斯氏體系中的表演元素訓(xùn)練研究

隋蘭

電影表演的角色都是由演員扮演的，角色表演是一門在電視機前進行情節(jié)表演的藝術(shù)。電影表演中的表演原則與方法大多都是根據(jù)戲劇表演的原則和方法來的，但是電影表演又和戲劇表演有一定的不同。戲劇表演是直接在表演舞臺上與觀眾進行表演交流，演員的現(xiàn)場表演就是觀眾看到的最終形象。

人類表演藝術(shù)從出現(xiàn)的歷史上到今天為止，已經(jīng)歷經(jīng)了許多個年頭，可以是表演藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久、源遠流長。其起源可以追溯到二十世紀初期階段，在這個階段世界各國間的文化革命運動先后開始發(fā)起，表演藝術(shù)也因為文化革命的興起發(fā)生了極大的改變，尤其是在德國和俄國之間，形成了許多表演派系。在經(jīng)歷時間、觀眾等的諸多考驗之后，發(fā)展起來的表演派系少之又少，俄國的斯坦利時拉夫斯基表演體系，又稱斯氏體系，這一表演體系是在經(jīng)歷諸多考驗和磨練后脫穎而出的一種表演體系，并且它還被譽為最具代表性的三大表演體系之一。

1 斯氏體系相關(guān)概念分析

斯氏體系將演員的基礎(chǔ)表演訓(xùn)練相關(guān)的內(nèi)容稱之為“表演元素”。演員在進行舞臺表演時，就是需要將所有的表演元素發(fā)揮出來，無論表演過程中缺失了哪一個元素，都會使表演的真實感缺失，會使得表演失去感染力，無法調(diào)動觀眾的情緒。斯氏體系是斯坦尼夫拉夫斯基經(jīng)過多年對歐洲以及俄羅斯成功表演的經(jīng)驗的實踐分析和總結(jié)出來的一種表演體系。斯坦尼夫拉夫斯基將演員表演過程中的各種元素，對其進行了重點以及有機的訓(xùn)練元素分割，分割訓(xùn)練的主要目的是為了讓學(xué)生能更快的掌握各種元素之間的聯(lián)系與相互作用，通過簡單元素分割訓(xùn)練到復(fù)雜的語言交流，再到將各種元素進行綜合利用進行人物形象的塑造。

2 斯氏體系的表演元素分析

斯式體系中的表演元素大約有以下幾種：公眾孤獨感、放松和肌肉放松、注意力集中、想象和模仿、動作合理化、信念和現(xiàn)實、“五感”訓(xùn)練（視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺）、非體育鍛煉、情感記憶、舞臺動作和舞臺任務(wù)、舞臺動作三個要素（什么？為什么？如何？）、動作的邏輯與順序、規(guī)定情景、內(nèi)心視覺、判斷與思考、內(nèi)心獨白、單項練習(xí)、雙人練習(xí)、多人練習(xí)、交際與適應(yīng)、簡單交際小品、復(fù)雜交際小品等。本文重點對以下幾種元素進行分析：

公眾孤獨感。演員在觀眾面前進行表演時，會出現(xiàn)很多狀況，比如緊張、害怕、羞怯等，如何才能夠使得這些不利于表演的因素解除，就要從“公眾孤獨感”的訓(xùn)練中去排除這種在舞臺上的不適感。公眾孤獨感的培養(yǎng)就是要讓學(xué)生學(xué)會在，登臺表演時，要將自己的注意力放在自己要進行的表演之上，要忘記臺下的觀眾。雖然演戲是為了給觀眾觀看，但是在進行表演的過程中必須忘記觀眾的存在，將注意力投入到即將要進行的表演當(dāng)中。斯氏訓(xùn)練中的“公眾孤獨感”、“專注”、“放松與放松”、“想象與模仿”等都是演員在表演過程中所需要的“創(chuàng)作天性”，是需要學(xué)生通過訓(xùn)練才能擁有和掌握的表演元素。

想象和模仿。想象力是決定演員是否擁有表演素質(zhì)的必要條件，并且也是表演過程中的一個重要因素。表演情節(jié)的假設(shè)性就決定了演員在表演的過程中是一定不能缺少了想象力的。舞臺的真實感是來自于生活的，但是它又高于生活。想象力是有天生的成分存在，但是也可以通過后期的訓(xùn)練來進行演員想象力的積累，這也就是我們所說的想象來源于生活。訓(xùn)練想象力的方法也是多種多樣的，開始的時候可以進行集體的練習(xí)：前面一位進行開始情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，中間中斷后，另一位繼續(xù)情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，以此循環(huán)訓(xùn)練下去。想象力和模仿能力都是演員創(chuàng)作的需要，也是演員素質(zhì)的條件。在模仿中，我們首先要把握特點，用自己的身體去模仿。

五覺的訓(xùn)練。人的五覺包括：視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺，這五種感官系統(tǒng)是人類對自然界的一切進行接觸以及判斷的基礎(chǔ)，在生活中人本能的就能夠進行運用，但是在舞臺上演員并沒有真實的感受到，只能憑借自己的想象在舞臺上將五覺展示在觀眾眼前，這是一個不容易形成自然反應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容，因此演員想要在表演中將五覺正常的發(fā)揮出來，就要進行特定的訓(xùn)練。要讓演員在表演的過程中建立正常的生活，在表演元素的額運用過程中，在思考判斷的環(huán)節(jié)中，五覺的運用是非常有幫助的表演元素，通過五覺去對表演的對象進行發(fā)掘和判斷，然后再經(jīng)過一系列的思考做出正確的判斷，最后改變載物臺表演中的行為和動作。

動作的邏輯與順序。我們要求演員在舞臺上“在特定情境下進行真實的、有機的行動”。要做到真實和有機，就必須注意行動的邏輯和順序。在現(xiàn)實的生活中，每個人做什么是說什么話都有他的目的性，而為了使這個目的能夠達到，人們就會主動參與到事件中，相應(yīng)的動作邏輯和順序也會產(chǎn)生改變。正常人事不會出現(xiàn)違反生活規(guī)律和秩序的行為的，所以，演員在舞臺上的表演動作也應(yīng)該做到一致，只有這樣才能夠使表演出來的結(jié)果具有真實性和有機性。

3 結(jié)束語

演員就是要從實際的生活中出發(fā)，將舞臺想象成真實的表演環(huán)境，有了舞臺的真實感，觀眾才能與演員產(chǎn)生情感共鳴，才能打動觀眾。演員的應(yīng)該具備非常豐富且活躍的表演元素。演員在塑造人物表演的過程中是離不開表演元素的，因此表演元素成為了一個演員的表演主要素養(yǎng)。

（作者單位：北京電影學(xué)院）