補(bǔ)脾補(bǔ)腎說探析

彭麗坤

【摘 要】歷代醫(yī)學(xué)家對(duì)脾腎兩虛證的治療方法，持兩種觀點(diǎn)，一些醫(yī)家主張補(bǔ)腎，認(rèn)為“補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎”;一些醫(yī)家主張補(bǔ)脾，認(rèn)為“補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾”。脾陽依靠腎陽的溫煦發(fā)揮運(yùn)化功能，腎的精氣有賴于脾氣化生的水谷之精的充養(yǎng)。在臨床運(yùn)用中，我們應(yīng)根據(jù)患者的具體情況辯證論治，不可偏執(zhí)于單純的補(bǔ)脾補(bǔ)腎之說。

【關(guān)鍵詞】補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎;補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾

中圖分類號(hào)： R242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）10-0194-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.10.084

Analysis of Tonifying Spleen and Tonifying Kidney

PENG Li-kun

（Jiangxi College of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou ?Jiangxi 344000，China）

【Abstract】There are two views on the treatment of deficiency of both spleen and kidney by medical experts in past dynasties.Some doctors advocate tonifying the kidney and believe that "tonifying the spleen is not as good as tonifying the kidney".Some doctors advocate tonifying the spleen and believe that "tonifying the kidney is not as good as tonifying the spleen".Spleen-yang relies on the warmth of kidney-yang to exert its function of transportation and transformation， and the essence of kidney depends on the nourishment of the essence of valley which is derived from temper-qi metaplasia. In clinical application， we should dialectically treat patients according to their specific conditions， and we should not be paranoid about the simple theory of invigorating the spleen and kidney.

【Key words】Nourishing spleen does not fill kidney;Tonifying the kidney does not fill the spleen

脾為后天之本，氣血生化之源，腎為先天之本，主藏精。脾與腎的關(guān)系，體現(xiàn)了后天與先天的關(guān)系。在病理上， 二臟常相互影響。例如，腹部冷痛、下利清谷、五更泄瀉等的脾腎陽虛證，可由腎陽不足，不能溫煦脾陽而引起，也可由脾陽不足，后天充養(yǎng)不足，導(dǎo)致腎陽不足而致。歷代醫(yī)學(xué)家對(duì)脾腎兩虛證的治療方法，持兩種觀點(diǎn)，一些醫(yī)家主張補(bǔ)腎，認(rèn)為“補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎”，代表醫(yī)家有許叔微、嚴(yán)用和、趙獻(xiàn)可等;一些醫(yī)家主張補(bǔ)脾，認(rèn)為“補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾”，代表醫(yī)家有李東垣、張景岳、王綸等。

1 補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎

宋代醫(yī)家許叔微學(xué)士在《本事方》中認(rèn)為：“補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎?！彼J(rèn)為腎氣不足，則腎陽虛衰，而腎陽為一身陽氣之根本，脾陽需要靠腎陽的溫煦作用才能運(yùn)化。他把腎陽比喻為火力，“譬如鼎釜中之物，無火力，雖終日不熟，何能消化？”并運(yùn)用二神丸治療脾腎虛弱，全不進(jìn)食，效果顯著，而單純用補(bǔ)脾藥則不驗(yàn)。宋代嚴(yán)用和《嚴(yán)氏濟(jì)生方》中認(rèn)為，飲食不進(jìn)，用補(bǔ)脾的藥物治療大多沒有效果，是由于腎虛。腎陽不足，火不生土，腎陽不能上蒸脾土，中州不運(yùn)，導(dǎo)致飲食不進(jìn)，或者已食但不消化，大便溏泄。他主張補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎，腎氣足，腎陽上蒸脾土，則脾土溫和，消化吸收功能正常。明趙獻(xiàn)可認(rèn)為“欲補(bǔ)太陰脾土，先補(bǔ)腎中少陰相火”、“世謂補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾，余謂補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎”。清代馮兆張《馮氏錦囊秘錄》認(rèn)為“補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎者，既補(bǔ)腎中之火，尤補(bǔ)腎中之水，補(bǔ)火者生土也，補(bǔ)水者滋土也”。

2 補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾

金元四大家之一的李東垣倡導(dǎo)補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾，他認(rèn)為脾氣虛弱，陽氣不能生長(zhǎng)，五臟之氣不生，內(nèi)傷脾胃，百病由生，在治療上善用溫補(bǔ)脾胃法，創(chuàng)立補(bǔ)中益氣湯。明代張景岳《景岳全書》強(qiáng)調(diào)補(bǔ)脾，認(rèn)為“凡先天之有不足者，但得后天培養(yǎng)之力，則補(bǔ)天之功亦可居其強(qiáng)半，此脾胃之氣所關(guān)于人生者不小?！泵鞔蹙]《明醫(yī)雜著》認(rèn)為應(yīng)以補(bǔ)脾胃為主，脾胃氣實(shí)，則肺氣充足，水升火降，水火既濟(jì)，天地交泰。脾胃虛，則四臟皆虛。吳昌續(xù)1認(rèn)為補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾，脾腎雙虧者，當(dāng)先補(bǔ)脾。他以自身脾腎雙虛證治療經(jīng)歷進(jìn)行了闡述，服用補(bǔ)腎藥或脾腎雙補(bǔ)藥，收效少，自服用了炙甘草湯加減方，十余劑后，治療效果顯著。

3 辯證補(bǔ)脾補(bǔ)腎

脾為后天之本，五行屬土，是人體對(duì)飲食物進(jìn)行消化、吸收并輸布精微的主要臟器，《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱之為“倉(cāng)廩之官”。脾氣健運(yùn)，則飲食物在體內(nèi)的消化、吸收，水谷精微的轉(zhuǎn)輸功能正常，從而能化生精、氣、血、津液等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，以維持人的生長(zhǎng)、發(fā)育和正常的生命活動(dòng)。腎為先天之本，五行屬水，腎藏先天之精，主生殖，為生命的本源，腎宅真陰真陽，能資助、促進(jìn)、協(xié)調(diào)全身各臟腑之陰陽，為“五臟陰陽之本”。雖然歷代醫(yī)家有補(bǔ)腎補(bǔ)脾兩種不同的學(xué)術(shù)思想分歧，但他們都認(rèn)可，脾與腎二者能相互資助，相互促進(jìn)，即“先天促后天，后天滋先天”。脾陽依靠腎陽的溫煦發(fā)揮運(yùn)化功能，腎的精氣有賴于脾氣化生的水谷之精的充養(yǎng)。在臨床運(yùn)用中，我們應(yīng)根據(jù)患者的具體情況辯證論治，不可偏執(zhí)于單純的補(bǔ)脾補(bǔ)腎之說。清代石壽棠《醫(yī)原》：“許學(xué)士云：補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾。夫補(bǔ)脾非燥脾之謂，凡甘平、甘淡，皆能補(bǔ)脾。孫真人云：補(bǔ)脾不若補(bǔ)腎。夫補(bǔ)腎非涼腎之謂，凡清潤(rùn)、溫潤(rùn)、平潤(rùn)而味甘者，皆能補(bǔ)腎中之脾胃。補(bǔ)脾、補(bǔ)腎，原兩不相礙也?！蓖跣窀哒J(rèn)為“久病虛羸，胸?zé)o痞滿者宜補(bǔ)腎，胸有痞滿者宜補(bǔ)脾。”脾腎兩虛證，對(duì)于由于腎陽不足，不能溫煦脾陽導(dǎo)致的脾腎兩虛證，應(yīng)以補(bǔ)腎為主;對(duì)于由于脾虛，后天充養(yǎng)不足，導(dǎo)致腎陽虛而引起的脾腎兩虛證，應(yīng)以補(bǔ)脾為主。久病體虛病人，如胸?zé)o痞滿者宜補(bǔ)腎，胸有痞滿者宜補(bǔ)脾。根據(jù)病人的具體情況及用藥原則，辯證施治，才能達(dá)到治療效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳昌續(xù).論補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾[J].湖南中醫(yī)雜志，1990，43（3）：51.