粵西茂名楹聯(lián)文化地方特色

摘 要：粵西茂名歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富。在茂名各個(gè)文化遺址到處可見到書法精美，典雅工麗、寓意深刻的楹聯(lián)精品。文章通過(guò)對(duì)粵西茂名楹聯(lián)文化的研究，歸納茂名楹聯(lián)文化特色，引導(dǎo)楹聯(lián)藝術(shù)積極為黨委和政府的中心工作服務(wù)，充分發(fā)揮楹聯(lián)在社會(huì)精神文明建設(shè)中的作用，從而促進(jìn)茂名的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：粵西茂名;楹聯(lián);城市文化;名片

粵西茂名歷史文化底蘊(yùn)深厚。高州是歷史文化名城，有愛國(guó)主義教育基地高城冼太廟，同時(shí)是荔枝的主產(chǎn)區(qū);信宜的山區(qū)傳統(tǒng)文化，化州、電白豐富多彩的地方民俗文化各顯特色。“茂名悠久的歷史創(chuàng)造了豐富多彩的地方文化，其中能夠代表茂名的整體文化形象的標(biāo)志性文化可謂文化名片?！?粵西茂名楹聯(lián)除了具備楹聯(lián)基本特征外，因植根于茂名而具備了自身的地方特色，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反遇茂名的地域特色，并以一種特殊的形式承載茂名的文化和歷史，展示茂名的人文精神，成就一張精美的城市文化名片。

一、以楹聯(lián)傳承冼夫人文化核心精神

冼太廟楹聯(lián)是懸掛在冼太廟的門聯(lián)或柱聯(lián)，是精湛的木刻書法藝術(shù)品，具有較高的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，形成了獨(dú)具特色的冼太廟楹聯(lián)文化。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，高州境內(nèi)現(xiàn)存冼太廟共125座;兼祀冼夫人的廟宇189座，兩種廟宇共計(jì)314座，每座廟都懸掛著特色楹聯(lián)。

從2012年起，高州圍繞“文化強(qiáng)市”的目標(biāo)，進(jìn)一步弘揚(yáng)冼夫人文化，讓更多人認(rèn)識(shí)“中國(guó)巾幗英雄第一人”，大力整合冼夫人文化資源、重點(diǎn)建設(shè)冼夫人教育基地、冼太博物館、擴(kuò)建冼太文化公園以及冼夫人紀(jì)念廣場(chǎng)。其中，把冼太廟楹聯(lián)作為高州市楹聯(lián)文化標(biāo)志工程，在原有基礎(chǔ)上，重新制作、懸掛冼夫人文化特色楹聯(lián)。最具特色、最令人矚目的是高州浮山冼太廟木雕對(duì)聯(lián)，該木刻貼金對(duì)聯(lián)是由廣東人大代表鐘桂祥先生捐贈(zèng)建設(shè)，高達(dá)8米，被稱為“廣東第一高聯(lián)”。聯(lián)語(yǔ)曰：

“山浮廟不移，柱砥南天，論懿績(jī)，文治興邦;事三朝，融和漢俚，敦崇教化，肇啟開明，施予恩威，錦傘圣儀巡嶺海;

世易聲猶赫，光輝北斗，想當(dāng)年，武功拜將;維一統(tǒng)，扶助霸先，平蕩仲宣，斬誅佛智，剪除遷仕，金戈銅鼓鎮(zhèn)高涼?！?/p>

此聯(lián)聯(lián)語(yǔ)膾炙人口，思想深刻，藝術(shù)鮮明。高度概括冼夫人功績(jī)及百越人民對(duì)冼夫人的敬仰之情，表達(dá)冼夫人的“夫人歷事三代主，唯用一好心”核心精神。 上聯(lián)點(diǎn)題，寫出冼夫人曾佐梁、陳、隋三個(gè)朝代，其功績(jī)可謂柱砥南天，熱情謳歌冼夫人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)人民的愛護(hù)，所到之處慈恩化雨，教化黎民。下聯(lián)“金戈銅鼓鎮(zhèn)高涼”，銅鼓為嶺南百越人信仰之象征，抒發(fā)百越人民對(duì)冼夫人的緬懷之情。又如高州市長(zhǎng)坡鎮(zhèn)舊城冼太廟門聯(lián)：“威鎮(zhèn)邊疆，流芳百世;恩施嶺表，綱目三書” ，短短的16個(gè)字，表達(dá)了冼夫人的功績(jī)以及舊城民眾對(duì)冼夫人的崇敬之情。

冼太廟楹聯(lián)這一特殊的文學(xué)藝術(shù)，在冼夫人文化傳承中起著非常重要的地位，它具有茂名地區(qū)最有特色、最有感染力的一種人文精神，從而產(chǎn)生一種巨大的精神力量，讓我們把“唯用一好心”轉(zhuǎn)化成努力維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展強(qiáng)大的鼓舞力量。

二、以楹聯(lián)挖掘荔枝文化的內(nèi)涵

荔枝素有果中之王的美譽(yù)。千百年來(lái)文人墨客對(duì)荔枝情有獨(dú)鐘，不知留下了多少膾炙人口的詩(shī)句。

從唐代開始，高州貢園的荔枝已名揚(yáng)天下。根子貢園就有兩副吟誦貢園對(duì)聯(lián)：“貢品優(yōu)良，形美味香妃子笑;園林茂盛，花繁果碩荔農(nóng)歡”、“貢荔系家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)道舟車勞力士;園林沾雨露，高州風(fēng)味笑真妃”。 相傳祖籍高涼的唐代宦官高力士貢奉楊貴妃的荔枝就是采摘于該園，因此得名“貢園”。 2009年貢園被文化部門定為“廣東省中華文化傳承基地” ，園內(nèi)古荔樹千姿百態(tài)，有的被譽(yù)為“迎客荔”、“漢俚同根”，有的曰“千手觀音”、 “把根留住”、“潘仙丹壺”等富有歷史韻味的稱號(hào)。歷代文人墨客關(guān)于荔枝的詩(shī)詞楹聯(lián)，形成了博大精深的荔枝文化積淀。

近年來(lái)，茂名市為進(jìn)一步擦亮荔枝文化品牌，荔枝楹聯(lián)被列入茂名地方特色文化發(fā)展規(guī)劃。2006年茂名成功舉辦“丹荔韻致 翰墨飄香--弘揚(yáng)荔枝文化·全國(guó)百位書法名家精品展”，以有關(guān)荔枝的詩(shī)詞楹聯(lián)為內(nèi)容，精心創(chuàng)作，展出的近200幅書法精品。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席沈鵬先生題寫的巨幅楹聯(lián)：“紅云萬(wàn)重茂名丹荔超眾果天下一絕;國(guó)手百家墨寶雅韻卓絕類無(wú)堪儔匹”。作為一種書法藝術(shù)的精品，從藝術(shù)審美來(lái)看，楹聯(lián)與書法的結(jié)合可謂珠聯(lián)璧合、相映生輝，極大豐富了荔枝文化的審美內(nèi)涵。

2007茂名石油、荔枝文化博覽會(huì)組織茂名荔枝文化征聯(lián)活動(dòng)，從入選楹聯(lián)作品來(lái)看，有的歌頌茂名石化人頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;有的歌頌茂名荔枝面貌的日新月異;有的歌頌人民生活的美好愿望。

2009年高州市荔枝文化旅游節(jié)在貢園、紅荔閣、高州市冼太廟以及潘州公園進(jìn)行。在紅荔閣舉行了 “詠荔”詩(shī)詞、楹聯(lián)擂臺(tái)賽，慕名而來(lái)的賓客如云，在現(xiàn)場(chǎng)食荔枝、品荔枝，吟詩(shī)作對(duì)，趣味盎然。

2012年“紅荔飄香”茂名·珠海書畫作品聯(lián)展選登。作品集共收錄了茂名、珠海兩地書畫作品200多幅，兩地書畫家通過(guò)手中的筆，創(chuàng)作了一幅幅思想性、藝術(shù)性俱佳的作品，把茂名荔鄉(xiāng)的景象化為藝術(shù)的語(yǔ)言。

通過(guò)開展各式各樣楹聯(lián)文化活動(dòng)，大大豐富了人民群眾的精神生活，拓展了荔枝文化的內(nèi)涵。打造獨(dú)一無(wú)二的茂名人荔枝文化品牌，對(duì)創(chuàng)建茂名和諧家園，建設(shè)粵西經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力等，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、以楹聯(lián)提升旅游景區(qū)文化的品位

“景區(qū)征聯(lián)既能點(diǎn)明該景點(diǎn)的歷史文化內(nèi)涵及其獨(dú)特之美，也讓游客獲得文化的審美享受” 楹聯(lián)可以提升的文化品位，并且讓社會(huì)各界人士有機(jī)會(huì)參與旅游景區(qū)文化建設(shè)，從而進(jìn)一步擴(kuò)大茂名的知名度和美譽(yù)度。茂名旅游資源豐富，粵西風(fēng)情濃郁。目前，全市建成旅游景點(diǎn)22個(gè)，其中國(guó)家4A級(jí)景區(qū)2個(gè)，3A級(jí)景區(qū)3個(gè)。中華詩(shī)詞文化研究所研究員陳彬源為茂名信宜大霧嶺“題粵西第一高峰聯(lián)”，此聯(lián)被選入《中國(guó)古今楹聯(lián)選集》一書，確立了茂名旅游城市的形象。人們?cè)谟斡[這些名勝時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)旅游區(qū)的廟堂、道庵、寺院都會(huì)懸掛著獨(dú)具特色的楹聯(lián)，通過(guò)楹聯(lián)的畫龍點(diǎn)睛地展示其文化精神。

位于高州城區(qū)南面的鑒江河畔的南宮嶺，與城西觀山遙遙相對(duì)，又稱作“小觀山”。古寺名庵林立。寶蓮庵、回水庵、復(fù)龍庵、潘仙觀等大小庵觀廟，錯(cuò)落有致地排列著。南宮庵群不但有著優(yōu)美的風(fēng)光，還體現(xiàn)出濃濃的宗教文化色彩，形成宗教文化氛圍，凝聚宗教文化精神。

寶蓮庵門聯(lián)“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於人無(wú)所不容”。上聯(lián)“凡事付之一笑”，就是一笑置之，將其放下。放下，就是解脫。下聯(lián)“於人無(wú)所不容”，聯(lián)說(shuō)人生要有寬容的態(tài)度。從中我們不難看到，有了寬容的胸懷，才有容天容地的博大，才有發(fā)自心底的真摯笑容。

潘仙觀，是人們?yōu)榧o(jì)念西晉時(shí)代嶺南道教先驅(qū)者“潘茂名”而建，這里既是紀(jì)念潘茂名的場(chǎng)所，又是道教活動(dòng)場(chǎng)所。其柱聯(lián)：“恬倚榜山萬(wàn)丈靈光連北斗;雅朝鑒水千秋道氣貫瀛臺(tái)”，為道觀增添了厚重的文化底蘊(yùn)。上下聯(lián)首加上“恬”“雅”修飾，分別寫出潘仙觀所處自然環(huán)境，既背倚榜山又面朝鑒水，由此表現(xiàn)道家的清幽寧?kù)o、恬然自適、逍遙自在的境界。上聯(lián)后分句分別是“靈光”與“北斗”。靈光，道家中指人的靈魂。 “北斗”是北斗七星簡(jiǎn)稱。下聯(lián)后分句分別是“道氣”與“瀛臺(tái)”。 道氣，這里專指潘仙道長(zhǎng)超凡脫俗的氣質(zhì)。瀛臺(tái)，只是一個(gè)由泥沙淤積而形成的小島，形似一個(gè)瀛臺(tái)。聯(lián)語(yǔ)富涵道家思想元素，突出了潘仙、道家的磅礴氣勢(shì)，使楹聯(lián)作品獲得較高的境界，成為人們體悟道家哲學(xué)精神，追思人生意義的文化精神的體現(xiàn)。

古往今來(lái)，南宮嶺成為人們?cè)L古尋幽、求神祈福、陶冶心情的好去處。在南宮庵群楹聯(lián)在對(duì)宗教文化精神的闡釋中，很好地結(jié)合了人生與自然，為人們指出超越現(xiàn)實(shí)，不執(zhí)著現(xiàn)實(shí)的功利的考量，從而獲得真正解脫，達(dá)到人生更高、更遠(yuǎn)的人生境界。使宗教思想超越宗教煩瑣的宗教儀式和宗教典籍的障礙，使宗教思想的傳播獲得了廣泛性和簡(jiǎn)易性。

四、以楹聯(lián)構(gòu)建廉政文化陣地

“寬一分則民多受一分賜，取一文則官不值一文錢”這是明代南安知府張津題寫于浙江海寧譙樓的題聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)是我國(guó)目前保存最為完好、最有影響力的反腐對(duì)聯(lián)。

（一）廉政楹聯(lián)文化建設(shè)與地方文化有機(jī)融合

近年來(lái)，茂名創(chuàng)造性地通過(guò)楹聯(lián)將廉政文化建設(shè)與地方文化有機(jī)融合，打造富有地方文化特色的廉政文化基地，開創(chuàng)出一條獨(dú)具特色的反腐倡廉教育形式。高州“尚義名區(qū)”和信宜的“廉政綠道”，是茂名廉政楹聯(lián)文化的標(biāo)志性工程。

高州“尚義名區(qū)” 牌坊，聯(lián)為“愧我難登循吏傳，此邦真有古人風(fēng)”，是高州群眾為紀(jì)念清嘉慶年間知縣胡國(guó)綱而建。高州重建"尚義名區(qū)"，打造“高涼清風(fēng)”廉政品牌、豐富“高州鑒河圖”內(nèi)涵，更重要的是以胡國(guó)綱廉政典范，教育后人傳承它嚴(yán)于律己、淡泊名利優(yōu)良傳統(tǒng)。

信宜“廉政綠道”是目前粵西第一條廉政綠道，位于信宜中學(xué)至梅崗公園正門口，全長(zhǎng)約1500米。廉政綠道以綠道為載體，沿途設(shè)置有中國(guó)傳統(tǒng)文化、廉政文化長(zhǎng)廊，“宜清亭”、景觀文化石和名人名句等。綠道在保持了原生態(tài)地形地貌的同時(shí)，讓廣大群眾一邊享受著美麗的景色，一邊欣賞廉政文化字畫，在休閑娛樂(lè)的同時(shí)得到教誨。

（二）以楹聯(lián)為載體，引導(dǎo)青少年接受廉政教育

“兩袖清風(fēng)鑒古今，一身正氣沖天地” 、“反腐莫分事大小，倡廉無(wú)論位高低”， 優(yōu)秀的楹聯(lián)作品，都給青少年提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)的審美范本。

茂名市教育局以高州市第三中學(xué)為試點(diǎn)，以楹聯(lián)這一新穎的形式，走進(jìn)學(xué)生生活，積極開展廉政楹聯(lián)文化教育活動(dòng)。通過(guò)學(xué)生，帶動(dòng)家庭，影響社會(huì)。實(shí)踐證明，廉政文化 “要從娃娃抓起”，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的廉潔意識(shí)和正確的價(jià)值觀，使廉潔教育的內(nèi)涵逐漸內(nèi)化。

五、以楹聯(lián)促進(jìn)校園文化建設(shè)

一副好的楹聯(lián)，一定蘊(yùn)含豐富而深刻、積極而高尚的思想，對(duì)警醒人生、凈化心靈、開闊胸襟極具現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校充分利用場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)， 通過(guò)多種形式，實(shí)現(xiàn)楹聯(lián)文化與校園文化的有機(jī)融合，促進(jìn)校園文化建設(shè)。

（一）用楹聯(lián)美化校園

用楹聯(lián)美化校園，豐富校園文化。學(xué)校選擇用一些勸學(xué)勵(lì)志、修身明志、熱愛祖國(guó)等對(duì)聯(lián)，裝飾在學(xué)校的樓梯、走廊轉(zhuǎn)角處，讓學(xué)生處處感受到楹聯(lián)的存在，時(shí)時(shí)接受楹聯(lián)文化的熏陶。

在化州一中，為了營(yíng)造校園楹聯(lián)文化，該校從2012年5月起，舉辦了 “桃李園”征聯(lián)活動(dòng)和首屆“洗夫人杯”全球楹聯(lián)大賽，學(xué)校把兩次大賽征集的12605比楹聯(lián)全部刻在石上，構(gòu)成一幅風(fēng)格各異，美不勝收的楹聯(lián)長(zhǎng)廊風(fēng)景線。該楹聯(lián)長(zhǎng)廊被廣東省楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄒繼海揮毫題辭“中國(guó)楹聯(lián)第一榜”。

（二）用楹聯(lián)增添校園人文底蘊(yùn)

高州長(zhǎng)坡中學(xué)十分重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，致力打造全國(guó)首個(gè)冼夫人文化校園，建設(shè)楹聯(lián)書法長(zhǎng)廊、沐恩亭、冼夫人文化讀書公園等校園文化，將冼夫人文化通過(guò)楹聯(lián)等多種的形式融入校園文化建設(shè)中，增添校園的人文底蘊(yùn)。

學(xué)校還通過(guò)開展豐富楹聯(lián)活動(dòng)，如交流聯(lián)誼、楹聯(lián)故事演講、楹聯(lián)夏令營(yíng)、各類楹聯(lián)大賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極賞聯(lián)、讀聯(lián)、背聯(lián)、寫聯(lián)，讓學(xué)生感受楹聯(lián)文化的魅力，享受學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化的快樂(lè)。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)越來(lái)越走向全球化的今天，具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕@得彌足珍貴。近年來(lái)，茂名楹聯(lián)文化事業(yè)取得可喜的成績(jī)。不過(guò)，還需要在黨和政府的統(tǒng)籌下，堅(jiān)持不懈地抓好楹聯(lián)文化的宣傳教育工作，充分發(fā)動(dòng)群眾參與各級(jí)楹聯(lián)組織，組織楹聯(lián)家采風(fēng)活動(dòng)，出版詩(shī)詞楹聯(lián)作品集，不斷創(chuàng)新楹聯(lián)文化事業(yè)的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：文章為2016年度茂名市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《粵西茂名楹聯(lián)文化研究》的研究成果，編號(hào)：2016GJ10。

作者簡(jiǎn)介：鄧春玲（1971.09- ），女，廣東石油化工學(xué)院，講師，碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)史及作品選的教學(xué)教研工作。