用歷史唯物主義的觀點評價歷史

姚繼培

從教二十余年，每學期都在思考一個問題：“如何上好新學期第一堂課？是給學生上來就洗腦、灌輸學問，還是給學生一些指導，教會學生歷史思維的方法呢？”近幾年來，我在高一年級新學期第一堂課進行了一定的嘗試?！稓v史課程標準（2017年版）》頒布，規(guī)定了歷史學科以唯物史觀做為重要的核心素養(yǎng)之一，為我的嘗試提高了理論依據。歷史唯物主義是唯物史觀的重要組成，下面我就指導學生用歷史唯物主義觀點評價歷史談一點認識，以求同行指正。

首先，指導學生用歷史唯物主義觀點評價歷史是符合高中學生生理心理發(fā)展特點的

教育是培養(yǎng)人的工作，從事教育工作就必須了解和研究人，即了解和研究作為教育對象的學生。心理學表明，不同年齡的青少年心理特征不同，這就要求教育工作首先要遵守一個原則：照顧學生的年齡特征和個性特點的原則。年輕一代的身心發(fā)展具有明顯的階段性，他們在同一年齡階段有著相似的身心特征，每一個發(fā)展階段都經歷著一定的時間，在這段時間內，他們身心發(fā)展主要表現為量的變化，經過量變形成質變，從而使身心發(fā)展推進到一個新的階段，不同階段的學生身心發(fā)展、思想特點、生理、心理特點都有很大的差異。

學生到了高中階段（十五六歲到十七八歲），身體增長的速度減慢，各項生理指標接近成人，性生理已基本成熟，神經系統已完全和成人相等。感知能力有了進一步發(fā)展，觀察事物有目的性，比較全面、深刻;注意更加集中和穩(wěn)定，注意范圍也擴大了;思維具有更高的抽象性、概括性、深刻性、獨立性和批判性，辨證邏輯思維開始形成;有意識記憶和意義記憶占主導地位;學習興趣更為廣闊，具有更大的選擇性和穩(wěn)定性;感情較深沉、穩(wěn)定和含蓄，重視友誼，意識到異性間的愛戀，集體感和榮譽感也有很大發(fā)展;獨立意識急劇發(fā)展，要求自理、自治，要求自主性，自尊心強，自信心增強，遇事有自己的主見，要求自我表現。

同時，在高中時期人生觀和價值觀也開始逐步形成，由于他們身心發(fā)展已接近成人，并具備了一定的科學知識，樹立了一定的思想觀念，因而對社會、對自然、對人生有自己的見解。

針對高中學生這樣的生理心理特點，如果我們教師還是頑固、片面的堅持給學生洗腦、灌輸學問，甚至為了調動學生的興趣，把歷史課上成了故事會，而不是教會學生歷史思維的方法，讓學生掌握方法后去評價歷史，認識現實，感悟人生，那么我們的歷史教學就是失敗，我們的歷史課程改革就無從下手，歷史教學就永遠走不出誤區(qū)。

其次，指導學生用歷史唯物主義觀點評價歷史是符合歷史學科的特點的

普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程?！吨袑W歷史教學大綱》要求：“高中歷史教學，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，闡釋人類歷史發(fā)展的基本進程和趨勢，對歷史事件、人物、現象做出客觀、全面的分析。堅持論從史出、史論統一?！薄稓v史課程標準（2017年版）》也要求：“普通高中歷史課程，是在義務教育歷史課程的基礎上，進一步運用歷史唯物主義觀點，以社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展為主線，展現歷史演進的基本過程以及人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程。”

建國以后，為馬克思主義史學的發(fā)展開拓了新的道路，廣大的史學工作者以馬克思主義唯物史觀為指導，先后提出了許多重大歷史問題并進行了激烈的討論，大批歷史著作涌現，加強對歷史古籍和檔案資料整理，考古學成就斐然。運用馬克思主義歷史唯物主義觀點評價、分析歷史問題成為中國史學工作者的共識。然而，上一輪的教學改革，各種史觀（整體史觀、現代化史觀、文明史觀、社會史觀等等）開始沖擊唯物史觀，并把唯物史觀等同于革命史觀，進而遭到貶斥。

為此，新學期第一堂課，在講緒論的時候，我開始有意識地給學生講解馬克思主義歷史唯物主義觀點，引導學生初步運用歷史唯物主義觀點來評價歷史。

那么什么是歷史唯物主義觀點？怎樣用歷史唯物主義觀點評價歷史呢？

凡是認為社會的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來、社會存在和發(fā)展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。有了歷史唯物主義的觀點，那么在看待和處理問題時，在評價歷史事件時就具有了以下特點：

1 運用歷史唯物主義觀點來評價歷史首先要承認歷史、尊重歷史

承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現今都是前身或前因的變化或后果。然而，現實中卻常常有不承認歷史的情況，比如日德同為二戰(zhàn)的加害國，德國早就頒布法律嚴禁為納粹法西斯翻案，而日本至今卻仍允許美化侵略歷史的右翼教科書出版;早在上個世紀70年代，德國總理勃蘭特就在華沙猶太人死難者紀念碑前下跪懺悔，日本首相卻年年參拜祭祀有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，二者的反差何其之大。日本政府現在只強調首相參拜靖國神社是民族文化傳統、政府對篡改歷史教科書無權過問，而把鄰國的國民感情視為外來干涉一概排斥。不承認歷史必然遭到歷史的唾棄?，F今，日本正積極謀求政治大國的地位，但如何正視過去的歷史得不到恰當的處理，必然使日本喪失謀求政治大國的基本條件。

只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業(yè)和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等。

然而，現今中國目前卻充斥著一個十分有害的現象：現在的電影、電視劇，大量借用歷史朝代、歷史人物杜撰子無虛有的故事情節(jié)，推向市場，已經達到了泛濫的地步;很多文藝、評論缺乏確鑿的歷史證據，大量主觀臆斷歷史人物及事件，甚至達到以假亂真的地步。比如可以把秦檜說成忠臣、把商紂說成英杰……長久以往，何談歷史信任、何談歷史價值、何談以史為鑒、懲前毖后，歷史在人們的面前，可能就是一堆笑料而已。這是混淆是非、把歷史搞亂、對歷史極不尊重的表現。導致今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發(fā)，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。

2 運用歷史唯物主義觀點評價歷史還需要聯系歷史來觀察和分析問題

有了歷史的觀點，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規(guī)律。

有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性;有了歷史的觀點，我們就能更加準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作;有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。毛澤東為什么會發(fā)動文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。實際上只要聯系毛澤東本人畢生追求的共產主義信念、他對共產主義的本質的理解、以及當時國際、國內復雜的嚴峻形式，你也許就會對當時以毛澤東為首的黨中央核心集團發(fā)動文化大革命有個比較客觀的認識和評價，文化大革命的本意和出發(fā)點是好的，只不過在選擇形式上存在缺陷，使得后來發(fā)展的情況和造成的嚴重不良后果，恐怕也是毛澤東所始料不及的。但今天也許可以這樣說：沒有文化大革命，社會主義在新中國就不可能這樣深入人心，中國被西方資本主義和平演變的風險就會大大增大，無數先烈用生命和鮮血換來的革命果實就可能化為烏有。但以毛澤東為核心的領導集體在當時沒有“審時度勢”;在當時的歷史條件下沒有正確的開展工作，沒有正確的解決問題。前車之轍，后車之鑒。今天我們就一定要把革命前輩用生命和實踐換來的經驗，加以堅持和發(fā)揚。國興于清明，毀于腐敗、興于團結，衰于分裂等等這些都是中華民族無數次證明了的不變真理，我們一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做“忘記歷史就意味著背叛！”我們也許可以忘掉仇恨，但決不能忘掉教訓和敵人。

3 運用歷史唯物主義觀點評價歷史還需要有選擇地繼承并發(fā)展歷史

運用歷史的觀點，歸根結底還是如何對待歷史的問題，是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇地利用，這是我們必須做出抉擇的。我們認為：借鑒歷史經驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發(fā)展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這才是應該采取的科學的態(tài)度。要有選擇地繼承、發(fā)揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發(fā)展的連續(xù)的動態(tài)過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經驗我們必須堅定不移地繼承和發(fā)揚;凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。毛澤東當初設計的農村公社——“吃大鍋飯”，就是過高地估計了當初人民群眾的思想素質和道德素質，在沒有嚴格的規(guī)章制度、科學的預算和紀律要求的保障下，采取了過于理想的社會模式，從而使得很多道德水平低下的人消積怠工、投機取巧，使得許多管理水平低下的人走上領導者崗位，加上某些別有用心的人煽動、破壞等因素，從而給我們的事業(yè)造成巨大損失。

總之，運用歷史唯物主義觀點評價歷史，要求我們正確的看待歷史、正確的對待歷史、正確的運用歷史，為自己的人生道路指明正確的方向，為我們解決問題找到正確的方法。

（作者單位：湖北省潛江市江漢油田廣華中學）