當(dāng)今藝術(shù)體系和法則，對(duì)于挖掘、揭示藝術(shù)的真正本質(zhì)不是干擾，而是提供更廣闊的土壤。藝術(shù)是什么？在當(dāng)今已經(jīng)不是理論家來界定的，而是要把它放進(jìn)公眾的視野，人民來參與，然后由社會(huì)輿論和大眾來判斷。打破了生活與藝術(shù)的界限，并全面地詮釋了日常性與藝術(shù)性，精英化與大眾化的差異與雷同特征。微畫展形成了一個(gè)系統(tǒng)，利用生活中所有可以利用的材料，電影、錄像、書籍、目錄編輯、烏托邦設(shè)計(jì)等傳媒技術(shù)，使人們改變了藝術(shù)的觀看方式，動(dòng)搖了大眾根深蒂固的藝術(shù)觀念。針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀，怎樣轉(zhuǎn)化國(guó)際積極力量，怎樣調(diào)適自己的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)行動(dòng)，是需要?jiǎng)幽X子的。民族微畫需要成長(zhǎng)，積極吸取社會(huì)的精神能量，下一步才會(huì)有所大作為。

然后，普通大眾參與的這種藝術(shù)的行為和過程，比畫面反映內(nèi)容及其本身顯得更重要，美術(shù)成為了改進(jìn)和轉(zhuǎn)變大眾的一種積極方式。博伊斯是把藝術(shù)從象牙塔引出來，歸還給大眾。美術(shù)作品提供了可以相互交流的舞臺(tái)，從而超越了一切理論表述。重要的是我們的發(fā)現(xiàn)，而非我們的期待。藝術(shù)主要體現(xiàn)視覺觸及的力量，不可能負(fù)擔(dān)政治家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家的思想重任。當(dāng)人們欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，內(nèi)心就少了些浮躁，多了份寧靜。在最短的這塊板，能不能讓更多的人進(jìn)入進(jìn)來，藝術(shù)匯聚大眾進(jìn)入，正是可以提升的一塊“可耕地”。順著由這兩種普及美術(shù)新動(dòng)向啟發(fā)，再展望遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，還可以長(zhǎng)期創(chuàng)立大眾美術(shù)參與學(xué)校，使公眾普遍認(rèn)識(shí)到美術(shù)創(chuàng)作可以成為一種自己想?yún)⑴c就可以參與的能動(dòng)的實(shí)在的事情，公眾學(xué)著把美術(shù)活動(dòng)看成是一種社會(huì)生產(chǎn)，那么當(dāng)代藝術(shù)的成果得到公眾自然而然的接受，得到深入人心的認(rèn)可。這種方式提示人們美術(shù)已經(jīng)不是私人感受，而是與社會(huì)和公眾相關(guān)的文化形式。