對培養(yǎng)當代青年愛國主義精神的思考

[內容提要]青年是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍，是新時代下培育愛國主義精神的關鍵群體。科學把握愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一的內在邏輯，揭示當代青年關于“愛國主義”錯誤言行的本質，全面梳理培養(yǎng)當代青年愛國主義精神的著力點，對于培養(yǎng)當代青年愛國主義精神和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有重要的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]當代青年;愛國主義;虛無主義;狹隘民族主義

[作者簡介]鄭翔瑜，清華大學馬克思主義學院博士研究生。

在紀念五四運動100周年大會上，習近平明確指出：“當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！盵1]這既是對新時代愛國主義精神的高度概括和總結，又是對歷史發(fā)展規(guī)律的基本遵循和對當代青年現(xiàn)實問題的積極回應。新時代下，要以習近平關于愛國主義的重要論述為指導，厚植青年的愛國主義精神，實現(xiàn)青年健康成長與國家發(fā)展進步的有機統(tǒng)一。

一、 堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一

基于不同歷史條件，愛國主義具有不同的時代特征和外在表達，但其本質屬性始終不變。新時代下，愛國主義的本質主要表現(xiàn)為對國家、政黨、社會主義三要素復雜邏輯關系的正確把握。就其內涵而言，這三者的有機統(tǒng)一符合理論邏輯的一般要求;就其外延而言，這三者的有機統(tǒng)一與我國革命、建設、改革的偉大實踐相契合，從而成為真正意義上的、社會主義的愛國主義，而不是所謂的西式的愛國主義，這也是當前愛國主義精神培育的題中應有之義。因此，科學把握愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一的內在邏輯，就需要通過梳理各要素之間的相互關系，明確其內在統(tǒng)一性。

第一，愛國與愛黨在理論和實踐上具有內在統(tǒng)一性。恩格斯運用階級分析法，賦予愛國主義意識形態(tài)屬性，以避免無產(chǎn)階級政黨階級意識模糊的情況，旨在突出兩類政黨、兩種國家之間的差別。列寧繼承了馬克思主義的國家觀，并在與無政府主義、機會主義的斗爭中，指出無產(chǎn)階級建立的是新型的、無產(chǎn)階級政黨領導的、社會主義的、代表大多數(shù)人利益的國家?？梢姡h的領導是兩類國家、兩種主義相區(qū)別的本質特征，因此

，不能離開政黨空談國家，否則會導致階級屬性的喪失，其結果不是走向無政府主義就是成為資產(chǎn)階級政黨的附庸。中國共產(chǎn)黨偉大的歷史實踐也證明了愛國與愛黨的內在統(tǒng)一性。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨作為中國革命最堅強的領導核心，以民族復興為己任，帶領人民締造了新中國，實現(xiàn)了民族獨立。同時，在中國共產(chǎn)黨的領導下，社會主義現(xiàn)代化建設取得舉世矚目的成就，綜合國力顯著增強，中國日益走向世界舞臺的中央?！皻v史和現(xiàn)實都證明，中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征?！盵2]可見，中國特色社會主義在本質上規(guī)定了國家與黨的統(tǒng)一性。

第二，愛國與愛社會主義在本質上也是一致的。國家作為階級斗爭的產(chǎn)物，從產(chǎn)生之初就具備階級和意識形態(tài)屬性，并以此作為方向選擇、理論遵循、制度安排、文化傳承的重要依據(jù)。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。這是以國家根本法的形式規(guī)定了國家與中國特色社會主義的統(tǒng)一關系。鄧小平也曾指出：“一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵3]只有社會主義才能救中國，近代以來獨立與發(fā)展的國情選擇了社會主義道路、社會主義理論、社會主義制度、社會主義文化，改革發(fā)展的偉大成就也印證了社會主義的科學性。相反，蘇聯(lián)等其他社會主義國家覆滅的歷史則提供了背棄社會主義、背棄共產(chǎn)黨從而導致亡黨亡國的反面教材。因此，丟掉主義談國家，只能使國家發(fā)展出現(xiàn)倒退甚至轉向的危險。當前國內“愛國不等于愛黨”“不愛社會主義不等于不愛國”“愛國主義與世界主義世界主義是隨著全球化進程的不斷推進而出現(xiàn)的一種觀念。雖然學界目前尚未對其概念達成共識，但是大部分學者支持“世界是一個整體，或者是一個共同體”的觀點。是沖突的”等錯誤論調值得警惕，其本質就是否定國家、政黨和社會主義的統(tǒng)一關系。如果該類錯誤論調被外國敵對勢力利用，有可能出現(xiàn)政權顛覆、改旗易幟的危險，因此必須堅決反對并對其深入批判。

總的來說，愛國與愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一，不僅符合社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，還符合人民群眾的感情寄托，體現(xiàn)了基于理性分析的事實判斷和基于情感歸屬的價值判斷的有機統(tǒng)一。習近平將此統(tǒng)一性歸結為愛國主義的本質，豐富了愛國主義的基本內涵，實現(xiàn)了愛國主義從抽象化表達到具象化闡釋的轉變，實現(xiàn)了愛國主義從籠統(tǒng)性口號到指向性引導的飛躍。在具體路徑上，對解決如何在實踐中做到愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一的問題，習近平針對不同群體給出了答案。例如，人民政協(xié)積極推進政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設，文藝工作者積極創(chuàng)作歌唱祖國、禮贊英雄的優(yōu)秀作品，高校積極開好思想政治理論課，相關部門通過重大歷史事件紀念活動、愛國主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國家公祭儀式等加強愛國主義教育等。在本質上，這些活動與馬克思主義是一致的;在實踐中，這些活動是愛國主義得以落實的重要載體，也就是說，離開這一載體，愛國主義也就失去存在的意義，愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一也就成為空談。

二、 澄清關于愛國主義的幾種錯誤言行

愛國主義是對于國家的一種正面情感，但是現(xiàn)實中，一些人因思維構建的理性程度、感情抒發(fā)的充沛程度和表達方式的激進程度出現(xiàn)偏差而誤入歧途，不乏一些表面上以愛國為出發(fā)點，實際上害國、誤國的錯誤行為。這些錯誤形式有悖于馬克思主義分析問題、解決問題的立場、觀點、方法，但在部分青年群體中卻占據(jù)了一定市場，這不僅對于青年世界觀、價值觀、人生觀的塑造造成了負面影響，而且還對黨和國家的發(fā)展進步產(chǎn)生了不良作用。

1. 否定國史、黨史價值與意義的虛無主義虛無主義以否定世界存在的意義、價值為主要特征和出發(fā)點，認為不存在文明、理性、感性、階級、思想等，其表現(xiàn)形式有價值虛無主義、文化虛無主義、歷史虛無主義、政治虛無主義等。言行

青年具有強烈的愛國主義情感，對國家的發(fā)展富有強烈的責任感和使命感，但也由于對未知世界充滿好奇和易沖動、自身思想不成熟等原因，容易被外界錯誤思想誤導，出現(xiàn)價值錯位甚至扭曲現(xiàn)象，進而產(chǎn)生錯誤的思想和行動。近年來，伴隨著全球化的進程，虛無主義逐漸成為影響青年價值判斷的重要因素。很多青年所謂的“愛國主義”思想和行為背后就有虛無主義的影子。

在理想信念方面，部分青年只著眼于國家當下發(fā)展狀況，把經(jīng)濟數(shù)據(jù)提高、物質利益增長作為國家發(fā)展的目標，不談甚至懷疑、否定共產(chǎn)主義理想，“共產(chǎn)主義虛無縹緲”的論調被部分青年接納。在文化傳承方面，部分青年存在崇洋媚外心理，將中西力量對比的差異歸結于文化優(yōu)劣的影響，認為先進的西方文化才能使中國擺脫弱勢局面。于是，部分青年奉行實用主義、個人主義、自由主義，摒棄集體主義;癡迷于過洋節(jié)，而對中國傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少;傾向于享樂主義、奢靡浪費，而將勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等優(yōu)秀傳統(tǒng)拋在腦后。在歷史態(tài)度方面，部分青年存在錯誤歷史觀，過于推崇西方歷史人物、超級英雄，將中華民族的偉大復興寄希望于這樣一類群體，反而漠視甚至娛樂過去艱苦卓絕奮斗的歷史和人物。比如，有些青年十分崇拜美國電影中的超級英雄，希望像他們一樣拯救國家，但卻惡搞丑化雷鋒、黃繼光等光輝人物的形象，還有青年質疑井岡山時期、長征的艱苦歷史。青年愛國主義精神的培養(yǎng)，首先要樹立正確的價值取向，以社會主義核心價值觀統(tǒng)領愛國主義，而不是什么西方標榜的所謂的“普世價值”。

2. 以本民族為中心、盲目排外的狹隘民族主義言行

20世紀末以來，民族主義思潮進入中國并對社會生活產(chǎn)生了廣泛影響。民族主義與愛國主義類似，均建立在對國家、民族價值的推崇與認可的基礎之上，其追隨和踐行的主體力量就是青年群體。按照馬克思主義的觀點馬克思在談到民族主義時認為：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椋麄兊娜績r值僅僅在于：每個民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個主要的使命（主要的方面）?！眳⒁姡厚R克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：257.清華大學劉江永教授將民族主義分為健康、極端、盲目、狹隘四類。參見：趙存生，孫文營.北京大學“社會發(fā)展與民族精神”學術研討會綜述[C]//“社會發(fā)展與民族精神”學術研討會論文集，2016：357.（非公開出版物）可以看出，馬克思和國內學者均認為民族主義具有兩面性，即積極的一面和消極的一面。，“民族主義”是個中性詞，在青

年群體不同情緒狀態(tài)、多樣行為表現(xiàn)的作用下，民族主義在性質上表現(xiàn)出正確與錯誤之分，狹隘民族主義就是自私自大、盲目排外、過度狂熱等過激心理狀態(tài)下的一種錯誤的民族主義。這種“病態(tài)”北京大學教授趙存生認為民族主義有健康的民族主義和病態(tài)的民族主義之分，病態(tài)的民族主義的特征有民族自私、自我膨脹，甚至是對外侵略、擴張。參見：趙存生，孫文營.北京大學“社會發(fā)展與民族精神”學術研討會綜述[C]//“社會發(fā)展與民族精神”學術研討會論文集，2016.（非公開出版物）還有學者認為青年病態(tài)民族主義表現(xiàn)為政治上的狂熱激進、文化上的保守狹隘，處理外部矛盾強調敵視與對抗的戰(zhàn)爭思維，面對社會問題表現(xiàn)為“無為”的情緒型“內政憤懣”。參見：朱云生.當下青年病態(tài)民族主義傾向的危害及其批判[J].中國青年研究，2010（5）：3134.的民族主義在青年群體中較為多見。

青年中的狹隘民族主義傾向主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面是過于推崇本國、本民族歷史和文化，堅持民族優(yōu)越論，認為本民族優(yōu)于其他一切民族，本民族利益至上，拒絕民族間文明的互學互鑒活動。比如，有些青年認為中華文明五千年，歷史悠久、輝煌璀璨，優(yōu)于其他一切外族文化，只依靠本民族文明就可以實現(xiàn)國家繁榮昌盛，拒絕吸收外來文明的優(yōu)秀成果。有些青年借穿漢服、學古文的方式極力推崇本民族文化，全盤接受所有中華文化，容不得別人說一句本國文化的不好。還有一些青年，雖然明知外來文化存在好的一面，但拒不接受和融入，一聽是外國產(chǎn)品就堅決不用，一些學生還產(chǎn)生了“我是中國人，為什么要學英語”的疑問。這些表現(xiàn)不是驕傲自滿，就是盲目排外，缺乏國際視野，不僅不利于維護本民族利益，反而會失去全球化帶來的發(fā)展機遇。另一方面，一些青年受歷史影響，對外來文明存在抵觸情緒，貶低、歪曲外來文明。例如，一些青年不忘過去日軍侵華給中國帶來的巨大創(chuàng)傷，將對日本軍國主義的仇恨轉化成對當今日本國民、日本文化的貶低與排斥，并主張中日唯有一戰(zhàn)才能解決歷史問題。這種態(tài)度既不理性，又極其狹隘，最終反而會損害自身國家利益。前不久，巴黎圣母院慘遭大火侵蝕，人類文明付諸一炬，不少人扼腕嘆息，但也有部分青年將其與“火燒圓明園”相提并論，在微博上幸災樂禍、拍手稱贊，有的青年甚至還說“為什么不全部燒毀”“英國什么時候也遭一場大火”等。這種思想排斥世界共同的歷史遺產(chǎn)和文化記憶，太過狹隘。

3. 帶有個人強烈泄憤色彩的激進言行

情緒化、極端化的言行，表面上看是愛國情感的流露，實際上帶有強烈的個人泄憤色彩，如不對此有效糾正和疏導，極容易導致民粹主義的蔓延，并且“在一定條件下會成為殖民主義和霸權主義的工具”[4]，最終不僅不會產(chǎn)生愛國效果，反而會損害國家和人民的利益。

激進言行主要針對的是美國、日本等與中國在歷史和現(xiàn)實中有較大沖突的國家，其傳播群體以青年為主。網(wǎng)絡是有些青年宣揚激進言論的主要陣地。部分青年利用網(wǎng)絡媒體的匿名性和群體性，針對中國受到的國際上的不公正待遇，肆意發(fā)表所謂的“愛國”言論，不是責備政府軟弱無能，就是主張對外部勢力進行包括軍事報復、經(jīng)濟制裁等形式的強硬反擊。比如，針對近期愈演愈烈的中美貿易戰(zhàn)問題，部分青年利用微博、微信等平臺發(fā)表過激言論，不僅沉浸于惡意辱罵的言語暴力之中，還主張與美國在軍事上、經(jīng)濟上決一死戰(zhàn)。針對近年來多起日本首相參拜靖國神社事件，部分青年更是無法

忍受，仇恨情緒肆意在網(wǎng)絡蔓延，“中日開戰(zhàn)”一度成為網(wǎng)絡熱詞。有些青年還易采取激進行為，他們多通過打砸搶燒等方式發(fā)泄不滿，這對無辜民眾造成了極大的人身傷害和財物損失。例如，針對奧運圣火在法國蒙羞和家樂福支持達賴一事，一批青年不顧道德和法律約束，毆打家樂福工作人員，砸毀超市商品，搶奪個人財物，燒毀超市門店，造成多名中國員工受傷，大量財物受損，不僅沒有達到愛國目的，反而影響了普通群眾正常的生產(chǎn)生活。還有，針對近年來中日之間的釣魚島爭端，部分青年將日本產(chǎn)品作為發(fā)泄情緒的目標，打砸日本商店，燒毀日系汽車，這對人民群眾生命財產(chǎn)安全構成極大威脅。這些青年的激進言行，成為西方媒體借機炒作的借口，這給國家形象、國家利益造成嚴重損害。

三、 培養(yǎng)當代青年愛國主義精神的著力點

“實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年！中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量！”[1]如何正確引導青年人的愛國情感、發(fā)揚青年人的愛國主義精神，使其符合我國政治規(guī)范和道德要求，順應中華民族偉大復興中國夢的歷史趨勢，是亟待解決的重大理論和實踐問題。

1. 科學把握當代青年的身心發(fā)展特點和當前愛國主義的內涵

在新時代下培養(yǎng)青年的愛國主義精神，首先要科學把握青年的身心發(fā)展特點。一方面，青年人情感充沛、熱情奔放，具有強烈的民族自尊心和民族責任感，對于不公平、不正確的現(xiàn)象不會等閑視之，尤其對于中國在國際社會的“受欺”情況，往往會按照自己的方式表達不滿與憤怒的情緒。另一方面，青年人由于涉世未深、受教育程度有限、生活學業(yè)壓力大等原因，再加上世界觀、人生觀、價值觀尚未完全建立，容易出現(xiàn)情緒化、激進化的非理性行為。鑒于此，對于青年愛國主義精神的培養(yǎng)，應采取合理引導、科學規(guī)范的方式，既尊重其愛國熱情，鼓勵其愛國情感的表達，又應合理引導、科學規(guī)范其愛國主義言行，符合法律、道德的基本規(guī)范。

其次，必須明確什么是愛國主義。在感情出發(fā)點方面，不應出于個人私欲的釋放、不滿情緒的宣泄、群體活動的從眾驅使、外部勢力的慫恿鼓動，而應出于對國家發(fā)自內心的忠誠與熱愛，應是一種由內及外的民族自信心與自尊心的表現(xiàn)。在所愛對象方面，青年要愛祖國的大好河山，要愛人民、愛家庭、愛悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和光輝的革命文化，愛社會主義核心價值觀，本質上要做到愛國和愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一，從而堅定理想信念，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在外在表現(xiàn)方面，愛國重點應落實到實踐之中，將愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來，正如習近平所言：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！盵5]在與世界主義的關系方面，愛國主義與世界主義是不沖突的。愛國主義不否認世界的多元化特征，不排斥與世界的互融互通、互學互鑒，主張在與世界的互動中促進本國及世界的不斷發(fā)展進步。事實上，黨的十八大以來，“人類命運共同體”概念的提出就有力駁斥了西方“關門主義”“文明沖突”的惡意揣測。習近平指出：“我們應該倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切

，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系?！盵6]可見，愛國主義與世界主義具有統(tǒng)一性。青年在弘揚愛國主義精神時也應有世界眼光和國際視野。

2. 從家庭、學校、國家等層面加強青年愛國主義教育

首先，加強青年愛國主義教育要從家庭抓起。一方面，愛家與愛國是統(tǒng)一的?！凹彝ナ巧鐣募毎＜彝ズ湍绖t社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。歷史和現(xiàn)實告訴我們，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連?！盵7]家庭教育對于青年早期人格的養(yǎng)成、思想道德的培育、價值觀的樹立等至關重要。另一方面，愛國主義精神教育屬于家庭教育的一部分，也始于家庭教育。父母長輩應注重對子女從小培養(yǎng)其家國情懷以及合理表達情感的方式方法，做到真心愛國、理智愛國，以文明家庭建設帶動文明社會建設。

其次，加強青年愛國主義教育要注重學校教育的引領性。一方面，著重發(fā)揮思想政治理論課的關鍵引領作用，厚植青年的愛國主義情懷。青年是實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量，也是西方敵對勢力對我國進行意識形態(tài)輸出、實行分化瓦解政策的主要群體，青年的立場決定著黨和國家的未來。思想政治理論課是培養(yǎng)青年愛國主義精神的重要載體，辦好思想政治理論課，就是要讓青年形成對黨、國家、社會主義基本問題的科學認識，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會主義建設和人類社會發(fā)展的三大規(guī)律，從而將愛國之情轉化為投身中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐。思想政治理論課除了發(fā)揮引領作用之外，還應承擔批判鑒別任務。當前國內外敵對勢力通過網(wǎng)絡、書籍、電影等多種渠道對我國國民進行意識形態(tài)輸出，青年群體是重點對象。鑒于此，思想政治理論課應深入分析其對愛國主義的解構方式，揭露其引導、控制愛國主義導向的企圖，批判其歪曲價值觀、促使歷史話語轉向、實現(xiàn)意識形態(tài)侵入以致顛覆國家政權的根本目的，并引導青年樹立正確的愛國主義觀。另一方面，要加強思想政治理論課研究，實現(xiàn)愛國主義教育入腦入心。習近平指出，要把愛國主義教育作為永恒主題，“深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，不斷豐富教育內容、創(chuàng)新教育載體、增強教育效果”[8]。培養(yǎng)青年愛國主義精神不僅要講清楚愛國主義的基本內涵、本質特征、現(xiàn)實意義等理論問題，還應創(chuàng)新愛國主義精神的教育方式，其目的在于培養(yǎng)青年正確的愛國觀，使愛國主義轉化為青年內化于精神追求、外化于自覺行動的實踐。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨革命、建設、改革的輝煌歷史與偉大成就等，為培育青年的愛國主義精神提供了豐富、生動的教育素材，學校、社會、國家等應借助多種平臺、運用多種形式，開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育活動，讓愛國主義精神在青年心中牢牢扎根。

3. 凈化網(wǎng)絡空間環(huán)境，營造良好的網(wǎng)絡愛國主義氛圍

我國網(wǎng)民中以青年群體居多第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截止到2018年，我國20～29歲年齡段的網(wǎng)民占總上網(wǎng)人數(shù)的26.8%;從網(wǎng)民結構來看，學生網(wǎng)民數(shù)量達25.4%。參見：第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R/OL].（20190228）[20190426].http：//www.cac.gov.cn/201902/28/c_1124175677.htm：2324.，網(wǎng)絡以開放性、即時性、互動性等特點成為青年

表達愛國主義情感的優(yōu)先選擇和重要場所。但網(wǎng)絡規(guī)范尚未健全、網(wǎng)絡信息真假難辨、網(wǎng)絡道德參差不齊為滋生錯誤言行提供了溫床。青年的錯誤言行不僅不利于問題的解決，反而會造成社會恐慌、愛國主義宣傳受阻和國家政策實施困難等問題。因此，必須對青年的網(wǎng)絡愛國主義言行進行合理規(guī)范、科學引導。

其一，加強信息監(jiān)管力度，維護網(wǎng)絡秩序。一方面，完善網(wǎng)絡法律法規(guī)，對網(wǎng)絡信息的發(fā)布與傳播嚴格監(jiān)督。應選擇性過濾掉一些偏激、敏感性詞句和議題，徹底治理對青年價值觀構成危害、對愛國主義言行產(chǎn)生不良誘導的網(wǎng)站、帖子，并嚴厲追究相關人員責任，引導青年積極正向地討論愛國主義問題，避免極端、暴力言論。另一方面，積極發(fā)揮網(wǎng)絡領袖網(wǎng)絡領袖指在網(wǎng)絡平臺上擁有大量人氣，一言一行能對網(wǎng)民環(huán)境、網(wǎng)民構成巨大影響的個人或組織，比如知名博主、著名學者、網(wǎng)絡大V、明星等。的正面引導作用。網(wǎng)絡輿論的發(fā)展受網(wǎng)絡領袖的影響較大。網(wǎng)絡領袖的愛國主義言行直接影響了青年愛國主義的表達方式。因此，對于相關問題，網(wǎng)絡領袖可以進行率先解讀、科學糾正、帶頭引導，保證青年愛國主義言行的有序開展。

其二，進行網(wǎng)絡愛國主義教育。一方面，加強網(wǎng)絡愛國主義教育平臺建設。網(wǎng)絡愛國主義教育平臺對青年愛國主義精神的培養(yǎng)和引導更具針對性和指向性，可以滿足不同年齡段、不同群體的個性化需求，使愛國主義教育更精準。同時，網(wǎng)絡愛國主義教育平臺是對現(xiàn)實愛國主義教育基地的重要補充，具有便捷性、多樣性、實時性等特點，青年足不出戶就可以接受愛國主義教育。另一方面，發(fā)揮網(wǎng)絡愛國主義教育增強知識儲備、開闊國際視野的作用。錯誤言行的產(chǎn)生與青年知識儲備不足、分析能力不強和自身站位不穩(wěn)密切相關。網(wǎng)絡愛國主義教育應著重增強青年的基礎知識、法律意識，幫助樹立馬克思主義分析問題、解決問題的立場、方法、觀點，同時，還要培養(yǎng)青年的國際視野和世界主義氣度。

習近平曾指出：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基?！盵1]青年樹立正確的愛國主義觀，不僅對于國家、社會的發(fā)展進步有益，也有助于自身成長成才的實現(xiàn)。當代青年應在家庭、社會、國家的幫助下，從內心產(chǎn)生對祖國的深厚情感和對愛國主義的科學認識，自覺辨別、堅決抵制錯誤言行，真正將個人理想與國家、民族的命運聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢貢獻青春力量。

參考文獻

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（編輯：林毅）