漢繡在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域下的傳承與創(chuàng)新

林曉妍

摘要：文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域的角度出發(fā)，闡述漢繡的概況，通過調(diào)查、分析等方式，較為深入地探究了漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀，有針對性地提出漢繡傳承與創(chuàng)新的措施，促進漢繡的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護;漢繡;傳承;創(chuàng)新

漢繡是我國湖北省的一種傳統(tǒng)民間手工藝，其在刺繡行業(yè)中以粗獷、濃艷等屬性特征占據(jù)一定地位，傳遞出帶有濃郁鮮活的荊楚藝術(shù)文化底蘊。早在上個世紀初期，漢繡制品就在巴拿馬萬國博覽會上摘得金牌，。但是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，漢繡逐漸退出人們的日常生活，被稱之為荊楚文化的“活化石”。漢繡作為一種國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，伴隨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護呼聲增高，傳承與創(chuàng)新漢繡文化越來越得到社會群體的廣泛關(guān)注。

1漢繡的概況

漢繡起源于湖北省，是以荊楚地區(qū)為背景，逐漸發(fā)展起來的一類區(qū)域性繡種。漢繡追求富麗堂皇、對比鮮活色彩，較為強烈地傳遞出荊楚特色文化，成為荊楚文化符號代表之一。鮮明是漢繡的典型特征之一，濃墨重彩是漢繡“用色”的主要手法。在造型及繪圖方面上，漢繡側(cè)重于裝飾，合理應用中國畫工筆重彩、單線平涂法，促使?jié)h繡產(chǎn)品富有敦厚、質(zhì)樸的獨特韻味[1]。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域下漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1國家政府機關(guān)對漢繡的大力扶持

為實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效維護、管理與合理應用共用，我國相關(guān)部門陸續(xù)對不同批次的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進行命名，逐漸完善了“非遺”傳承人的保護體制。具有上千年發(fā)展歷史的漢繡于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國各級政府機關(guān)也相繼頒發(fā)了各種扶持政策，建設了四級保護體系，由中央、省級財政撥款、補貼，傳承“人”也會獲得一定傳承經(jīng)費，其宗旨就是挖掘與維護漢繡文化。最近幾年中，湖北武漢發(fā)展了千余名繡友，繡坊建設數(shù)目呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，陸續(xù)涌現(xiàn)出張先松、黃圣輝、姜成國等優(yōu)秀漢繡傳承者。

2.2各類型機構(gòu)、學校對漢繡進行深度專研與繼承學習

近年來，漢繡“非遺”傳承者陸續(xù)建設了數(shù)家個人工作室，并與文化部門之間建設良好的協(xié)作關(guān)系，共同組織了一些別具特色的文化活動以傳播漢繡特色文化。學校是現(xiàn)代社會體系的重要構(gòu)成，在某種程度上，學校對文化、遺產(chǎn)的有效傳遞能形成對目標對象的良好支撐，同時也有益于激發(fā)“非遺”漢繡的生命活力。全國范圍內(nèi)的許多所高校均成立了“非遺”漢繡保護團隊，針對漢繡的歷史發(fā)展脈絡、針法技術(shù)、文化內(nèi)涵等進行有組織的、較為全面的梳理與深度性專研。武漢商學院開設了服裝設計專業(yè)漢繡專業(yè)，武漢紡織大學成立了漢繡研習班等等，漢繡發(fā)展的核心地點武漢倚靠眾多高校，讓漢繡逐步走進校園。

漢繡是一種獨具特色的非遺、民間工藝技術(shù)，許多漢繡傳承人或機構(gòu)主動到社區(qū)等公共場所，依托“公園大課堂”等平臺，開展?jié)h繡體驗活動。讓個體在感受傳統(tǒng)文化以提升藝術(shù)素養(yǎng)的基礎上，近距離領(lǐng)悟非遺傳承者的“匠心”精神，并將這種精神滲透到專業(yè)知識的學習進程中。通過開設公益漢繡課堂，讓傳承者及其團隊在實際傳播過程中逐步提升漢繡文化素養(yǎng)，實現(xiàn)對新傳承者知識結(jié)構(gòu)的動態(tài)性優(yōu)化，擴大漢繡的傳播范圍。

2.3在創(chuàng)意文化中朝著多元化方向發(fā)展

漢繡已有兩千余年的發(fā)展歷程，與人們的生活建設了緊密關(guān)系。目前已經(jīng)衍生出一些漢繡品牌，并積極踐行市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路線，以漢繡為主導的四大流派具有廣袤的發(fā)展空間。經(jīng)品牌包裝處理的漢繡制品，在市場推行過程中被細化為高、中、低三個層次。高端產(chǎn)品通常是由漢繡傳承者原始創(chuàng)作，屬于純手工藝制品，具有較大的收藏價值。舉世聞名的漢繡大師楊小婷制作的雙面人物繡像就是高端漢繡制品的典范[2]。而低端產(chǎn)品通常是指易于攜帶、價格較低的日常用品與衍生物，大眾較為容易接受，做好這一方面的產(chǎn)品開發(fā)對提高漢繡傳播廣度具有重要意義。

3漢繡的傳承與創(chuàng)新措施

3.1拓展廣度、挖掘深度

在快節(jié)奏的時代背景下，很少有人有時間與精力去學習制作漢繡產(chǎn)品。為實現(xiàn)對漢繡的有效傳承與創(chuàng)新，應建設規(guī)模較大、較堅穩(wěn)的市場基礎，將自身獨有的魅力展現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中，激發(fā)人們了解漢繡的興致并逐漸喜愛。大到展覽館、小到社區(qū)店鋪，利用多樣渠道展覽漢繡，為世人欣賞漢繡創(chuàng)造良好條件。

3.2夯實基礎、培育精英

現(xiàn)代群體在追求時尚性、技術(shù)性的過程中，傳統(tǒng)工藝文化逐漸被“冷落”?？梢詫h繡“非遺”文化整合至日常教育體系中，在基礎教育、行業(yè)專業(yè)技術(shù)培訓等多個方面創(chuàng)設相應的課程。也可以在特色街區(qū)建設“漢繡基地”，推動免費的普及教育向日常教育發(fā)展進程，協(xié)助更多的現(xiàn)代群體有更多的機會捕獲漢繡的精髓與魅力，并積極投入于創(chuàng)新行動中[3]。只有具備一定較為穩(wěn)定的漢繡參與基數(shù)，方可實現(xiàn)對從事漢繡文化產(chǎn)業(yè)精英的挖掘與培育。

3.3探尋跨界、力爭合作

在知識經(jīng)濟一體化的時代背景中，“跨界”現(xiàn)象屢見不鮮，漢繡同樣也可以踐行跨界發(fā)展的個性化路線，積極嘗試和其他藝術(shù)形式整合。漢繡與服飾結(jié)合是最為普遍的“跨界”現(xiàn)象，也可以研發(fā)漢繡與繪畫、裝飾、半成品手工制作等進行結(jié)合，為漢繡產(chǎn)品創(chuàng)新輸注更大能量。筆者認為，每一種類型的傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中，均不能生搬硬套，而是應緊緊跟隨時代發(fā)展的步伐，衍生出新的生命力。傳承、創(chuàng)新與發(fā)展?jié)h繡文化同樣也如此，若能將現(xiàn)代青年群體的喜好融合其中，通常能獲得較好的效果。我國京劇文化曾走過“下坡路”，但京劇代表人不拘一格地推廣京劇文化，使京劇重新獲得了一定的市場接受度。若能將京劇文化與漢繡“非遺”文化相互融合，相信能碰撞出不一樣的火花，演繹出我國傳統(tǒng)文化不一樣的魅力。

結(jié)束語：

漢繡不單純是刺繡，其承載了我國悠久的歷史文化，文化內(nèi)涵遠遠超出其技巧界限。作為我國重要的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承漢繡技藝、漢繡文化對傳承民族文化、增強民族自信與文化自信至關(guān)重要。在新時代的社會環(huán)境下，利用新時代的傳承、傳播方式，有利于創(chuàng)新漢繡發(fā)展途徑，讓漢繡煥發(fā)新的光彩，促進傳統(tǒng)文化回歸。

參考文獻：

[1]汪小嬌.“非遺”元素漢繡在首飾設計中的應用及創(chuàng)新結(jié)構(gòu)研究[J].藝術(shù)評論，2017 （09）：169-172.

[2]黃亮.“漢繡工藝”在當代文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的應用與研究[J].大眾文藝，2017 （06）：107-108.

[3]邱紅.以針為筆，以線為色——漢繡傳統(tǒng)技藝調(diào)查與傳承發(fā)展研究[J].工業(yè)設計，2017 （01）：84-85+87.