兩岸美術職業(yè)研究與漳州木版年畫非遺保護工作研究

黃文婷

[摘要]臺灣木版年畫，這一較為后期發(fā)展的民間藝術，主要來自閩南的文化及習俗的播撒。我們從臺灣木版年畫產生和發(fā)展的過程和歷史文化來看，具有一些特點：①臺灣木版年畫的產生與漳州木版年畫有著密不可分的關系;②臺灣木版年畫和漳州木版年畫不同于其他區(qū)域;③臺灣木版年畫文化技術承上啟下并具有獨特的海洋特色。

[關鍵詞]閩南文化;海洋文化;木版年畫;歷史特點;現(xiàn)實意義

[中圖分類號]J2-3

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2019）09-0186-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.09.083

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隨著大批福建閩南人移民前往臺灣，漳州木版年畫順著九龍江西溪支流花山溪向南漂洋至臺灣，將閩南的文化及習俗播撒至隔著海峽的臺灣。筆者認為，臺灣木版年畫的產生和發(fā)展過程中展現(xiàn)了其歷史文化的一些特點，并給人們以深刻的啟示。

一、閩南年畫的形成與臺灣年畫對其的傳承及改變

連橫在《臺灣通史》中指出“歷更五代。終及兩宋。中原板，戰(zhàn)爭未息，漳泉邊民，漸來臺灣...”明清時期，由于內陸戰(zhàn)爭，大量福建閩南移民到臺灣，同時也帶去了閩南方言、風俗習慣、民間信仰和宗教信仰。木版年畫也被引進臺灣。其中，臺灣南部是木版年畫最大的分布中心;福建南部地區(qū)在臺灣的跨海地區(qū)，民俗文化交流頻繁，為臺灣的年畫傳播乃至臺灣木版年畫的發(fā)展奠定了基礎。新年伊始用年畫的形式祈福，成為游子們對祖國的熱愛寄托。年畫不僅是一種商業(yè)交易，由遷移至臺灣的手工藝人生產的臺灣的木版年畫，它的工藝承上啟下，在木版年畫生產技術上，臺灣年畫的淵源是漳州木版年畫。雖然臺灣的年畫與福建的年畫是一脈相承，但它們是不同的。例如，臺灣將領的門神形象與當?shù)氐娜宋锵嗨啤Ｃ骖a和面部相對較小，形狀與閩南不同。臺灣年畫在中國年畫發(fā)展史上發(fā)展相對較晚。臺灣最初的年畫是以閩南的樣式加以刻印的。臺灣年畫早期簡單質樸，不及祖國各地年畫精美華麗，但卻有其獨到的地方特色，粗獷厚實。工藝以水印多版套色為主。翻閱臺灣年畫的資料。以在漳州和臺灣常用的辟邪制煞的符鎮(zhèn)物的“獅頭”年畫細節(jié)對比：漳州版的獅子紅口白牙銜寶劍，怒目圓睜;額頭上印著八卦，非常有力，很人性化。用細線來表現(xiàn)獅子鬃毛的飛揚，增強畫面的裝飾效果。在臺灣，以藍色為主色調，以鮮紅色和淺黃色為點的圖片上有“隆發(fā)”字樣。紅紙?zhí)子∈悄景婺戤嫷闹饕伾Ｗ非竺髋市Ч?，采用對比色。顏料主要由天然植物和礦物材料直接制成原色。木刻年畫的基調不同于文人畫。閩南年畫獨特的紅底套印風格，在臺灣年畫中.被其他形式的畫所取代。如“雙鳳奇緣“保生大帝”的紙張?zhí)子?。漳州木刻年畫的風格已經演變?yōu)橐环N廣泛的風格，它是由四面八方的擴張和收縮而形成的。一旦風格被確定地創(chuàng)造出來，它將作為一個固定的樣本被一代又一代地繼承和豐富，相互借鑒，相互影響。在臺灣木刻年畫中，我們可以看到它們的創(chuàng)作形態(tài)和風格在借鑒和替代閩南年畫和“拿來”和改造的方式上不斷演變，并逐漸具有海洋文化的特征。

二、漳州木版年畫歷史

漳州傳統(tǒng)木版年畫具有閩南傳統(tǒng)文化特色，是中國民間藝術的瑰寶。2006年5月20日，漳州木版年畫入選中華人民共和國第一批國家級非物質文化遺產名錄。漳州木刻年畫以其悠久的歷史、廣泛的題材、絢麗的色彩、獨特的風格和深遠的影響，吸引了全世界的關注。

唐代木刻從中原傳入漳州。宋代福建雕刻業(yè)開始蓬勃發(fā)展，推動了民間雕刻技術的發(fā)展。漳州民間木刻年畫作坊，最初主要分布在漳州市薌城區(qū)，漳州木刻年畫藝術源遠流長，被譽為“宋刻書之盛，首推閩中”。木版年畫主要是關于慶祝新年和避邪。漳州地區(qū)歷來以節(jié)慶制燈、貼年畫為主，也是木刻年畫生存和發(fā)展的主要條件。漳州木刻年畫是明清時期最繁榮的年畫。從清朝到民國，有20多個年畫作坊，其中最大的是顏氏家族錦華堂老店。到目前為止，漳州木刻年畫絕大多數(shù)來自顏家收藏。漳州年畫的特殊性在于它與閩臺兩岸的鄉(xiāng)愁聯(lián)系在一起，也成為華僑對祖國的感情寄托。

三、漳州、臺灣木版年畫中“紅房”和“黑房”的藝術風格與特點

（一）漳州、臺灣木版年畫中“紅房”和“黑房”的由來

漳州木版年畫作坊分為“紅房”和“黑房”：“黑房”是指在福州、廈門、漳州、泉州等地的科舉考試中，供考生使用的書寫書籍印刷作坊“紅房”是指專門印刷年畫的作坊。除了節(jié)日和平時家中欣賞所用的年畫以外，它還生產冥事活動所用的“懺料”（如糊“紙膺”及“做功德”的用品之類）。臺灣木版年畫作坊，以“紅房”和制作壽金、紙扎，扎糊（以細竹篾做支架，外面糊印有木版年畫紋樣的薄紙）等紙質供品居多，印制文字書籍的作坊較"少。清代道光至光緒年間，顏氏家族作坊以贖買形式并吞了一些小作坊，確立了自己的壟斷地位。在吞并過程中，顏家收集了大量上一代的各種版本，可以說是漳州年畫收藏的一大成就。

（二）紙張?zhí)攸c

漳州木刻年畫使用了許多獨特的材料。彩色紙有大紅、朱紅、大黑、深藍、大黃、大綠等品種。不同的紙張補充了不同的用途，如：用“玉扣紙”印刷“幼神”，用“萬年紅紙”印刷“粗神”，用黑紙印刷寺廟，用紙扎鋪葬禮的準備等。漳州木刻年畫所用的紙是閩西長汀連城（連城四堡曾是宋代木刻書的印刷地之一）的“玉扣紙”和溪口的“福書紙”。這些紙是用竹纖維手工制作的，具有白紙顏色、紙面光滑、質地柔軟、張力均勻、成本低廉等特點。作為漳州木刻年畫的底紙，由漳州民間印紙廠加工成鮮紅、朱紅、黑色。值得一提的是，漳州木刻年畫以黑色為底色印刷的年畫風格獨特，在其他年畫產地沒有發(fā)現(xiàn)，可以說是最杰出的年畫之一。在黑色原紙上印制的年畫是用粉末顏料制成的。它們顏色厚重，大氣豐富。在其他地區(qū)很少見。但是，功德年畫所用的黑紙需要特殊的手工加工，這種黑紙已經多年沒有生產出來了，最后一批在20世紀五十年代，由顏文華老先生（已故）手頭印制，距今已有六、七十年。臺灣本地造紙業(yè)就地取材，利用豐富的林業(yè)資源生產出各種紙業(yè)。紙質有光滑、粗糙之分，顏色有本色及印染成各種顏色。