從教學(xué)教法看太極拳的國(guó)際化傳播

周春暉　楊敢峰

摘要：武術(shù)傳播是指武術(shù)技術(shù)及與武術(shù)相關(guān)文化，在一定的社會(huì)環(huán)境下，通過一定的途徑在人與人之間橫向和縱向的流動(dòng)過程。文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯法、分析比較法、移植法多種研究方法，對(duì)武術(shù)傳播原理構(gòu)建進(jìn)行闡述和分析，主要分析太極拳國(guó)際化傳播要素中對(duì)傳播闡述中體現(xiàn)的教學(xué)教法進(jìn)行詳細(xì)詮釋，通過文獻(xiàn)資料法體現(xiàn)太極拳國(guó)際化傳播效果，通過武術(shù)傳播現(xiàn)況和理論對(duì)太極拳國(guó)際化傳播進(jìn)行邏輯分析與整理，使太極拳作為中華的傳統(tǒng)文化在未來的時(shí)間里可以更好地弘揚(yáng)和傳播，讓更多的人加入與參與。研究認(rèn)為：（1）太極拳國(guó)際化的傳播需要理論的構(gòu)建和分析，從武術(shù)傳播原理中汲取養(yǎng)分，然后辯證的看太極拳國(guó)際化的傳播。（2）體現(xiàn)了太極拳國(guó)際化傳播闡述中教學(xué)教法的重要性，針對(duì)特殊的傳播對(duì)象應(yīng)該采用對(duì)其適合的教學(xué)教法，注重因材施教的教學(xué)原則。（3）提出太極拳國(guó)際化傳播的幾個(gè)問題，以譯名的統(tǒng)一為首要問題，譯名的統(tǒng)一能夠更加方便和有利地促進(jìn)太極拳國(guó)際化傳播效果的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)傳播 太極拳 國(guó)際化傳播 教學(xué)教法

1 前言

傳播是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，其歷史與人類的產(chǎn)生一樣久遠(yuǎn)。傳播現(xiàn)象不僅僅存在于人類社會(huì)，而且也存在于其他生物界和白然界，但人類有是有意識(shí)的、有目的的進(jìn)行傳播活動(dòng)。中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、各式各樣，形成了一套適合自身發(fā)展特點(diǎn)的傳播體系，通過對(duì)武術(shù)傳播的研究，梳理武術(shù)傳播規(guī)律，對(duì)太極拳的國(guó)際化傳播進(jìn)行探討和反思。太極拳是武術(shù)傳播中效果最好的、傳播最廣的項(xiàng)目。太極拳以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式、文化特色，逐漸發(fā)展壯大，它能在眾多拳種中脫穎而出，白然有其成功傳播的規(guī)律可循，首先太極拳的動(dòng)作柔和，具有獨(dú)特的技擊性，表現(xiàn)為柔中寓剛、舍己從人、引進(jìn)落空的技擊特點(diǎn)，得到了廣大武術(shù)習(xí)練者的喜愛。其次，具有豐富的文化內(nèi)涵，多彩的文化性促進(jìn)了太極拳國(guó)際化的傳播與發(fā)展，杰出的代表人物在一定程度上刺激和調(diào)動(dòng)著國(guó)外學(xué)習(xí)者的興趣。最后，太極拳流派眾多、風(fēng)格各異、具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠適應(yīng)不同的社會(huì)需求。根據(jù)以上線索整體掌握太極拳國(guó)際化傳播中的規(guī)律和特點(diǎn)，從中可以看出在傳播闡述環(huán)節(jié)教學(xué)教法的有效利用能夠更好地使太極進(jìn)行國(guó)際化推廣，對(duì)教學(xué)教法的利用進(jìn)行歸納總結(jié)和分析，提出自己的觀點(diǎn)和看法。

2 研究目的及研究方法

2.1研究對(duì)象

以太極拳國(guó)際化傳播中教學(xué)教法的有效利用為研究對(duì)象

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

文獻(xiàn)資料法是一種理論探索性的科研方法，對(duì)其相關(guān)的數(shù)據(jù)資料、科研成果文獻(xiàn)進(jìn)行檢索、收集、鑒別、整理、分析并進(jìn)行研究的一種方法。本研究文獻(xiàn)資料法主要體現(xiàn)在相關(guān)的武術(shù)傳播和體育傳播，太極拳傳播以及與本課題有關(guān)的方法論、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等資料。

2.2.2邏輯法

主要對(duì)資料進(jìn)行分析和綜合、歸納和演繹的方法，對(duì)收集的資料整合處理進(jìn)行思維教T，從而取其精華、去其糟粕，由點(diǎn)到面，由表及里的理清和把握太極拳在傳播途徑中的規(guī)律和特性，并且對(duì)其影響因素進(jìn)行邏輯思維分析。

2.2.3分析比較法

比較是確定事物異同關(guān)系的方法，本研究對(duì)于太極拳國(guó)際化的傳播和武術(shù)國(guó)際化傳播方法進(jìn)行了比較。通過比較，找出太極拳國(guó)際化傳播過程中的規(guī)律，進(jìn)行概括總結(jié)。

2.2.4移植法

本研究對(duì)太極拳國(guó)際化傳播理論研究中，對(duì)傳播學(xué)概念、方法論進(jìn)行引入和移植。傳播學(xué)的引進(jìn)使太極拳國(guó)際化傳播研究豁然開朗，這樣更好地注重了傳播的整體性和系統(tǒng)性研究，避免了研究中過于片面的行為。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 武術(shù)傳播簡(jiǎn)述

3.1.1武術(shù)傳播定義及效果反思

武術(shù)傳播的操作定義指：武術(shù)傳播是指武術(shù)技術(shù)及與武術(shù)有關(guān)的文化，在一定的社會(huì)環(huán)境下，通過一定的途徑，在人與人之間橫向和縱向的流動(dòng)過程。【1】武術(shù)的國(guó)際化傳播具有重大意義，原武術(shù)協(xié)會(huì)主席徐才先生曾指出：“武術(shù)源于中國(guó)，是中華民族的自豪。但是假如我們不是孜孜不倦地去追求、去挖掘、去研究、去傳播，武術(shù)的智慧只能停步在國(guó)門以外，停留在拳術(shù)功法的白在狀態(tài)，而不能跨出國(guó)門，也不能深化到武術(shù)文化的白為狀態(tài)，提出了武術(shù)傳播的意義?！?】

在武術(shù)傳播效果上主要以大眾傳媒為主要體現(xiàn)方式。關(guān)于武術(shù)傳播效果文獻(xiàn)中，有關(guān)影視傳播對(duì)武術(shù)的影響，而影視中都以1982年上演的《少林寺》為例，傳媒大大推動(dòng)了20世紀(jì)80年代形成的“武術(shù)熱”，對(duì)傳播效果的描述上，可以說產(chǎn)生了強(qiáng)大的效果，在國(guó)際上也產(chǎn)生了極大影響。雖取得很好的效果，但僅僅出于一個(gè)淺層次的傳播，是傳播效果中的早期認(rèn)識(shí)，“槍彈論認(rèn)為，軟弱的受眾像射擊場(chǎng)的靶子，無法抗拒子彈的射擊”?！?】“受眾消極被動(dòng)的等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)。大眾傳媒有著不可抗拒的力量”。

3.1.2武術(shù)傳播的起源與太極拳傳播

武術(shù)傳播起源于原始武術(shù)的產(chǎn)生，可以說武術(shù)的傳播史也是武術(shù)的發(fā)展史。在原始社會(huì)惡劣的生存條件下，人們?yōu)榱松姹仨毰c野獸進(jìn)行搏殺，同時(shí)還要與同類作斗爭(zhēng)。在這些活動(dòng)中產(chǎn)生了原始武術(shù)的技擊技能，這種技擊技能的存在為傳播的發(fā)生創(chuàng)造了先決條件，人們?yōu)榱松姹仨氄莆詹珰⒌募寄?，這種“需要”使傳播獲得了大量的傳播對(duì)象，這是武術(shù)傳播發(fā)生的客觀條件。在原始社會(huì)沒有專門的學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的條件下，原始武術(shù)的傳播主要采用口耳相傳和行為模仿來進(jìn)行，傳播的內(nèi)容主要是戰(zhàn)斗的技能。

以上論述了武術(shù)在國(guó)際化傳播中的傳播意義，定義了何為武術(shù)傳播，提出武術(shù)傳播中傳播效果的早期認(rèn)識(shí)，以及傳播的歷史來源。如上所說武術(shù)的傳播史即為武術(shù)的發(fā)展史，同樣對(duì)于國(guó)際化傳播中，太極拳作為武術(shù)拳種之一，武術(shù)的傳播也為太極拳的傳播指明方向。以下聯(lián)系武術(shù)傳播中的方法，原則以及傳播模型的建構(gòu)逐步進(jìn)行對(duì)太極拳的國(guó)際化傳播的分析。

3.2 太極拳國(guó)際化傳播

3.2.1太極拳國(guó)際化傳播現(xiàn)狀

太極拳的國(guó)際化傳播，首先從傳播效果上看，太極拳是武術(shù)項(xiàng)目中傳播效果最好、傳播最為廣泛的項(xiàng)目。據(jù)資料顯示，太極拳已傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了目前國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)會(huì)員單位的數(shù)目?！?】由于太極拳在國(guó)內(nèi)外的成功，其概念已漸漸脫離武術(shù)，名稱已逐漸白成體系。如除了“全國(guó)武術(shù)套路比賽”和“全國(guó)武術(shù)散打比賽”外，還有獨(dú)立的“全國(guó)太極拳劍推手比賽”國(guó)外許多武術(shù)愛好者更是把太極拳與武術(shù)當(dāng)作兩個(gè)體育項(xiàng)目，這是太極拳成功傳播結(jié)果之一。太極拳傳播在眾多拳種流派的傳播中脫穎而出，自然有其成功傳播的規(guī)律可循，對(duì)其規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，可以為其他拳種流派的傳播提供借鑒。

3.2.2太極拳傳播的基本模式構(gòu)建

太極拳國(guó)際化傳播的基本要素及模式構(gòu)建是研究太極拳國(guó)際化傳播及其成功因素的主要方法，同時(shí)也體現(xiàn)了教學(xué)教法在太極拳國(guó)際化傳播中的重要意義和指導(dǎo)作用。從傳播的過程看，太極拳傳播的實(shí)現(xiàn)必須具備四個(gè)最基本的要素，即太極拳傳播者、太極拳的傳播內(nèi)容、太極拳的傳播渠道、太極拳傳播對(duì)象。缺少任何一個(gè)都不能完成太極拳國(guó)際化的傳播過程：太極拳傳播者是太極拳傳播的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是太極拳傳播內(nèi)容的發(fā)送者。傳播者主要解決“傳播什么”和如何傳播的問題，因此，太極拳國(guó)際化傳播不僅決定著傳播過程的存在與發(fā)展，而且決定著傳播內(nèi)容的數(shù)量與質(zhì)量。

太極拳傳播基本模式的構(gòu)建離不開武術(shù)傳播原理。首先，進(jìn)行太極拳的傳播需要傳播主體，即是武術(shù)傳播者，這是武術(shù)信息產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)，沒有傳播者，則傳播無從談起，因此，武術(shù)傳播者是基本傳播模式的首要因素?！?】傳播者需要傳播武術(shù)，那么，武術(shù)就是傳播模式所涉及的第二個(gè)要素——傳播內(nèi)容，太極拳向國(guó)際體壇傳播時(shí)，只能篩選部分的內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)化符合大眾的需求，選取合適的內(nèi)容進(jìn)行傳播是成功傳播的因素之一。

關(guān)于太極拳如何能被更好傳播，太極拳的傳播內(nèi)容必須經(jīng)過闡釋才能被傳播對(duì)象所接受，這里涉及到了武術(shù)傳播過程中的闡釋問題，細(xì)致的來說即是太極拳在國(guó)際化傳播中的教學(xué)教法的問題，這是傳播中必不可少的環(huán)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行研究，使傳播者與傳播對(duì)象更加科學(xué)、便捷的進(jìn)行交流，以便獲得最佳的傳播效果。

3.3 太極拳國(guó)際化傳播中的教學(xué)教法

3.3.1傳播闡述環(huán)節(jié)中的教學(xué)原則

根據(jù)以上的分析思路，在太極拳的國(guó)際化傳播中，教學(xué)闡述十分重要，在進(jìn)行教學(xué)闡述時(shí)，首先傳播者對(duì)外太極拳教學(xué)時(shí)要有一定的原則;

第一，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)原則，重視武術(shù)中基本動(dòng)作和基本功的練習(xí)，因?yàn)橹挥信囵B(yǎng)扎實(shí)的基本功才能為優(yōu)秀的技術(shù)動(dòng)作奠定基礎(chǔ)。

第二，實(shí)踐與理論結(jié)合的原則，大部分外國(guó)學(xué)生來參加練習(xí)的目的是想通過傳統(tǒng)武術(shù)來了解和領(lǐng)悟中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有些知識(shí)中國(guó)人看起來簡(jiǎn)單，但對(duì)于外國(guó)學(xué)生就很難理解，這就要求教師在教學(xué)過程中要比對(duì)內(nèi)教學(xué)更加重視傳統(tǒng)文化的滲透。

第三，因材施教，在太極拳國(guó)際化傳播中，面對(duì)傳播對(duì)象的不同，個(gè)體、學(xué)習(xí)狀況、領(lǐng)略程度上都存在一定差異，我們要充分考慮到教學(xué)對(duì)象的實(shí)際需求進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。

第四，漸進(jìn)傳播原則，太極拳的傳播需要循序漸進(jìn)，這是一個(gè)普遍規(guī)律，首先進(jìn)行簡(jiǎn)化太極拳的傳播，而后在進(jìn)行傳統(tǒng)太極拳的傳播的過程，然后使世界逐漸了解太極拳的全貌。

3.3.2傳播闡述環(huán)節(jié)中的教學(xué)手段

在闡述過程中所體現(xiàn)的教學(xué)教法也包括對(duì)外太極拳教學(xué)的手段，這也是影響太極拳國(guó)際化傳播的因素之一。中國(guó)文化和太極理論的介紹，在對(duì)外教學(xué)中，大部分老師一直重視太極拳的動(dòng)作教學(xué)而忽視了文化，太極拳包含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其理論基礎(chǔ)也都是來源我國(guó)的傳統(tǒng)文化，所及文化的教學(xué)在太極拳國(guó)際化教學(xué)中有著舉足輕重的地位，對(duì)此，說明一下，文化的定義繁瑣，內(nèi)涵包羅萬象，其豐富的概念我們可以選擇的進(jìn)行闡述，在對(duì)太極拳的教學(xué)中之需要解釋常識(shí)性的中國(guó)文化。介紹與武術(shù)關(guān)系較大的一些傳統(tǒng)思想理論。

3.3.3比較分析武術(shù)與太極拳傳播教學(xué)手段上的差異

關(guān)于太極拳的教學(xué)中，首先是關(guān)于太極拳所蘊(yùn)含的文化和拳理的介紹，如太極思想，中正仁和的體現(xiàn)，不偏不倚的狀態(tài)，致中和的理想，為了方便向?qū)W生傳授這些思想，可以對(duì)太極拳給予解釋和說明，使其了解太極圖的含義以及在太極拳中太極圖所蘊(yùn)含的理論，如太極圖上“圓”的思想是怎樣在太極拳動(dòng)作上體現(xiàn)的。其次應(yīng)該對(duì)太極拳的起源進(jìn)行整體介紹，讓國(guó)外練習(xí)者了解太極拳是如何而來，有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。針對(duì)西方主張競(jìng)技的生存法則，天人有別的思想，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)習(xí)者深入了解中國(guó)的“天人合一”的哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中把萬物看作一個(gè)整體，在練習(xí)太極拳中也是作為整體來訓(xùn)練，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”要求“內(nèi)外合一、神形兼?zhèn)洹?。這些傳統(tǒng)文化思想和太極拳相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，可以讓海外學(xué)習(xí)者對(duì)太極拳形成宏觀上的認(rèn)識(shí)。所以太極拳重的教法應(yīng)當(dāng)注重文化、理論的闡述，然后帶動(dòng)技術(shù)方面的教學(xué)。

相比武術(shù)中的傳播情況就不進(jìn)相同，武術(shù)博大精深，內(nèi)容多樣復(fù)雜。應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行技術(shù)的傳播發(fā)展而后在傳播過程中解釋其文化內(nèi)涵，武術(shù)在國(guó)際化傳播中，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的競(jìng)技武術(shù)傳播是任何一個(gè)拳種所無法相比的，這與政府的大力提倡有很大的關(guān)系，競(jìng)技武術(shù)的文化內(nèi)涵小，或者說其文化性弱，它作為武術(shù)中的一個(gè)項(xiàng)目，是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上改變的，技術(shù)中細(xì)微動(dòng)作減少，技擊本質(zhì)性弱，單單從技術(shù)文化的角度看，文化性已經(jīng)減弱，從文化的角度上來講，競(jìng)技武術(shù)所涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵都較少，不論是思維方式、傳統(tǒng)養(yǎng)生、傳統(tǒng)哲學(xué)等方面都顯示出文化體現(xiàn)的弱化，西方體育的屬性明顯，更加利于競(jìng)賽。所以與太極拳的傳播有很大的差異在其中。

3.3.4根據(jù)太極拳風(fēng)格特點(diǎn)提出針對(duì)性教學(xué)方法.

教學(xué)教法的實(shí)施是太極拳國(guó)際化傳播中關(guān)鍵因素之一，教學(xué)教法的有效利用能夠提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)傳播效果的體現(xiàn)，做好這一環(huán)節(jié)的工作關(guān)鍵在于采取合適的教學(xué)方法，太極拳的教學(xué)方法有很多，有和其他拳種相同的教學(xué)方法，如示范法、分解法等，也有根據(jù)太極拳白身的風(fēng)格特點(diǎn)特有的教學(xué)方法。