情感化設(shè)計理論視域下的字體設(shè)計研究

徐嘉遙 杜士英

引言

文字作為獲取知識、傳遞信息的重要載體，在新媒體時代的推進下，其形式也正發(fā)生著日新月異的變化。隨著新的閱讀方式和人們審美的改變，賦予文字情感價值，設(shè)計合理又具有溫度的字體是大眾的共同需求。設(shè)計師應(yīng)以人的各方面需求為核心，將情感化設(shè)計融入文字之中，給予文字更深層次的內(nèi)涵，進而帶動受眾的情感，創(chuàng)造有溫度的字體設(shè)計。

字體設(shè)計作為平面設(shè)計的一部分，它并不像空間與產(chǎn)品一樣可以直接感知，但是優(yōu)秀的字體設(shè)計依舊以情感為核心，需要用自身的溫度感染大眾。文字不僅僅停留在表面的可辨識，有溫度的字體設(shè)計，一筆一畫中都飽含情感，其穩(wěn)定合理的結(jié)構(gòu)打造柔和舒適的視覺感受，恰到好處的留白引發(fā)大眾的聯(lián)想，獨特的造型使字體更具生機與活力。文字的溫度，或許是平平淡淡，或許是古怪精靈，亦或許是簡約獨到，但是這種溫度都是對受眾的感知，對生活的理解，對情感的流露，對歷史的解讀，對文化的傳承。

1.字體設(shè)計的情感化趨勢

文字的出現(xiàn)和發(fā)展從古至今有幾千年的歷史，它不僅是信息溝通、記錄與傳遞的工具，還是各國歷史文化的見證。隨著數(shù)字媒介的發(fā)展以及設(shè)計師獨具匠心的創(chuàng)造，當今的設(shè)計已經(jīng)基本滿足大眾的日常需求，但是如何使設(shè)計經(jīng)久不衰，可持續(xù)地被使用是當今設(shè)計師的任務(wù)。如今各種各樣的設(shè)計涌現(xiàn)，在一定程度上造成了人們審美上的疲勞，模糊了人們的情感。在情感匱乏的視覺語境中，“以人為本”的設(shè)計理念成為主流思想，情感因素則是它的核心。如何使設(shè)計情感化，打造有溫度的設(shè)計成為現(xiàn)代設(shè)計師的焦點。

字體設(shè)計的情感化趨勢亦是如此。字體設(shè)計的意義是傳情達意，字體的造型固然重要，但是它的靈魂更為可貴。缺乏情感的字體呆板、無趣，以至于不能給人們留下深刻的印象，而滿具情感的字體設(shè)計神形兼?zhèn)洌鶢I造的意境，可以調(diào)動觀者的各個感官，將他們帶入設(shè)計師預(yù)先設(shè)定的世界。它正如講故事的人那般將不同風(fēng)格的故事娓娓道來，直擊觀者的內(nèi)心世界。人們希望通過對現(xiàn)實狀態(tài)的修煉，或者是傳統(tǒng)文化的提煉等途徑，賦予文字以情感，讓字體變活，成為一股打動人心的暖流。優(yōu)秀的字體設(shè)計應(yīng)具有溫度且有生命力，以人的需求為核心，把握人的視知覺和心理學(xué)規(guī)律，從字體的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型、編排等方面入手，創(chuàng)造舒適的、易讀的、溫暖的文字，使觀者對文字產(chǎn)生視覺上的認可以及心理上的認同，最終達到情感上的共鳴，使文字設(shè)計實現(xiàn)其本身的價值。

2.字體設(shè)計中的情感化設(shè)計理論

2.1 情感化設(shè)計概述

何為情感？在詞典中的解釋是內(nèi)心有所感觸而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。心理學(xué)把情感定義為：“人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗”。[1]情感絕大部分情況下都是由對象引起的，這也是情感化設(shè)計產(chǎn)生的基本條件。情感化設(shè)計是指將情感化元素融入設(shè)計的設(shè)計過程和投入使用中，使設(shè)計具有情感性，其目的是能更大程度地滿足使用者的生理需求和心理需求。

情感化設(shè)計是一種設(shè)計方法、思路與工具，可以拉近設(shè)計與人類的距離，使設(shè)計全面地發(fā)揮作用。唐納德·A·諾曼將大腦活動的三個層次運用于設(shè)計之中，將情感化設(shè)計分為本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計，為設(shè)計師指明了方向。本能層次設(shè)計，指即刻情感效果，即設(shè)計帶來的最直觀的最本能的第一感覺，是情感加工的起點。行為層次設(shè)計，是設(shè)計在整個行為中的發(fā)揮，包括在整個使用、互動過程中產(chǎn)生的情感。反思層次設(shè)計，是指設(shè)計帶來的延續(xù)性思考，是一種非直觀性的情感設(shè)計，受到其他兩個層次的影響。諾曼教授的情感化設(shè)計理論使設(shè)計更為人性化，將更多的注意力回歸至參與者，對許多領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響，還給視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域帶來巨大的啟示。

2.2 字體設(shè)計中的情感化設(shè)計理論構(gòu)建

下面將情感化設(shè)計的三個層次運用于文字設(shè)計中，構(gòu)建出相應(yīng)的理論體系。

字體設(shè)計中的本能層次設(shè)計主要是指文字的外觀，包括字體的大小、特征、色彩、排列組合等。文字的美觀性是本能層次設(shè)計的第一要素。當人們看到文本的瞬間，或許不會閱讀其中的內(nèi)容，但是字體的大小排列會直接影響觀者的情緒。因此，舒適的視覺感受和獨創(chuàng)的形式美感，可在第一時間抓住觀者的眼球。如果字體設(shè)計缺乏美感根本無法吸引大眾，也就失去了其存在的價值。字體設(shè)計美感的建立不僅需要遵循形式美法則，重視骨架重心的平穩(wěn)均衡、筆畫結(jié)構(gòu)的疏密得當、形態(tài)造型的流暢舒展，還講究每個字符間排列組合的節(jié)奏韻律和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外，世界上有成千上萬種字體，每種字體都有自身的獨特性，并適用于不同的場景。別具風(fēng)格的字體的使用，能使作品在眾多視覺設(shè)計中脫穎而出。

字體設(shè)計中的行為層次設(shè)計主要是指文字的功能，包括文本的內(nèi)容和字體的應(yīng)用等。人們需要通過文字獲取和傳遞信息，識別性是文字的最基本功能，也是必須具備的條件。實際上，許多標題字可能會偏向本能層次設(shè)計，但文字圖形化的流行，將字體的感性發(fā)揮到了一定的高度，更多時候人們對文字理解處于行為層次設(shè)計。近年來，字體的表現(xiàn)形式也可謂是花樣百出，許多動態(tài)、三維等實驗性字體的出現(xiàn)增加了作品與觀者的互動，使文字更加具有靈動感，使訊息更加生動地更加立體地傳達。許多別出心裁的創(chuàng)意字體設(shè)計，能讓觀者從不同的觀看角度獲取不同的信息量，使文字的主題內(nèi)容得到更有效的傳播，進一步地發(fā)揮了字體設(shè)計的功能。

字體設(shè)計中的反思層次設(shè)計是指字體設(shè)計與觀者之間建立的情感化交流。文字外在的“形”是表達思想記錄語言的工具，而其內(nèi)在的“神”是字體的靈魂。字體向觀者傳遞表層視覺感受的同時，應(yīng)向觀者傳遞情感價值。字體設(shè)計可將設(shè)計對象的內(nèi)在含義進行理性化的分析，并與字體外在形體結(jié)構(gòu)相結(jié)合，融入能引起觀者共鳴的情感要素。此外，字體設(shè)計和其他設(shè)計一樣，既要扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化，立足于信息化時代人類的需求之上，又要傳播生活中的正能量，關(guān)心社會中的弱勢群體，關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展?？傊?，字體設(shè)計的反思層次設(shè)計注重外在表現(xiàn)與精神內(nèi)涵相統(tǒng)一，展現(xiàn)個性化的自我風(fēng)貌，同時使觀者記憶猶新，產(chǎn)生感知、想象與回憶，引起持久的情感。

圖1 字體設(shè)計作品《天諾潤楷》

圖2 薔薇刑

3.字體設(shè)計中的情感化設(shè)計應(yīng)用

日本設(shè)計大師淺葉克己提出：“文字有三個層面，一是書寫在表面上的文字；二是語言學(xué)意義上的文字；還有就是激發(fā)人們的藝術(shù)想象力的文字?！盵2]具有想象力的字體暗指字體的內(nèi)在溫度和情感。他的觀點很好地詮釋了文字設(shè)計需要具備的幾個要素。本章節(jié)也從這幾個角度入手，以情感化設(shè)計的最高層次——反思層次設(shè)計為核心，分析字體設(shè)計中情感化設(shè)計的情感來源以及應(yīng)用方式。

3.1 源于自然的靈感

萬物皆源于自然，自然孕育了生靈，創(chuàng)造了世間萬物，是生命的開端，人類作為自然的一部分，也是從中誕生而來的。自然帶給人們喜怒哀樂，人們不僅對它抱有一顆敬畏之心，還有一種特殊的情感。設(shè)計師也渴望接受自然的洗禮，希望在自然中尋找美和靈感，再將其回歸于設(shè)計之中。許多字體設(shè)計也回歸到自然中尋找溫度和歸屬感。這種源于自然的字體設(shè)計寧靜、舒適、和諧，可以勾起了觀者內(nèi)心深處的溫暖。

獲得多項殊榮的字體設(shè)計作品《天諾潤楷》（圖1）近乎完美地詮釋了源于自然的文字。作者張昊有感于自然變化，醉心于冰雪消融、萬物生長的輪回，尋找漢字、人和自然之間的聯(lián)系和規(guī)律。這組字體便從自然中汲取設(shè)計元素，并恰到好處地運用到字體設(shè)計中。它的筆畫均從自然萬物的形態(tài)中演化而來，點如小葉、橫如嫩枝、豎如翠竹、撇捺如垂柳、勾提如融冰，并按照自然的生長規(guī)律進行重新組合，形成了新的自然結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。這個返璞歸真、回歸自然的設(shè)計，字體細長，筆畫干凈，似乎讓觀者嗅到了青草的芳香，感受到了春天雨后初晴的清新潤澤。另外許多字體海報抓住自然事物的屬性特點，更加容易激發(fā)觀者的想象力。字體大師淺葉克己的薔薇刑（圖2）將薔薇莖刺與薔薇的字體巧妙結(jié)合，在視覺上便帶給人一種“酷刑”。當人們看到這幅海報時，作者所要表達的主題，似乎早就在觀者的生理和心理上產(chǎn)生錯覺。

源于自然的字體設(shè)計，會讓人們放下心中包袱，走進大自然的懷抱，進而引發(fā)觀者的情感共鳴。但是目前自然中出現(xiàn)了許多不和諧的生態(tài)問題，讓人痛心的同時也進入了設(shè)計師的視野。許多霧霾實驗性的字體設(shè)計出現(xiàn)，將霧霾的特征和危害與字體的形態(tài)相結(jié)合，呼吁人們低碳出行保護環(huán)境，也使字體的情感價值得到升華。

3.2 源于生活的體驗

牛頓因為一個蘋果發(fā)現(xiàn)了地心引力，靈感來源于生活也是毋庸置疑的。我們會發(fā)現(xiàn)有太多的優(yōu)秀設(shè)計取材于身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)和整合生活細節(jié)是設(shè)計師需要具備的能力。設(shè)計通過解決生活中產(chǎn)生的問題，意圖引發(fā)公眾的認同感，增強作品的公信力。字體設(shè)計在滿足基本信息傳達功能之余，可以對不同性格、不同年齡人群的不同喜好加以關(guān)注，并根據(jù)其身心規(guī)律設(shè)計不同風(fēng)格的字體。例如針對兒童的字體更加圓潤飽滿，容易辨識和閱讀；與少數(shù)民族相關(guān)的字體設(shè)計需帶有民族文化特色。許多包裝設(shè)計中也巧妙合理地運用字體設(shè)計，加上不同的材質(zhì)和工藝，使產(chǎn)品更具生活的氣息。另外，許多創(chuàng)意字體在文字中加入生活的理解，用漢字獨特的象形性勾起觀者的聯(lián)想，也使字體形態(tài)更加多樣化，更富趣味性。

圖3 “人人重慶”的城市標志

圖4 G1全日本王者決定戰(zhàn)

圖5 99澳門回歸作品

近幾年興起的以二十四節(jié)氣、美食、城市為主題的字體設(shè)計中也大量地運用了生活中的元素。一些城市的標志設(shè)計將區(qū)域特色與城市名巧妙結(jié)合，亦圖亦字的視覺符號不僅避免了標志設(shè)計的同質(zhì)化，利用漢字的意味更能傳達出城市的歷史人文韻味。2016年重慶啟用“人人重慶”的城市標志（圖3），標志設(shè)計用兩個重疊的人組成一個“慶”字直接表達了城市名稱，同時標志又為“廣”和“大”兩字組成，暗含“雙喜重慶”這一典故，也是對重慶人民熱情開朗、心胸寬廣的詮釋。標志選用紅色和橘色作為主色調(diào)，與重慶直觀的“麻辣”相照應(yīng)，整體展現(xiàn)了積極樂觀，歡快雀躍的面貌。高明的字體設(shè)計形式不僅使人快速地接收到了信息，還表現(xiàn)了城市的人文精神與表達了美好的城市愿景。這些優(yōu)秀設(shè)計正是源于生活的體驗，從細膩的生活中整合共性的元素，將不同的生活氣息融入字體藝術(shù)中，給觀者不一樣的視覺感受與情感體驗。

3.3 源于題材的創(chuàng)意

隨著中國經(jīng)濟實力的壯大和國外商業(yè)文化的引入，字體設(shè)計被大面積地應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域。隨處可見的品牌標志以及電商網(wǎng)頁中的橫幅廣告均出現(xiàn)了以字體為主要元素的設(shè)計。充滿創(chuàng)意性、趣味性與思想性的商業(yè)字體設(shè)計可以成功地與觀者發(fā)生互動，讓原本枯燥的文字第一時間就能吸引觀者的注意，進而徹底地宣傳品牌的自身特色和內(nèi)涵，使得設(shè)計的價值有效發(fā)揮。商業(yè)中的字體設(shè)計同時也是一種造型語言，需要挖掘題材中的核心思想，并通過字體特有的構(gòu)形方式表現(xiàn)主題。廣為人知的可口可樂公司的標志，用飄逸流暢的線條向觀者傳遞動感與快樂。許多大型互聯(lián)網(wǎng)公司以節(jié)日為主題的動態(tài)字體標志設(shè)計，用無限的創(chuàng)意將觀者帶入節(jié)日的氛圍中，并讓觀者重溫傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗文化。

日本設(shè)計師野村一晟為日本賽舟比賽設(shè)計的作品《G1全日本王者決定戰(zhàn)》（圖4），用蒼勁有力的毛筆字體讓觀者感受到比賽的力量與激情。最令人震驚的是設(shè)計師將海報設(shè)計成正立與倒立兩種形式，并與比賽的主題字體“挑戰(zhàn)勝利”“最強戰(zhàn)場”完美結(jié)合?！疤魬?zhàn)勝利”的主題海報正面是“挑戰(zhàn)”，倒過來卻變成了“勝利”，“最強戰(zhàn)場”的海報字體設(shè)計也是如此。這種與眾不同的獨出心裁的字體設(shè)計需要設(shè)計師獨到的設(shè)計思維和成熟的設(shè)計技巧，將感性與理性相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具個性化和人性化的設(shè)計?；蛟S有許多設(shè)計師會抱怨商業(yè)設(shè)計的枯燥無味，縱觀優(yōu)秀的商業(yè)字體設(shè)計，通過對主題提煉再造以及多元化的設(shè)計手法創(chuàng)造出獨具特色的溫暖的作品。著名電影海報設(shè)計師黃海也以契合主題的字體元素創(chuàng)造了一張張經(jīng)典的電影海報，這源于對電影精髓的把握以及對觀眾心理的熟知。

3.4 源于傳統(tǒng)的情懷

中國幾千年的歷史文化，在歲月的沉淀中早已與炎黃子孫融為一體。漢字文明的繁榮與變遷，也承載了太多時代的印跡。隸書的古樸、宋體的典雅、草書的隨性、行書的飄逸、黑體的簡潔等等，每個字體獨有的風(fēng)格都早已深入人心，任憑多少引人注目的創(chuàng)意字體出現(xiàn)，依舊無法撼動傳統(tǒng)字體的地位。設(shè)計師對中國的傳統(tǒng)文化也早已根深蒂固，許多傳統(tǒng)元素也被運用于字體設(shè)計之中，激活了人們內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的情感。靳埭強的大多數(shù)作品中都運用了傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)，也正是因為中國傳統(tǒng)元素的融合使其作品更具感染力。他的99澳門回歸作品（圖5）用簡單的字體造型，詮釋了深刻的含義，營造了悠遠的意境。畫面中用水墨畫出兩個套在一起的“9”，既展現(xiàn)了“回”字的造型，暗含包容與回歸之意，又有漣漪的視覺效果，為象征澳門的蓮花瓣提供了歸宿。字體造型的簡潔流暢，水墨的純凈通透，將平靜空靈之感展現(xiàn)得淋漓盡致。作品就像是一幅意味悠長的古畫，其中恰到好處的水墨元素不僅完美地演繹了作品的精神實質(zhì)，還勾起觀者對中國傳統(tǒng)文化的情感，讓人們不知不覺地產(chǎn)生親切感和歸屬感。

實際上，中國傳統(tǒng)元素不只是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，還包括中華民族深厚的文化底蘊與中國人厚重的文化積淀。越來越多的字體設(shè)計包含中國傳統(tǒng)元素，例如盤扣、中國結(jié)、印章等元素常被應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計之中，但是眾多設(shè)計只重視形式上的生搬硬套。這樣的文字造成了視覺上的不倫不類，自然沒有靈魂可言。只有深入挖掘各種文化元素的內(nèi)涵，并恰如其分地運用，才能使中華傳統(tǒng)文化的精髓與字體設(shè)計渾然天成地結(jié)合，造就真正的具有傳統(tǒng)情懷的文字。

4.結(jié)語

有溫度的字體設(shè)計，不僅注重本能層次設(shè)計的美觀性和獨特性以及行為層次設(shè)計的識別性和互動性，還需格外重視反思層次設(shè)計的情感要素。本文闡明情感化設(shè)計在字體設(shè)計中的必要性，從情感化設(shè)計理論中獲得啟示并應(yīng)用于字體設(shè)計之中，最后通過各種案例從自然的靈感、生活的體驗、題材的創(chuàng)意和傳統(tǒng)的情懷幾個角度探討字體設(shè)計的情感化設(shè)計方法。從簡單概念到復(fù)雜理論，從抽象思維到具體實踐，為更多設(shè)計師提供經(jīng)驗的借鑒。

注釋：

[1]韓莉：《試論寫意花鳥畫創(chuàng)作中的情感因素》，《國畫家》2010年第6期。

[2]賈玉平：《在藝術(shù)設(shè)計中漢字形體構(gòu)成的運用》，《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2006年第1期，第60頁。