傳統(tǒng)武術(shù)建構(gòu)健康中國的契機與價值審視

冉海波

摘要：中華傳統(tǒng)武術(shù)在伴隨華夏民族經(jīng)久不衰的演進歷程中，不斷與傳統(tǒng)文化進行融合，同時又將各地域和各民族不同的異域特色匯融于一體，逐漸形成了當(dāng)今內(nèi)容復(fù)雜功能多元的中國式體育運動，對于今天健康中國的建構(gòu)具有重要的建設(shè)意義和價值。文章通過文獻資料法和邏輯分析法等方法，探析了傳統(tǒng)武術(shù)適用于健康中國戰(zhàn)略的現(xiàn)世價值，分別從強健武者體魄的身體健康與文明大眾精神的心理健康兩方面的價值作用進行審視，其中身體健康可從其健身功能和教育功能中得以窺見，而心理健康亦能從其培養(yǎng)的尚武精神和武德品質(zhì)中探知一二。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)健康中國 價值

時下我國已步入決戰(zhàn)全面小康社會的終結(jié)階段，然而國民體質(zhì)下降的現(xiàn)實窘境卻日益凸顯。如何在享有高度物質(zhì)文明的同時保有強健的體魄以及充實的精神，這儼然已成為當(dāng)代國民共同關(guān)注的話題。

因此，國民健康的話題不斷被提至民族崛起的議程之上，并一度上升到國家戰(zhàn)略高度，受到民眾的關(guān)切。以健康中國作為頂層設(shè)計，從教育、衛(wèi)生、醫(yī)療等多方位進行建構(gòu)，不斷探索適宜提升國民體質(zhì)健康的最佳途徑，尋覓民族特色道路，進而制定相關(guān)的戰(zhàn)略決策已是大勢所趨。而誕生于中國本土的傳統(tǒng)武術(shù)歷來就是大眾所喜聞樂見的健身方法，其本質(zhì)功能亦是強身健體和防身自衛(wèi)，只不過“傳統(tǒng)武術(shù)形態(tài)在不同歷史語境下與出場路徑下必然具有不同的語境功能”。[1]因此在健康中國語境下，其原本攻防技擊的實用功能略有變化，轉(zhuǎn)而以服務(wù)國民身心健康為主的教育性功能。當(dāng)前可從民族傳統(tǒng)武術(shù)的角度，為健康中國的主題搭建適宜框架，繼而為中華民族的崛起筑建起堅實的體質(zhì)基礎(chǔ)，并為民族的未來貢獻微薄的力量，同時亦可尋覓傳統(tǒng)武術(shù)在今世發(fā)展的契機，用以保護民族特色。

1

相得益彰——傳統(tǒng)武術(shù)契合健康發(fā)展的社會訴求

健康中國是印證當(dāng)前物質(zhì)漸富卻體質(zhì)漸弱局面而衍生的時代目標(biāo)，它體現(xiàn)了目前乃至今后較長一段時間內(nèi)民眾的健康訴求。國家正逐步從醫(yī)療、衛(wèi)生以及健身等多方面進行建設(shè)與改革，力求為人民提供更為完善和全面的健康保障措施。與此同時也相繼制定了一系列如同《健康中國2030規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)性政策文件，將國民體質(zhì)健康視為保障國計民生的重要戰(zhàn)略。其中指出“推進健康中國建設(shè)，要堅持預(yù)防為主，推行健康文明的生活方式?！薄?】

國民健康的保障需以預(yù)防為主，除去醫(yī)療手段的預(yù)防之外，最為行之有效的則莫過于通過身體的鍛煉，強化自身體質(zhì)健康狀況，以及提升抵抗疾病和邪氣進入體內(nèi)的能力，這亦是國家極力倡導(dǎo)且民眾樂于接納的方式。

實現(xiàn)健康中國的目標(biāo)需要“在中國建立健康的概念，把全民健身和全民健康結(jié)合起來”【3】，繼而亟需國家和人民共同努力的便是，應(yīng)以何種方式來實現(xiàn)體質(zhì)健康較為方便有利，又需利用何種途徑進行鍛煉更易為大眾所接受，還需以此達到何種健康程度才能收到最為滿意效果。

傳統(tǒng)武術(shù)的健康價值和功能正好與人民對健康的需求相契合，由于常年經(jīng)受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，使其蘊含了獨特的民族文化基因，因而其本土性和文化性與中華民族的中庸性格特點相得益彰，為大眾所欣喜接納。

全民健身語境下，從傳統(tǒng)武術(shù)角度建構(gòu)健康中國好似更為符合華夏民族的心意。凝結(jié)華夏民族養(yǎng)生健身理論方法的傳統(tǒng)武術(shù)，一方面頗為講究人生的活力在于運動。然而其所訴之運動又有別于西方奧林匹克式的競技運動，而是強調(diào)要合乎時宜的進行適量運動，且活動過程中對于身體的發(fā)展又恰到好處，不可一味求急求快，不然非但不能實現(xiàn)身體健康的目的，還有可能對身體造成一定的傷害。另一方面則較為倡導(dǎo)生命在于靜養(yǎng)。其靜養(yǎng)生命也并非追求事事無為，只是要求遵循身心自然發(fā)展的規(guī)律，調(diào)動身體氣息，運用意象和內(nèi)斂的方式將運動內(nèi)化于心神，而不宜長期過量采用超負荷身體訓(xùn)練追尋健康。認(rèn)為過量的運動雖能為生命增添活力，卻不利于增益添壽。究竟如何利用傳統(tǒng)武術(shù)來架構(gòu)健康中國，其實現(xiàn)路徑猶如梁啟超所言“文明其精神不可不野蠻其體魄”[4]，即應(yīng)從傳統(tǒng)武術(shù)對國民身體和心理兩方面的作用審視其價值。

2 寓融于技——構(gòu)圖身體健康的需求導(dǎo)向

傳統(tǒng)武術(shù)的演進歷程中，其功能和作用不斷得到拓展和延伸，并且不同功能的主次地位也時刻發(fā)生著變化。時至今日和平與發(fā)展的主題時代，其功用儼然已不再僅僅局限于技擊防身層面，而更多的則是關(guān)注健身教育范疇內(nèi)的功效?！芭c西方體育運動相比，中國武術(shù)給予人的健康價值和功能又是最全面、最多元和最徹底的”[5]，傳統(tǒng)武術(shù)作為中國獨具特色的健身方式之一，其運動方式似乎更契合民族本身的性格特征，較之西方式競技式健身運動，或許對于身體的有益性會更為優(yōu)勝一籌。

當(dāng)前，實現(xiàn)國民身體的健康是健康中國最為直接的目的，于是全國各地大中小城市皆紛紛投資興建各類健身主題公園和設(shè)施，同時還不遺余力的籌辦各種門類的體育賽事。

為滿足大眾健身需求，社會各界均在為之出謀劃策貢獻力量，然則現(xiàn)實境況卻依舊不如人意。“全國人均體育場館面積達1.57平方米，經(jīng)常活動的人口比例為3 3.9%”【6】，較之西方發(fā)達國家仍有較大差距，人均健身面積不足且分布不均，全國民眾健身設(shè)施也難以得到平衡。參與體育鍛煉的國民人數(shù)很難達到理想的數(shù)字，阻礙了健康中國目標(biāo)實現(xiàn)的進度。在此困境下推廣傳統(tǒng)武術(shù)健身則有較大裨益，其強健民族體魄的今世價值可就大眾武術(shù)健身和校園武術(shù)教育兩方面進行深究。

2.1 大眾武術(shù)助推民眾體質(zhì)健康

“大眾武術(shù)是一種大眾文化，它實現(xiàn)了參與者從精英到大眾的轉(zhuǎn)變，使普通大眾真正成為武術(shù)的參與者?！庇米鳛闁|方世界獨具特色的群眾體育項目，它涵蓋了傳統(tǒng)武術(shù)的民族性特點和普適性特征。在全民健身的時代語境中，傳統(tǒng)武術(shù)健身娛樂功能日漸彰顯，將其作為健身運動的群體呈現(xiàn)穩(wěn)步增加勢態(tài)。

此外，在與健康中國契合過程中，誠然其本質(zhì)特點已不能完全等同于傳統(tǒng)武術(shù)的時效作用，但與競技武術(shù)高、難、美的價值追求亦是相去甚遠。大眾武術(shù)弱化了其攻防技擊性，轉(zhuǎn)而注重突出其大眾性和普及性，將著裝要求、習(xí)練方式和動作結(jié)構(gòu)等進一步簡化，以便迎合民眾的需求。在實現(xiàn)其健身價值的同時更為關(guān)注與白然、生態(tài)和人文的關(guān)系，透露出武術(shù)休閑的態(tài)勢，在武術(shù)健身的同時逐步豐富其內(nèi)容，使得更多的文化和內(nèi)涵匯聚于大眾武術(shù)之中。因此，其健身娛樂作用得到了更為廣泛的認(rèn)同，健身魅力亦是漸趨凸顯。

目前，大眾武術(shù)架構(gòu)健康中國的措施并非盡善盡美，其推廣進程中還存在諸多瑕疵需要不斷進行完善。在習(xí)練中不乏有中途廢弛者，或是因習(xí)練武術(shù)拳種太多且內(nèi)容龐雜，沒有系統(tǒng)的方法和途徑，以至于花費時間雖多卻無法盡得其健身效益;或是由于其習(xí)練見效時間較長，無法滿足于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式，從而致使習(xí)練群體趨向于老年化;亦或是大眾武術(shù)時常被部分心懷不軌的人予以濫用，為其白身利益而加以虛假宣傳，進而殃及到民眾對傳統(tǒng)武術(shù)的虔誠之心。無論其緣由如何，這無疑為大眾武術(shù)的傳播造成了較大的負面影響和前進阻力。

因此，當(dāng)前需緊握健康中國的時代契機，以大眾的健康訴求為價值導(dǎo)向，以強健體魄為目標(biāo)追求，針對其發(fā)展困境制定相應(yīng)的對策。一方面可以加強對大眾武術(shù)教員的培養(yǎng)力度，嚴(yán)格認(rèn)證其資質(zhì)，以便樹立正確的傳統(tǒng)武術(shù)健身方式，營造健身平臺，進而引領(lǐng)全民健身運動;另一方面則需組織武術(shù)相關(guān)專業(yè)人員對大眾武術(shù)進行系統(tǒng)的簡化編排，突出其健身功能的同時又不失本質(zhì)特點，以便適應(yīng)社會大眾的不同興趣愛好。

2.2 校園武術(shù)敦促學(xué)生身體教化

青少體質(zhì)健康是建構(gòu)健康中國的重點關(guān)注對象，而其主要實現(xiàn)途徑即為學(xué)校所采用的體育運動方式和手段，于是傳統(tǒng)武術(shù)對于身體的教化功能恰好可與之匹合。

其健身教育價值體現(xiàn)于多個方面，首先，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練講究“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，通過里外相結(jié)合的訓(xùn)練方式，加速身體新陳代謝，促進生長發(fā)育，進而提升健康水平，不但能夠強健體魄，而且還能磨煉學(xué)生的意志品質(zhì)。其次，習(xí)練傳統(tǒng)武藝對硬件的苛求程度較小，變通性則較大，可因時因地制宜的開展，而且對于練習(xí)所用場地和器械亦無特殊要求，將其作為提高學(xué)生健康水平的運動方式，似乎可以有效化解學(xué)校人運動場地不足的矛盾。最后，傳統(tǒng)武術(shù)的拳種技法種類繁多，且多由習(xí)武者在長期實踐過程中創(chuàng)作而來，既能豐富學(xué)生的課余活動，增添運動興趣.又具有健身防身和自衛(wèi)的實效作用。因此，在學(xué)校推行傳統(tǒng)武術(shù)迎合了時代的需求，將會有事半功倍的健身效果。

然而，“我國學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展處境尷尬甚至已名存實亡。”【8】中小學(xué)少有將傳統(tǒng)武術(shù)作為民族體育運動進行開展的實例，而且在學(xué)校教育中，傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容并沒有統(tǒng)一的教材作為指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。即便在少數(shù)開展武術(shù)運動的學(xué)校，也多以競技武術(shù)為教學(xué)主導(dǎo)，無論從教學(xué)內(nèi)容還是目標(biāo)追求上均以競技比賽為導(dǎo)向，致使學(xué)校武術(shù)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的失真現(xiàn)象。超負荷與超常規(guī)的訓(xùn)練方式，使之較難與健康中國的價值目標(biāo)相契合，不利于中國武術(shù)健身功能作用的發(fā)揮。因此，校園武術(shù)亟待更正目前異化武術(shù)的學(xué)校主導(dǎo)地位，應(yīng)將傳統(tǒng)與競技置于同等地位予以均衡發(fā)展。此外，健康中國視域下，傳統(tǒng)武術(shù)還可靈活運用校園武術(shù)場地設(shè)施以及充分發(fā)揮其師資優(yōu)勢，為國民健康做貢獻。武術(shù)場地亦可與社會力量合作開發(fā)利用，在一定程度上對習(xí)武民眾給予開放，同時經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的優(yōu)秀武術(shù)專業(yè)學(xué)生，可進入社會進行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)和傳播，以培養(yǎng)學(xué)員堅定的武學(xué)信念，進而推廣傳統(tǒng)武術(shù)為民族健康服務(wù)體現(xiàn)其今世價值。

3 歸咎審勢——解構(gòu)心理健康的價值諦視

傳統(tǒng)武術(shù)白誕生伊始便深深地根植于古老的東方文化之中，是當(dāng)前最具民族特色的身體文化之一，承載著華夏民族的精神內(nèi)涵，具有鮮明的地域性、民族性和文化性。在實現(xiàn)其健身功效過程中，極為講究“天人合一”和“道法自然”的思維方式。這不但遵循了人與自然的和諧關(guān)系，利用天時地利調(diào)和人體戾氣，進而達到身心康健的目的，而且還充分利用了人體發(fā)展和氣血運行的內(nèi)在規(guī)律，因時因地制宜，演化出形式多樣的傳統(tǒng)養(yǎng)生健身功法，并施用于康養(yǎng)保健。習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)本身即是對于身心的教化過程，功法中頗為強調(diào)心性合一，來提升武者心理素質(zhì)，因而對于提升心理健康水準(zhǔn)具有重要的現(xiàn)世價值作用。

物質(zhì)文明與精神文明是架構(gòu)健康中國不可或缺的組成部分，但當(dāng)前精神道德遺失似乎已成為較為普遍的慣例現(xiàn)象，由此造成的心理健康問題亦是不容小覷。于是當(dāng)下亟需物色較為行之有效的方法途徑來擢升國民心理健康質(zhì)量，而傳統(tǒng)武術(shù)的部分價值或許能與之銜接無暇，其中所體現(xiàn)的尚武精神與武德規(guī)范較為明顯的體現(xiàn)了東方思維，對于解構(gòu)國民心理健康的價值亦是獨具民族特色。

3.1 尚武精神塑造情感歸宿地

尚武精神是武術(shù)文化對塑造中華民族精神文化的重要貢獻，其中蘊含了豐富的東方哲學(xué)思維。1904年梁啟超首次在其所撰輯的《中國之武士道》一書中使用“尚武精神”一詞，主要是譽贊民族高尚的品質(zhì)和氣節(jié)，之后孫中山將其定制為匾額題贈予上海精武體育會，至此便為中華民族所暢曉。而此后的百年間，其內(nèi)涵界定更是愈加寬泛，“‘尚武精神不僅僅是崇尚武力或者優(yōu)秀的精神品質(zhì)，更是不可或缺的民族氣節(jié)?！薄?】華夏民族的尚武精神似乎由來已久，其流變過程在不同歷史時期的發(fā)展程度有著較大的差異，它始于先秦時期，盛于漢唐之際，衰于宋清年間，而后于民國時期又一度擁有興起的跡象。尚武精神在今日所呈現(xiàn)的形式主要是對民族文化的自信和民族氣節(jié)的崇尚，而民族氣節(jié)正是中華民族精神的文化內(nèi)核。大凡民族危亡之際，武術(shù)則每每被提升至強國保種的高度，繼而在激發(fā)全民尚武思潮同時形成武術(shù)文化繁盛的局面，華夏民族之所以能夠在一次次外族入侵中重生，尚武精神具有不可漠視的作用。

傳統(tǒng)武術(shù)所蘊含的尚武精神傳襲至今已然得到高度的凝練，深深地熔鑄于民族的精神思想層次，其文化基因催生了高度的民族自覺心理。因此，尚武精神對于引導(dǎo)民眾改善精神狀態(tài)，恢復(fù)民族自信心理，從文化內(nèi)核上提升民族精神品質(zhì)，乃至今日健康中國的建設(shè)方面仍有較為積極的價值和作用。 “從本質(zhì)上，傳統(tǒng)本身就是一種文化”【10】，通過習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)來培養(yǎng)尚武精神，無疑能夠強化社會對民族文化的自信以及對民族氣節(jié)的推崇，進而提高國民身體和心理的健康質(zhì)量。當(dāng)前國民體質(zhì)健康不斷下降的現(xiàn)狀，較大程度的反應(yīng)在精神狀態(tài)之上，利用尚武精神的培養(yǎng)即可逐步引導(dǎo)民眾改善精神狀態(tài)，恢復(fù)民族白信心理，促進國民心理健康。當(dāng)前健康中國的國家戰(zhàn)略為民族尚武精神的重塑提供了契機，或許可以借此對其加以創(chuàng)新，融入新的時代內(nèi)涵，繼而為之提供源源不斷的動力，以此振奮民族精神以建構(gòu)國民心理健康體系。

3.2 武德品質(zhì)營造心靈棲息區(qū)

武德在傳統(tǒng)武術(shù)中的運用，較早見于司馬遷在《史記》中提及的“內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德矣?！薄?1】將其作為習(xí)練武藝者自身的道德行為規(guī)范，其中蘊含著較為豐富的中國傳統(tǒng)文化和思想，并逐步形成了獨特的武德文化形態(tài)。

傳統(tǒng)武術(shù)改造心理健康的今世價值主要是通過其附屬文化的教育功能展現(xiàn)的，武德在成就習(xí)武者高尚氣節(jié)的同時亦有益于國民心理健康，通過習(xí)練武藝不斷提升自身修為，使得傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵也頗具教育意義。傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過程中極力倡導(dǎo)“未曾學(xué)藝先習(xí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，講究習(xí)拳練武要以德為先，對提升民族氣節(jié)和精神品質(zhì)具有較為關(guān)鍵的作用，尤其是對當(dāng)前許多青少心理健康的塑造。

健康中國所面臨的難點之一便是青少年的心理健康問題。由于社會的急速發(fā)展，諸多配套軟硬件都存有缺失或不足之處，無法及時充實青少年精神上的空虛。面對各種突如其來的文化沖擊，造成了較大一批青少年信仰上的缺失和精神上的迷茫。由此也致使其心理產(chǎn)生諸多問題，繼而使得多數(shù)人處于心理亞健康甚至是疾病狀態(tài)，且所呈現(xiàn)的局勢一度令人堪憂。健康中國語境中審視傳統(tǒng)武術(shù)的今世價值，亟待加強武德教育和心性修為，通過對習(xí)武者的心理教育來塑造民族健康的心理狀態(tài)，達到身心合一的和諧態(tài)勢。同時傳統(tǒng)武德的文化底蘊在當(dāng)代又顯示出較多的局限性，因而需要利用多維視角對其進行分析和批判，擯棄其中不合時宜的成分，然后再加以創(chuàng)新，使之不斷與當(dāng)代文化相融合，進而與時代需求和文化主流相協(xié)調(diào)，繼而更好的服務(wù)于健康中國。

4 結(jié)語

健康中國目標(biāo)的實現(xiàn)有賴于行之有效的國民鍛煉途徑，傳統(tǒng)武術(shù)宛若其最具民族特色的體育健身方式，其健身效果不僅僅局限于身體層面，對于公民的心理健康亦有較大益處，這是西方式競技體育所不能企及的功效。傳統(tǒng)武術(shù)健身價值功用的有效發(fā)揮還需借鑒和參照更多其他項目的成功經(jīng)驗，并不斷加以吸納與融合，實現(xiàn)白身的多元化創(chuàng)新，豐富國民運用傳統(tǒng)武術(shù)健身的內(nèi)容，同時實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。時下需要對傳統(tǒng)武術(shù)建構(gòu)健康中國的契機與今世價值加以審視和探尋，為之尋覓最佳契合點，使之形成大眾所喜聞樂見的健身體系，并最終成為實現(xiàn)健康中國目標(biāo)的中流砥柱。

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