從“筆意”淺談書法藝術(shù)的審美意味及空間形象的構(gòu)成

書法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承至今已有4000余年，成為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分。從形式上而言，書法能夠成為一門獨立藝術(shù)，基本源于漢字與毛筆的獨特性。漢字特殊的方形結(jié)構(gòu)與毛筆的獨特性，拓展、豐富了用筆形式。兩者相輔相成，衍生出豐富的筆法體系。清代劉熙載的《藝概》評價說：“書雖重法，然意乃法之所授命也。”這體現(xiàn)了歷來書家創(chuàng)作“以意為主”，意造境生的主張。將漢字的形式與筆法體系有機(jī)結(jié)合，方能體現(xiàn)書法藝術(shù)的內(nèi)在精神構(gòu)成，展現(xiàn)書家的內(nèi)心世界和書法藝術(shù)的本質(zhì)與內(nèi)涵。

一、書法藝術(shù)“筆意”的表現(xiàn)

（一）“筆意”的產(chǎn)生與獨特性

眾所周知，中國書法的發(fā)展和傳承離不開最重要的一項用具——毛筆。毛筆與紙的獨特性，是使得書法成為一門藝術(shù)的根本原因。毛筆錐形筆頭的表現(xiàn)力，對創(chuàng)作過程中筆鋒的轉(zhuǎn)變、力量的輕重極為敏感。筆鋒的運行、毛筆的干濕變化、用筆力量輕重緩急，皆會產(chǎn)生不同的效果。毛筆最重要的便是筆頭的選料，古人要求筆毫需是“尖、圓、齊、健”四全。古人對于制造合手的毛筆，可謂是煞費苦心。凡是動物身上的毛須，皆可制筆。根據(jù)筆毫的長短，可分為長鋒與短鋒;根據(jù)筆毫的軟硬，可分為軟毫、硬毫及兼毫。書行、草書適宜選取硬毫或兼毫;書楷書、隸書、篆書則適宜選取軟毫或兼毫。因而書家在創(chuàng)作時，書風(fēng)因人而異，形象上產(chǎn)生巨大差異。毛筆的獨特性給予了書家在創(chuàng)作中極大的自由性與創(chuàng)造性，成就了這種獨特的形態(tài)美。

其次，筆意來源于創(chuàng)作者內(nèi)心對客觀世界的認(rèn)知與升華，創(chuàng)作者因自身技法與審美情趣的不同，亦會形成創(chuàng)作上的千差萬別。中國書法在創(chuàng)作形式上與繪畫不同，留給了創(chuàng)作者巨大的發(fā)揮空間。它可以不受任何客觀形式的約制，不被物質(zhì)世界所局限，單憑創(chuàng)作者使用抽象美的線條達(dá)到理想中的境界美。古人云：“意在筆先?！彼褪菑?qiáng)調(diào)創(chuàng)作前的“立意”。在創(chuàng)作開始之前，創(chuàng)作者自身要有構(gòu)思。怎樣將自身的意圖、預(yù)想融于筆意，展示在結(jié)字與布局中，全然展現(xiàn)了創(chuàng)造者的學(xué)識、意趣、技法長期積累等內(nèi)在精神。

（二）“筆意”的審美意蘊(yùn)

漢末著名書法家鐘繇曾說：“筆跡者，界也;流美者，人也?！敝袊钤绲奈淖质菑暮唵蚊枥L自然物象的象形字開始。在發(fā)展過程中，主旨漸漸并不以刻畫物體外形輪廓為主，而是更注重人們對形象的主觀再創(chuàng)造。由此，文字結(jié)字不再是具象圖形，而是逐漸轉(zhuǎn)向抽象形。此時的文字，形質(zhì)已然下降次位，而神采上升至了首位，故最為體現(xiàn)了中國人的藝術(shù)觀和美學(xué)觀。南朝書法家王僧虔在《筆意贊》中說“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，體現(xiàn)了書法的精髓在于“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?。這正契合東晉畫家顧愷之所提出的“形神論”，相對于外形來說，神貴于形?！靶巍迸c“神”的統(tǒng)一與相互制約，即是筆意形成的關(guān)鍵。

筆意的兩個基本審美要素同樣源于毛筆的特殊性。每一筆線條的力量感、體積感皆不同，或如《顏勤禮碑》遒勁有力，或如《曹全碑》清秀俊逸，或如《張遷碑》敦厚拙樸，或如《雁塔圣教序》氣韻流動，這可視為筆意中的形態(tài)美。而在創(chuàng)作中的運筆筆法，如提按、牽絲、映帶等復(fù)雜的用筆技法，形成流動感優(yōu)美的線條，又可視為氣韻生動美。此時的律動美并不是字勢變?yōu)閯討B(tài)，而是在觀賞者的眼里獨具律動感，繼而從深處發(fā)現(xiàn)暗藏洶涌的運動感。例如，2019年1月頗有爭議東渡日本進(jìn)行展覽的《祭侄文稿》作于安史之亂期間，國仇家恨一齊涌上心頭，故顏真卿寫下此篇文稿追憶在戰(zhàn)爭中犧牲的侄兒。開篇平淡敘述了個人身份和侄兒的生前狀況，筆墨較為清淡，轉(zhuǎn)入祭文后，字勢陡然變大、筆畫狂放，用墨濃厚，體現(xiàn)了顏真卿悲憤交加的心境，字字皆為淚。像書法這樣不具有具象畫面的藝術(shù)，在抽象的線條和黑白空間中借助字勢和筆意之形式，融入有自身特點的審美意念，強(qiáng)有力地體現(xiàn)了主體精神的藝術(shù)。筆意猶如書法的靈魂，使得書法藝術(shù)具有獨特意義和審美意義。

二、書法藝術(shù)空間形象構(gòu)成

（一）書法藝術(shù)空間構(gòu)成的三要素

書法藝術(shù)空間形象的三要素分別為筆意、字勢和局勢，字勢是基礎(chǔ)，筆意是核心，局勢是審美意味的進(jìn)一步豐富、拓展和深入。筆意雖建立在字勢的基礎(chǔ)上，卻又影響著字勢。歷代書體的變化和發(fā)展，都離不開筆意和字勢的相輔相成。盡管字體不同，但在欣賞字內(nèi)點畫間的差異、體會書家的筆法時，豐富的視覺效果此時便顯出了毛筆的妙用。除了點畫不同的筆法，書寫漢字時按照筆順順序的連續(xù)流動感也是筆意的重要因素。在較為端正的書體，如楷書、隸書中，這種筆畫間的流動感較為隱秘;在行書中，則得到外放;在草書中更是最大限度地反映出灑脫的流動感。每一筆畫的線條都仿佛帶有律動感，使筆意和奔放的字勢達(dá)到最大程度的契合。筆意既擁有著筆畫間呼應(yīng)的實體形態(tài)，又兼?zhèn)鋵徝酪馊ぃ@便是書法藝術(shù)點畫線條具有獨立審美價值的開端。

局勢是書法藝術(shù)空間構(gòu)成的三要素之一，也就是欣賞者日常所說的“布局”。布局乃是筆意和字勢意向性的延伸，豐富拓展了書法的審美意味。漢字具有從上到下、從右往左的書寫規(guī)律，字與字之間縱橫排列，排列方式獨特，它是書法家細(xì)細(xì)經(jīng)營的行列空間。在行列間的每個字，橫行豎列之間皆有對比：長短對比、正斜對比、簡繁對比等。在一行之內(nèi)，字與字之間的連貫性稱為“行氣”，筆意呼應(yīng)時，行氣便表現(xiàn)得含蓄;筆畫間呼應(yīng)時，行氣便表現(xiàn)得奔放。點畫間應(yīng)顧盼呼應(yīng)，字間應(yīng)隨勢而安，行間遞相映帶，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。正如《九勢》中所說：“凡落筆結(jié)字，以上復(fù)下，下以承上，使其行，遞相映帶，無使勢背。”所以，書寫不同的幅式時，書家采用不同的章法，皆是旨在矛盾對立中尋求統(tǒng)一，又在統(tǒng)一中追尋別樣的發(fā)展。

（二）空間范疇的形式與作用

清代書法家鄧石如曾說：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常以計白當(dāng)黑，其趣乃出?！碑?dāng)人們鑒賞一幅書法作品時，首先映入腦海的便是它的空間范疇。不同書體由不同線條構(gòu)造有差異的空間，故而決定了書法的藝術(shù)空間。除去通篇作品行列間的章法美，字內(nèi)空間與偏旁組合亦是感官空間的重要組成。漢字整體字形結(jié)構(gòu)基本是長方形，間架結(jié)構(gòu)有聚散、斜正、虛實、簡繁等矛盾的對立統(tǒng)一。字內(nèi)空間需平正、安穩(wěn)，給人以穩(wěn)定感和舒適感;其次需勻稱，各點畫之間要尋找和諧的秩序感;最后需富有形態(tài)變化，字形千篇一律即會顯示出無生氣之意，要追求生機(jī)。

就像本節(jié)開頭所提，鄧石如提出的理論“計白當(dāng)黑”，是指將字里空白處的空間當(dāng)作筆畫空間來經(jīng)營，使得密處緊密，束處疏松，疏密結(jié)合?！昂凇迸c“白”互相顯現(xiàn)自身、襯托彼此的存在形式，相得益彰。而“黑”“白”兩級間的有機(jī)組合，則能構(gòu)成變化豐富的動態(tài)空間范疇，能夠使欣賞者的視覺受到?jīng)_擊，產(chǎn)生興奮激動之情，最大限度地賦予書法藝術(shù)空間生命的藝術(shù)意蘊(yùn)。

三、結(jié)語

任何一門藝術(shù)門類，都是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)今社會日趨現(xiàn)代化，許多人忽視了對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞和學(xué)習(xí)。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生存空間發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變，毛筆已非現(xiàn)代人日常使用的書寫工具，書法流傳、使用空間極小。有些人甚至對傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧，認(rèn)為這種“過時的”藝術(shù)早該退出文化歷史舞臺。近年來，不斷有類似的話題引起熱議，古人云“書如其人”，作為欣賞者，筆者認(rèn)為應(yīng)該消除與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離感，學(xué)習(xí)如何品鑒書法，在作品中精心品味古代書家的意向志趣?！靶恼齽t筆正”，通過一位書家的作品，人們即可探見他一生袒露的心跡。如今，我國強(qiáng)調(diào)文化自信，高度重視傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。隨著綜合國力日盛，中國已經(jīng)在世界舞臺上占據(jù)舉足輕重的位置，假以時日，中國傳統(tǒng)文化會對世界產(chǎn)生更大的影響，最終大放光彩。

（南京曉莊學(xué)院）

作者簡介：吳昕怡（1998-），女，江蘇南京人，本科，研究方向：書法藝術(shù)。