多重因素的疊加與累積:當(dāng)代中國封建殘余難以肅清緣由辨析

葉劍鋒

(中共湖北省委黨校報刊部,湖北武漢 430022)

經(jīng)過建國以來尤其是1982年以來的反封建斗爭實踐,封建殘余在社會主義革命和建設(shè)中遭到了沉重的打擊,新中國的反封建斗爭取得了政治、經(jīng)濟、文化和社會生活上的巨大成就。在反封建斗爭的過程當(dāng)中,我們還取得了反封建斗爭的寶貴經(jīng)驗。但是,一個不容樂觀的事實是,封建殘余并沒有在當(dāng)代中國完全消失殆盡,它仍然存在于當(dāng)代中國社會生活諸多領(lǐng)域之中。反封建任重道遠,在反封建的征途上我們還有很長一段路要走。那么,接下來的問題是,封建殘余為什么還能夠存在于初級階段的社會主義之中?為什么封建殘余在初級階段社會主義中這樣難以肅清呢?一般而言,任何歷史事實與現(xiàn)象都不是單一因素作用的結(jié)果,而是諸因素合力的結(jié)果。封建殘余難以肅清的原因是多方面的、復(fù)雜的,既有歷史的因素,也有現(xiàn)實的緣由,是歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國際多種因素疊加、累積的結(jié)果。

一、漫長的封建社會歷史積淀的影響

中國歷史與西歐歷史的一個顯著區(qū)別在于,中國封建社會延續(xù)的長期性。西歐封建社會開始于公元5世紀(jì)后期西羅馬的滅亡,結(jié)束于公元17世紀(jì)中期英國資產(chǎn)階級革命,前后經(jīng)歷了12個世紀(jì)。中國封建社會如果從公元前475年的戰(zhàn)國初期算起,到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),封建社會解體,前后綿延2 300多年。毛澤東同志指出:“中國自從脫離奴隸制度進到封建制度以后,其經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展,就長期地陷在發(fā)展遲緩的狀態(tài)中?！笨梢哉f,當(dāng)代中國社會封建殘余的存在與中國封建社會的長期延續(xù)有著內(nèi)在的聯(lián)系[1]。

中國封建專制主義社會是人類歷史上最發(fā)達、最漫長的封建社會,其生存土壤之深厚、生命力之頑強,世所罕見。我國封建社會在2 300多年的歷史長河中,形成了一整套支撐其封建專制統(tǒng)治的制度、體制機制和思想文化體系。封建制度體系與思想文化體系互為支撐、相互滲透,共同衛(wèi)護著封建主義大廈經(jīng)久不倒。而且,作為思想體系的封建主義更具有生命力,滲透到中國人政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的方方面面,隱藏于人們的靈魂深處。這樣,中國新民主主義革命鏟除了封建制度,打倒了封建地主階級,建立了人民民主的新政權(quán),一切“有形”的封建主義從歷史舞臺上退場了,但諸多“無形”的封建主義如封建思想以殘余形態(tài)潛伏于人們的頭腦之中。封建社會雖然結(jié)束了,但封建主義滋生的土壤仍然存在,一有風(fēng)吹草動,封建主義的惡性腫瘤就會伺機發(fā)作。正如革命導(dǎo)師列寧所說,當(dāng)舊制度滅亡的時候,其思想不可能裝在棺材里,埋在地底下,它仍在腐蝕著人們。封建殘余思想作為一種社會意識,相對于社會制度而言具有自身的相對獨立性,它有自身的運行規(guī)律,不可能隨著封建制度的消亡而煙消云散,政權(quán)的取代也不等于封建主義的自動退出。只要封建主義存在的土壤沒有被鏟除,封建思想就不是短期內(nèi)可以消除的。

基于這種認(rèn)識,胡繩同志指出,在封建、半封建的統(tǒng)治勢力和經(jīng)濟制度崩潰瓦解以后,人們在新的生活中有了許多新的觀念。但是與新生活不相適應(yīng)的封建舊思想、舊事物,在人們的生活態(tài)度、價值觀念、人際關(guān)系以至社會政治關(guān)系中不會自然地完全消除,有許多成為習(xí)慣勢力而繼續(xù)保持著?？梢杂酶锩L(fēng)暴推翻舊的統(tǒng)治勢力,但不可以用革命風(fēng)暴來對待千百萬人中的習(xí)慣勢力[2]。

二、封建意識的相對獨立性的影響

馬克思主義告訴我們,思想意識與社會形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展不是同步的,社會意識具有相對獨立性。社會存在決定社會意識,但社會意識又具有相對的獨立性。雖然,封建社會、半封建半殖民地社會被推翻,封建統(tǒng)治不復(fù)存在,封建地主土地所有制被廢除,我們已經(jīng)進入到社會主義社會初級階段,但是,封建主義思想殘余并未因封建專制制度的消亡而立即消散。封建主義觀念具有它牢固的相對獨立性,仍然具有強大的生命力。當(dāng)封建社會的長期性和封建意識的相對獨立性粘連成合力時,封建思想意識就滲透到國人的潛意識中,深入國人的骨髓,積重難返,國人深受其害卻渾然不覺。

新中國建立之初,我國處在一個生產(chǎn)力低下、經(jīng)濟薄弱、科學(xué)文化落后的社會?，F(xiàn)代工業(yè)只占10%,而90%的經(jīng)濟生活仍停留在古代的水平上。這種經(jīng)濟和文化的落后狀況,本來就需要幾代人的不懈努力,才能得到根本的改變,可是左的錯誤又長期抑制了社會主義商品生產(chǎn)以及科學(xué)教育文化事業(yè)的發(fā)展,使得這種經(jīng)濟文化落后狀況沒有得到迅速的改變,我國經(jīng)濟生活中仍留存著大量的自然經(jīng)濟的成分,文盲、半文盲比例高,這就使封建主義殘余有了存在的土壤[3]。

這種意識形態(tài)的相對獨立性還表現(xiàn)在,部分中國人在思維定式上具有戀舊、復(fù)古的傾向。其突出表現(xiàn)是對封建主義的東西往往表現(xiàn)出一種偏愛,打著鼓吹傳統(tǒng)文化的旗號,把一些本是封建糟粕的東西,當(dāng)成“國粹”加以宣揚,如到處銷售二十四孝圖、老皇歷、宣揚易經(jīng)占卜算命、鼓吹21世紀(jì)是儒家文化主宰全球的世紀(jì)等。

三、中國革命和現(xiàn)代化道路特殊性的影響

中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)道路具有自身的特殊性。眾所周知,與西方社會迥異的是,中國是通過革命之路實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的。在革命的問題上,中國革命又具有自身的特殊性——以廣大農(nóng)民為革命的主力軍和生力軍。因此,在中國現(xiàn)代化進程中,政治力量始終在社會諸力量中居主導(dǎo)地位,是經(jīng)濟社會發(fā)展進步的決定性力量,難免用政治號令一切,用政治手段解決一切問題。這樣,封建主義就有了可乘之機,有足夠的機會與權(quán)力攪和在一起,使復(fù)雜問題更趨復(fù)雜化。同時,中國革命的主力軍農(nóng)民,具有很強的小農(nóng)意識和封建意識,封建主義的劣根性可以在中國農(nóng)民身上得到最充分的體現(xiàn)。建國后,農(nóng)民的這種封建劣根性非但沒有得到改造,反而是中國知識分子和其他社會階層被農(nóng)民和泛化的農(nóng)民意識所改造。

四、蘇聯(lián)高度集權(quán)模式的消極影響

1949年新中國成立以后,我國在政權(quán)建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的方針路線上一直奉行“向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)”的原則,逐步建立以蘇聯(lián)模式為榜樣的高度集權(quán)的政治、經(jīng)濟體制模式。蘇聯(lián)模式是俄國具體國情的產(chǎn)物,俄國在歷史上是一個軍事封建帝國主義,經(jīng)濟落后,生產(chǎn)力低下,資本主義沒有得到長足的發(fā)展,封建傳統(tǒng)思想根深蒂固。十月革命勝利后,社會主義蘇維埃俄國和社會主義蘇聯(lián)就建立在對封建主義殘余清除不徹底的基礎(chǔ)上的。社會主義蘇聯(lián)在建立初期,所處的國際國內(nèi)環(huán)境十分惡劣。在國際上,蘇聯(lián)處于資本主義世界的包圍封鎖之中,帝國主義隨時有可能將新生的蘇聯(lián)扼殺在搖籃之中。在國內(nèi),長期戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷尚未愈合,國民經(jīng)濟困難重重,國內(nèi)的階級斗爭也極為復(fù)雜。在此背景下,蘇聯(lián)采用了高度集權(quán)、黨政不分的政治經(jīng)濟管理模式。在此體制下,斯大林逐步確立了在黨和國家中的絕對權(quán)威,大搞個人崇拜和個人迷信,封建殘余在斯大林時期得以大面積復(fù)活。但這種模式容易造成過于集權(quán)的弊端。到了斯大林時代,蘇聯(lián)高度發(fā)展了中央集權(quán)制,甚至搞個人迷信。斯大林時代形成的蘇聯(lián)模式,在政治上使任命制盛行,選舉制流于形式,終身制名廢實存,罷免制和彈劾制徒有虛名。由于層層對上負(fù)責(zé),對下指揮,最后形成了集天下大權(quán)于一人、系天下安危于一身的局面。在經(jīng)濟上,搞單一的計劃經(jīng)濟,商品經(jīng)濟僅僅允許留下一個外殼,而且這一外殼也僅僅表現(xiàn)為產(chǎn)品調(diào)撥中無實質(zhì)意義的“劃價”。在思想文化上,馬克思主義成為不允許有任何非議的教條,政治理論研究成為脫離實際的對經(jīng)典的說明和注釋,文學(xué)藝術(shù)一律被納入政治的軌道,科學(xué)技術(shù)也因政治的原因?qū)以馀??？傊?由于蘇聯(lián)模式實行高度集權(quán)以及由此實行對社會生活的全面控制,或許在特定時期內(nèi)能給社會帶來高效率的發(fā)展,但從長遠來看,它卻是以扼殺一切創(chuàng)造力和新思想,造成整個社會思想的僵化和社會經(jīng)濟停滯不前為代價的。自新中國成立到改革開放之前,我國在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的時候,既學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)正確的經(jīng)驗,同時也把斯大林某些錯誤的東西當(dāng)成馬克思主義的真理,用以指導(dǎo)我國的社會主義建設(shè),給我國的社會主義建設(shè)造成了極大的損失。有鑒于此,鄧小平深有感觸地指出:“斯大林嚴(yán)重破壞社會主義法制,毛澤東同志就說過,這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識到這一點,但是由于沒有在實際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題以及其他一些原因,仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫”[4]335。毛澤東雖然曾經(jīng)意識到社會主義民主也應(yīng)當(dāng)法律化、制度化,但他在實踐中并沒有加以解決[3]。

五、國際形勢風(fēng)云變幻的影響

新中國成立以后,國際形勢的風(fēng)云變幻在一定程度上也對封建殘余的存在起著一定的作用。新中國成立后,在一定時期內(nèi)國際形勢對新生的中國十分不利。與其他社會主義國家一樣,新中國自產(chǎn)生的第一天起,就遭到國際帝國主義反動勢力和反華勢力的包圍和孤立,失去了常態(tài)的發(fā)展時間和空間。從20世紀(jì)50年代開始,西方敵對勢力就對新中國采取遏制政策,并且在世界范圍內(nèi)掀起反共浪潮,北約陣營尤其是美國對中國的封鎖、包圍和軍事威脅在長期內(nèi)使中國處在戰(zhàn)備狀態(tài),臺灣反攻大陸的叫囂加劇了社會主義新中國的危機感。50年代后期,以中蘇兩黨分歧引發(fā)的兩黨大論戰(zhàn)發(fā)展為國家爭端,導(dǎo)致中蘇關(guān)系迅速惡化與破裂,后來蘇聯(lián)也對中國采取威脅戰(zhàn)略和軍事包圍,加上波匈事件、蘇聯(lián)的霸權(quán)主義、大國沙文主義與蘇軍侵捷、波蘭工人持續(xù)大規(guī)模騷動等巨大波動,也促使我們在國內(nèi)掀起了“防修反修”、“打倒帝修反”的斗爭,對于國際環(huán)境的變化作出了某些過火的反應(yīng)[5]。

這種不利的國際情勢為我們混淆封建主義與資本主義的界限提供了可能。新中國成立后的相當(dāng)一個時期內(nèi),我們在理論上認(rèn)為封建主義已經(jīng)不是前進的主要阻力,而資本主義才是我們前進道路上的最大障礙。因此,在意識形態(tài)的斗爭上,我們把主要精力放在批判資產(chǎn)階級思想上,片面強調(diào)社會主義與資本主義的矛盾,把批判資本主義作為主攻方向。因此,建國后的歷次政治運動、思想教育運動大多是沖著資本主義和資產(chǎn)階級的。這樣,我們就放松了對封建主義殘余的防范和打擊。

六、社會主義建設(shè)中思想認(rèn)識偏差的影響

從思想認(rèn)識上看,我們對封建殘余存在過這樣或那樣認(rèn)識上的偏差。新中國的成立,我們完成了反帝反封建的新民主主義革命的偉大勝利,推進了社會主義革命和建設(shè),完成了政治上、經(jīng)濟上反封建的任務(wù)。但是,我們在有效消除封建主義生存的經(jīng)濟、政治土壤的同時,忽略了對封建思想殘余思想的消除,未能采取強有力的措施消除封建殘余思想的影響,而封建殘余思想的存在又終將影響到經(jīng)濟、政治上對封建殘余的清除。另外,為了鞏固社會主義制度的需要,基于當(dāng)代世界的“一球兩制”的形勢,我們特別注意到了外來勢力對我國的干涉及西方資本主義國家的“和平演變”(這是應(yīng)該的,也是必要的),但對“土生土長”的封建思想殘余影響的防范沒有相應(yīng)地重視。我們把主要精力放在防范資本主義復(fù)辟,未認(rèn)識到我國特殊情況下封建思想殘余存在的嚴(yán)重性。具體說來,這種認(rèn)識上的偏差主要有以下幾方面。

第一,嚴(yán)重低估了消除封建思想殘余廣泛影響的緊迫性和重要性。對于封建主義在思想政治方面的危害性,對于肅清封建思想殘余影響的戰(zhàn)略任務(wù),我們對其重要性估計嚴(yán)重不足。對此,鄧小平有較清醒的認(rèn)識。他說:“我們進行了二十八年的新民主主義革命,推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制,是成功的,徹底的。但是,肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務(wù),因為我們對它的重要性估計不足,以后很快轉(zhuǎn)入社會主義革命,所以沒有能夠完成?，F(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建殘余影響的任務(wù)”[4]335。封建主義思想束縛了中國人幾千年,它是思想自由的死敵,是現(xiàn)代民主政治的寇仇,是我國社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)的重大障礙。它從本質(zhì)上是反“現(xiàn)代性”的,是與現(xiàn)代社會水火不容的思想意識,與小康社會建設(shè)、和諧社會建設(shè)背道而馳,與科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的精神理念格格不入。長期以來,我們一直以為封建主義思想作為一種封建社會殘留下來的社會意識,僅僅是一種舊的思想的殘留,在現(xiàn)代社會中已經(jīng)沒有立足之地,其影響十分有限,而沒有充分認(rèn)識到其影響的廣泛性。在社會主義初級階段,封建主義殘余在相當(dāng)長一個歷史時期內(nèi)是我國思想文化建設(shè)面臨的重要敵人,“慶父不死,魯難未已”。

第二,對封建主義思想本身缺乏具體準(zhǔn)確的認(rèn)識。封建思想、封建意識、封建觀念本身是一個很復(fù)雜的東西,長期以來我們對此缺乏具體準(zhǔn)確的認(rèn)識,更談不上系統(tǒng)的研究與分析。這種錯誤傾向集中表現(xiàn)在兩個方面:一方面,把很多本是死灰復(fù)燃的封建意識產(chǎn)物界定為資本主義的東西加以反對和批判,如拜金主義、享樂主義、包二奶、賣淫嫖娼等本是封建社會“人為財死,鳥為食亡”及妻妾成群的生動寫照,從本質(zhì)及根源上講,這些都是封建社會在現(xiàn)代社會的遺存,雖然這其中也有資本主義的因素。再如,行賄受賄、以權(quán)謀私、買官賣官等腐敗現(xiàn)象的滋生,與其說是“資本主義復(fù)辟”,不如說是封建主義惡性腫瘤的伺機發(fā)作。封建主義是經(jīng)濟上的腐敗根源。深受儒家文化影響的東亞諸國在現(xiàn)代化進程中更容易大面積滋生貪污腐敗,這一事實很能說明問題。另一方面,我們又把很多本是封建意識的東西界定為社會主義和無產(chǎn)階級的思想而加以頌揚和提倡。這樣,就導(dǎo)致我們在思想建設(shè)上產(chǎn)生嚴(yán)重的不良傾向,要么只反資本主義不反封建主義,要么用封建主義反封建主義,要么用封建主義反資本主義。無產(chǎn)階級的人生觀、價值觀和世界觀也就難以在全社會得以廣泛確立[6]。

七、余論——并不都是封建主義殘余的錯

毋庸置疑,建國以來封建主義殘余的危害是巨大的,徹底鏟除它是困難的。同樣毋庸置疑的是,建國以來的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)(尤其是1957～1976年的20年間)曾經(jīng)遭受過嚴(yán)重的挫折。但是,我們要消除一個認(rèn)識上的誤區(qū),不能以為封建主義殘余的影響是我國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折的唯一原因。也就是說,我們不能把什么賬都算在封建主義殘余的頭上,認(rèn)為一切都是封建主義殘余的錯。同時,我們也不能以為,當(dāng)我們的社會主義事業(yè)出現(xiàn)了困難和挫折,只要反對封建主義殘余就萬事大吉了。

對于這種錯誤的、十分有害的認(rèn)識,胡繩同志早在1989年就撰文進行了批判。我們黨的指導(dǎo)思想從1957年起開始陷入左傾錯誤。雖然以后有若干年(1962～1966)使錯誤有所約束,建設(shè)事業(yè)仍有很大進步,但總的說來,錯誤繼續(xù)發(fā)展,直至釀成“文化大革命”的災(zāi)難。左傾錯誤的發(fā)生、滋長,和封建殘余影響是有關(guān)系的?！拔幕蟾锩钡拇笃茐臑榉饨ㄖ髁x的習(xí)慣勢力畸形生長提供了最適合的溫床。但是,如果把這20年的錯誤的產(chǎn)生全部歸因于封建主義的影響,那是把問題看得過于簡單了。

20年的左傾錯誤產(chǎn)生的原因主要在于:因改變中國落后面貌的緊迫感而形成的急于求成的傾向;錯誤地搬用民主革命時期的經(jīng)驗;對馬克思主義的某些話的教條化的理解;不了解社會主義應(yīng)該善于利用資本主義社會留下來的對社會主義建設(shè)有用的“遺產(chǎn)”,而一概抹煞地對資產(chǎn)階級思想進行批判;對社會主義目標(biāo)的烏托邦化;在經(jīng)濟工作上的不適當(dāng)?shù)倪^分的中央集權(quán),如此等等。所有這些,雖然都可以從中國經(jīng)濟文化落后中找到根源,但并不能簡單地歸結(jié)為封建主義的影響。

為了克服左傾錯誤,避免重犯,必須認(rèn)真分析錯誤產(chǎn)生的原因。如果把一切歸結(jié)為封建主義殘余作祟,并由此得出結(jié)論說,只要反對封建主義,就能避免錯誤,使中國社會走向進步,這不但過于簡單,而且實際上會導(dǎo)致重犯破字當(dāng)頭的錯誤[2]。

既然我們遭受挫折的原因不全是封建主義殘余的影響,那么,我們的思想和行為還受到其他落后思想的影響。實事求是地說,一方面我們的思想意識受到封建主義殘余思想的影響,另一方面,我們的思想意識還受到資本主義腐朽思想的影響,同時還受到半殖民地時期遺留下來的奴化思想的消極影響。在有些領(lǐng)域、有些地方,在一定時期內(nèi),資本主義腐朽思想、半殖民地時期遺留下來的奴化思想對人們的消極影響甚至超過了封建主義殘余的消極影響。

[1] 王繼平,鄭祖鋌,趙立坤,等.什么是封建主義 怎樣肅清封建主義[M].長沙:湖南教育出版社,2000:83.

[2] 胡繩.“五四”和反封建主義[J].求是,1989(9).

[3] 羅韜.封建殘余難以肅清的原因初探[J].廣東黨史,2000(6).

[4] 鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[5] 張永理.當(dāng)代中國政治生活中的封建殘余研究[M].北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社,2004:181-182.

[6] 葉劍鋒.反封建主義與21世紀(jì)中國的精神文明建設(shè)[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2001(6):507-511.