試析高中英語(yǔ)文學(xué)作品中的閱讀與理解

侯瑤

【摘? ? 要】在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展的背景下，英語(yǔ)作為國(guó)際交往中的官方語(yǔ)言，其在密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)文化交流之間的作用越來(lái)越重要。本文從英語(yǔ)文學(xué)作品中的典故出發(fā)，從多個(gè)角度分析其中典故的來(lái)歷，并從跨文化交流的角度對(duì)典故的翻譯方法和技巧進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)文學(xué)? 典故? 翻譯技巧

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.24.077

典故是文學(xué)作品中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)，后來(lái)泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件等。在英語(yǔ)文學(xué)作品中，典故使用的例子比比皆是，這些典故不僅提高了表達(dá)效果，更豐富了作品的文化底蘊(yùn)，讓文學(xué)作品更具藝術(shù)魅力和文學(xué)價(jià)值。

一、英語(yǔ)文學(xué)作品中的典故的來(lái)源

（一）神話故事

在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)人類無(wú)法解釋諸多自然現(xiàn)象的時(shí)候，便會(huì)想象出一種超自然的神明體系的存在，而這些超自然的神明便發(fā)展成了現(xiàn)在的神話故事。每一個(gè)文化體系中的源頭都有神話的印記。古希臘是西方文學(xué)藝術(shù)誕生的主要來(lái)源之一，即使是Europe（歐羅巴）這一名稱都是希臘神話中一個(gè)美貌少女的化身。由此可見(jiàn)，古希臘神話對(duì)歐洲以及英語(yǔ)形成的影響。在英語(yǔ)文學(xué)作品中，古希臘神話的表述古老而充滿浪漫主義色彩，如“a Greek gift”直譯為“希臘人的禮物”，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，沾沾自喜的特洛伊人對(duì)如何處置希臘人留下的大木馬展開(kāi)了辯論，有的人主張讓它留在那里作為景觀，來(lái)愉悅天神，并歡欣鼓舞地將著名的“特洛伊木馬”拖進(jìn)城里來(lái)，終于遭到了亡國(guó)之災(zāi)，因此“希臘人的禮物”則引申為“別有用心的禮物”、“沒(méi)安好心”等含義。

（二）《圣經(jīng)》

《圣經(jīng)》是世界上銷售量最大的書(shū)籍，《圣經(jīng)》在文化歷史發(fā)展中的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一部宗教典籍的價(jià)值，深入影響了西方社會(huì)的方方面面。在文學(xué)作品中，《圣經(jīng)》故事出現(xiàn)的概率非常高。例如莎士比亞的經(jīng)典喜劇《威尼斯商人》就是秉承了基督教中仁慈、博愛(ài)的精神塑造了安東尼這一慷慨、善良的人物，并利用耶穌受難的情節(jié)與安東尼甘愿受難相對(duì)比，讓正義在審判過(guò)程中得以彰顯;再如文學(xué)作品中常出現(xiàn)的“baptism（洗禮）”一詞，就包含了明顯的宗教含義，這講述的是《圣經(jīng)》中人類的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽(tīng)了神蛇的話偷吃禁果犯下了“原罪”;所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過(guò)洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí)，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，這種充滿儀式感的洗禮是成為基督教徒的“身份證明”，后來(lái)在文學(xué)作品中“洗禮”一詞被引申為經(jīng)受某種磨煉或考驗(yàn)。

（三）歷史事件

重大歷史事件會(huì)改變文化的發(fā)展方向，歐洲文化在發(fā)展中戰(zhàn)火硝煙不斷，在征服與被政府的過(guò)程中，外部文化的涌入、融合，發(fā)展出了一些具有深刻歷史含義的文學(xué)表達(dá)，并形成了典故。例如公元前55年古羅馬統(tǒng)帥愷撒開(kāi)始了征服不列顛的旅途，雖然在凱爾特人奮力抵抗下征服沒(méi)有完成，但是羅馬文化的入侵卻成為了不可逆轉(zhuǎn)趨勢(shì)，拉丁語(yǔ)也迅速在不列顛島傳播開(kāi)來(lái)，至今英語(yǔ)中的許多表達(dá)依然能夠找到羅馬文化的影子，如“Rome was not built in a day.（羅馬不是一天落成的。）”;公元前 49 年愷撒再次“親征”，在征服龐貝城的時(shí)候說(shuō)下了豪言壯語(yǔ)：“I came，I saw， I conquered.”，而在古羅馬文學(xué)家普魯塔克的《英豪列傳》、美國(guó)歷史學(xué)家威爾·杜蘭的《愷撒時(shí)代》等作品中均對(duì)這一歷史事件，以及凱撒大帝這一歷史人物進(jìn)行了描述，而“I came， I saw， I conquered.”這一典故的運(yùn)用也成為塑造凱撒大帝形象的重要標(biāo)簽。

（四）寓言故事

寓言是利用比喻的方式闡述道理的一種文學(xué)體裁。在西方文化發(fā)展中，《伊索寓言》的影響力是不容小覷的，其中《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》廣為流傳，影響深刻，因此，也成為典故的主要來(lái)源之一。例如在我們耳熟能詳?shù)摹独莵?lái)了》的故事中，“cry wolf”說(shuō)的是牧童惡作劇，謊稱“狼來(lái)了”，并由于謊言付出了慘重的代價(jià)，因此“cry wolf”則被引申為“傳遞假情報(bào)，虛張聲勢(shì)”等含義。

（五）文學(xué)中作品

一些經(jīng)典的文學(xué)作品由于創(chuàng)造了深刻的故事情節(jié)，塑造了典型的人物形象而廣為流傳，并成為后來(lái)文學(xué)作品創(chuàng)作中典故的來(lái)源。例如19世紀(jì)法國(guó)文藝批評(píng)家?jiàn)W古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)作家維尼的作品中的悲觀消極的情緒進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，并呼吁作家應(yīng)該進(jìn)入一種純粹的藝術(shù)天地——象牙之塔（Ivory tower），后來(lái)“象牙塔”這一典故也被用以代指與世隔絕的夢(mèng)幻境地。

二、英語(yǔ)文學(xué)作品中典故的翻譯方法與技巧

（一）直譯法

直譯就是在保證基本的語(yǔ)言規(guī)范的前提下，對(duì)英語(yǔ)典故直接翻譯過(guò)來(lái)，以盡量減少修飾，提高翻譯表達(dá)的直觀效果。這種翻譯方法通常運(yùn)用于在中外文化中均耳熟能詳?shù)囊恍┑涔?，如象牙塔、烏托邦、滑鐵盧等。這樣在閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品的過(guò)程中，稍有常識(shí)的人都能夠了解直譯背后的典故來(lái)源，并自動(dòng)完成理解。

（二）借用法

與漢語(yǔ)中的表達(dá)類似，在翻譯英語(yǔ)文學(xué)作品的過(guò)程中，翻譯者可以利用一些耳熟能詳?shù)挠⒄Z(yǔ)典故輔助翻譯，讓原本復(fù)雜的英語(yǔ)表達(dá)一目了然，提高讀者的理解效果。例如“All the tickets have been sold for the singer’s performance in London this week，and the public believed that this will be her swan song.”在《伊索寓言》中有著“天鵝臨死才唱歌”的說(shuō)法，因此，在英語(yǔ)文學(xué)作品中，“swan song”常常被翻譯為“絕唱”;在這句話中，翻譯者可以借用《伊索寓言》的表達(dá)，以體現(xiàn)翻譯中的文學(xué)情感。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，典故是文學(xué)作品中最常見(jiàn)的表達(dá)方式，也是最能體現(xiàn)文化精華的一部分。在英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中，我們不應(yīng)該局限思維，而是要從英語(yǔ)文化入手，從神話、《圣經(jīng)》、文學(xué)作品、民間故事、重要?dú)v史事件等角度探究某一種約定俗成的表達(dá)方式的來(lái)源，理解典故背后的深意，并由此為線索了解英語(yǔ)文化，提高翻譯的方法與技巧，進(jìn)而提高跨文化交流的水平。

參考文獻(xiàn)

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