新時代背景下潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承

楊潤桂 陳剛 許娜

項目基金：2018年度廣東大學生科技創(chuàng)新培育專項資金《關于潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的調(diào)查研究》（pdjh2018b0672）哲學社會科學類一般項目。

摘 要：潮汕文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其底蘊深厚，擁有潮劇、潮繡、潮州木雕、潮州陶瓷等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十多項，另外還有品類繁多的省市級非遺。本項目圍繞潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，通過研究新媒體背景下潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及發(fā)展現(xiàn)狀，基于對潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護基礎上，充分開發(fā)其文化價值與商業(yè)價值，推動其傳承與發(fā)展，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動社會主義文化繁榮興盛。

關鍵詞：潮汕;民俗類;非物質(zhì)文化;保護

2018年習近平總書記在廣東視察時，曾殷切囑托當今青年，要把中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要傳播到五福四海。如何推動社會主義文化繁榮興盛也成為當今青年需重點研究的課題之一。本文以2018年“攀登計劃”廣東省大學生科技創(chuàng)新培育專項《關于潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的調(diào)查研究》為依托，通過實地調(diào)研，訪談學者、非遺傳承人、當?shù)鼐用竦确绞?，深入了解新時代背景下潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的問題和傳承的措施。

一、潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的特點

潮汕文化滋育一方水土，潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，旨在汲取潮汕文化精神養(yǎng)分，將具有歷史根源的思想特質(zhì)和具有時代精神的匠人文化相結(jié)合，切實傳承、保護我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）項目范圍廣泛，含金量高

在廣東省民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，潮汕地區(qū)的項目十分廣泛，包括了潮州音樂、潮州木雕、剪紙、抽紗等各個領域的文化因子。潮州音樂可促成地區(qū)人民享有健康豐富的精神文化生活;潮州木雕可運用在建筑領域，豐富建筑樣式;抽紗則更多應用于婚紗制作。諸如此類，潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含金量高，融入生活程度高。

（二）藝術技藝精湛，匠人匠心

潮汕匠造，對文化遺產(chǎn)的傳承起到了至關重要的影響。藝術技藝精湛與否，是非遺價值的考核標準之一。需經(jīng)多種工序燒制而成的潮汕手拉壺、以肉眼雕出多層鏤空物象的潮汕木雕，都展示了潮汕民俗類非遺傳承人的匠人精神。

（三）滋養(yǎng)鄉(xiāng)風文明，助推振興

潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，傳承人藝術造詣高，與鄉(xiāng)風文明相互滋養(yǎng)，在旅游開發(fā)、學術研究等方面均有重大成就。經(jīng)走訪調(diào)查，潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重塑鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實價值，為助推鄉(xiāng)村振興提供強大的精神支撐和文化品牌。

二、潮汕民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的問題分析

課題組通過田野調(diào)研法、問卷調(diào)查法等方式研究潮汕地區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及發(fā)展現(xiàn)狀。在本次調(diào)研過程中，實發(fā)放問卷350份，回收332份試卷，問卷回收率為94.8%。其中，在回收的問卷中，有效問卷為325份，問卷有效率為97.8%。問卷設計的內(nèi)容主要包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的落實情況、路徑和方法缺失等方面問題。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關法律法規(guī)有待進一步落實

國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，并出臺《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有綱領性指導意見。與此同時，廣東省政府也于2011年7月29日，出臺相應的配套地方法規(guī)《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》。然而，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，如今的情況是可以做到“有法可依”，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關法律法規(guī)有待進一步落實。特別是部分居民缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，導致部分珍貴的歷史建筑被強拆，潮汕嵌瓷藝術品被破壞。因此，進一步落實相關法律法規(guī)，加大監(jiān)管力度，讓更多的居民立足有潮汕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

（二）非物質(zhì)文化傳承人才缺乏問題

隨著社會環(huán)境的不斷變化和發(fā)展，尤其是新媒體的發(fā)展都已經(jīng)直接或間接影響著每個人的生活。社會所呈現(xiàn)出的文化多樣化，對非物質(zhì)文化和傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了深遠的影響，然后現(xiàn)在的年輕人更偏向去關注如今的潮流文化，較少地深入學習非物質(zhì)文化，使得非物質(zhì)文化傳承人缺乏。以普寧英歌為例，普寧英歌風格剛勁威猛，粗獷豪邁，是漢族民間男子群體舞蹈的代表，也是我國傳統(tǒng)民間藝術一朵瑰麗之花。普寧英歌于2006年被國務院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。調(diào)研組對普寧泥溝村英歌隊進行調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當?shù)卣浅Ｗ⒅赜⒏桕牭慕ㄔO和發(fā)展，英歌舞所贊美頌揚的品格和精神，正是當今我們時代的精神，是實現(xiàn)“中國夢”的寶貴精神力量。但是由于英歌的特殊性，對專業(yè)人員要求非常高，訓練培訓時間長。然而，很多年輕人對此興趣不高，不愿花大量的時間訓練和編排，直接導致成本高，回報低。如何加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培育力度，讓更多的年輕人堅定潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自信，是今后對非物質(zhì)文化保護急需要解決的問題。

（三）傳播的路徑和方法有待改善

近年來，在國家重點關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。潮汕文化作為中國特點鮮明的地域文化，其因群體特性差異在多年來形成了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中民俗類在潮汕地區(qū)影響廣泛而又深遠，是潮汕非遺文化之“魂”。

據(jù)調(diào)查，目前潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護僅僅停留在由政府、學術機構等官方渠道進行宣傳保護，近年來在挖掘民俗文化，重現(xiàn)潮汕非遺文化瑰寶上取得明顯成效，但在其傳播路徑及方法、組織方式和研究投入力度上亟待改善，一定程度上制約了民俗類非遺文化的重現(xiàn)和流傳。

1.在傳播路徑方面

潮汕民俗類非遺文化主要依托于中國傳統(tǒng)節(jié)慶和地區(qū)特定節(jié)日這一路徑來傳播，較為單一。據(jù)走訪調(diào)查，相關學者和地區(qū)民眾反映的問題主要集中在沒有將民俗類的非遺文化提供長期、廣闊的展示平臺，每年僅僅能夠看到1—2次，有些民俗游行活動受到經(jīng)費、人員等因素影響，可能5年才會舉辦一次，當?shù)氐娜撕屯鈦碛慰拖胍惺艹鄙堑拿袼谆顒訖C會非常之少。

2.在組織方式方面

以潮州大鑼鼓、普寧英歌舞和揭陽鯉魚舞等民俗活動為例，其表演者均為當?shù)厝罕?，為兼職性質(zhì)。當有演出活動時，需要逐個動員來湊成演奏表演隊伍，沒有形成固定的表演隊伍和展示基地，存在成員流動大、水平高低不一和專業(yè)性偏低等問題。

3.在研究力度投入方面

據(jù)調(diào)查，有少數(shù)重視民俗類非遺文化的村落在村委班子領導下，組織和邀請相關學者對當?shù)氐拿袼孜幕M行挖掘和研究，以此達到傳承、保護和宣傳的作用。其局限性在于研究成本大、工作開展難度高等問題，上級政府主管文化宣傳部門沒有出臺民俗文化長期發(fā)展規(guī)劃，單純由基層組織推動，難度大、效果較差。

三、新時代背景下提升對潮汕民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施

（一）加大潮汕地區(qū)旅游開發(fā)力度

潮汕地區(qū)政府可以加大潮汕地區(qū)旅游開發(fā)力度，將潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到名勝景點之中，帶動潮繡、木雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度的提高。借助旅游業(yè)的發(fā)展，給潮汕地區(qū)帶來一定的經(jīng)濟收入，政府可以充分利用資金，投入到保護、創(chuàng)新潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作當中。除此之外，政府還可以從組織社區(qū)活動著手，讓潮汕文化融入到民俗文化活動當中，通過喜聞樂見的方式，讓人們潛移默化地體會到更多潮汕文化的精髓。潮州市由市委、市政府于2004年成立潮州文化研究中心，組建出一支相對穩(wěn)定的研究隊伍，以獨有的視角收集整理、撰寫刊物，推動潮州文化研究，編輯出版《潮汕文庫》，創(chuàng)辦學術刊物《潮學研究》，廣泛開展了學術研討活動和交流活動，堅持公共服務項目，建成了大批公共文化設施，如潮州人民廣場、饒宗頤學術館、文化藝術館和博物館等，推動潮州文化勃勃生機，對潮州本土文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、推廣與傳承方面都有深遠的影響。

（二）加大新媒體傳播力度

現(xiàn)如今，新媒體的影響力已經(jīng)滲透到家家戶戶，社會可以利用新媒體時效快、傳播廣、跨時空、多角度、多維度等特點，充分運用網(wǎng)絡、新媒體等途徑，以動畫、文字、聲音、圖片等多模態(tài)傳播，不僅讓百姓更快、更全面地了解潮汕地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能引起社會人士的廣泛關注，聚集更多的人為潮汕地區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新貢獻力量。據(jù)了解，2012年潮安區(qū)庵埠鎮(zhèn)文里村舉辦了“詩人節(jié)·文里行”大型采風活動、2014年汕頭市文聯(lián)舉辦首屆潮汕民俗文化展示周活動，利用傳統(tǒng)佳節(jié)舉辦民俗文化活動，吸引了全國各地大批專家學者前去文化采風調(diào)研，充分顯現(xiàn)出潮汕人民的地域觀念、審美個性以及精神文化，對潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作有著重要的學術參考價值。

（三）把非遺保護與學校課程相結(jié)合

通過調(diào)研等活動，我們得知：潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以面臨傳承的問題，較重要的一個原因是缺乏手藝的傳承者。因此，學?？梢猿浞珠_發(fā)興趣課程，將潮汕地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到課堂教學之中，讓同學們在專業(yè)課之余，通過親身體驗如何完成一幅潮繡作品、如何通過鐫刻打造精致的木雕等，能夠?qū)Τ鄙俏幕懈M一步的了解，吸引更多青年學子能夠?qū)W習手藝、甚至精通手藝，將潮汕地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠生生不息地傳承。

結(jié)束語

潮汕文化底蘊深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，主要涉及傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等。2018年7—8月，課題組利用暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐期間，深入潮安，普寧等地方，對潮州嵌瓷、潮州畬歌、潮州鐵枝木偶戲、普寧英歌舞等潮汕民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)研，并從政府、社會、學校三個維度提出新時代背景下通過對潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護措施?！胺沁z”是文脈、是氣度、是鄉(xiāng)愁。研究潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅有利于提高青年對非遺的保護意識，堅定文化自覺自信，拓寬對非遺保護的傳播途徑，讓更多的年輕人參與到潮汕地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

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作者簡介：

楊潤桂（1996-）潮州庵埠人，經(jīng)濟學士。研究方向：統(tǒng)計學。參與潮州市文里村民俗文化研究等，畢業(yè)于廣東財經(jīng)大學華商學院;

陳剛（1985-）湖南省邵陽人，碩士，思想政治講師。研究方向：高校思想政治教育、共青團工作;

許娜（1982-），吉林四平人，碩士，思想政治講師。研究方向：高校思想政治教育。