少數(shù)民族地區(qū)如何培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感

尚慧杰 耿奧運(yùn)

摘 要：西藏是以藏族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，以傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)地區(qū)，以藏傳佛教為主體民族文化的宗教地區(qū)，更是國(guó)際反華勢(shì)力和境外分裂分子陰謀顛覆社會(huì)主義政權(quán)的焦點(diǎn)所在，具有特殊的政治地位和文化傳統(tǒng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，提高對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育是國(guó)家在新時(shí)期賦予少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校一項(xiàng)神圣而艱巨的使命，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生愛國(guó)主義教育對(duì)于提高國(guó)家認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)各民族之間的共同繁榮具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：西藏自治區(qū);國(guó)家認(rèn)同感;愛國(guó)主義;中小學(xué)生;大學(xué)生

一、國(guó)家認(rèn)同感的概念及意義

（一）概念

所謂國(guó)家認(rèn)同感，是指人們對(duì)自己國(guó)家的深刻認(rèn)同，它是建立在個(gè)人承認(rèn)和接受民族傳統(tǒng)文化和政治身份之上的歸屬感。我國(guó)是多民族國(guó)家，要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家穩(wěn)定，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，培育國(guó)家認(rèn)同感非常重要。真正的愛國(guó)表現(xiàn)，就是要對(duì)國(guó)家抱有深厚的感情和高度的責(zé)任感，熱愛祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自豪于祖國(guó)新時(shí)期取得的建設(shè)成就，把國(guó)家利益放在首位，履行建設(shè)國(guó)家、保衛(wèi)國(guó)家的義務(wù)。國(guó)家認(rèn)同感是愛國(guó)主義教育的核心內(nèi)容，因而，新形勢(shì)下的愛國(guó)主義教育應(yīng)不斷拓展愛國(guó)主義文化的外延和內(nèi)涵，尤其著重提高中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

（二）意義

開展西藏自治區(qū)國(guó)家認(rèn)同感教育是推動(dòng)民族地區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。西藏自治區(qū)學(xué)生由于所處環(huán)境、接受教育以及當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣和語言文化的不同，在民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同上不同程度地存在著這樣或那樣的差異。同時(shí)，藏族學(xué)生是西藏自治區(qū)非常寶貴的人才資源，他們的國(guó)家認(rèn)同不僅直接關(guān)系到自身政治素質(zhì)的高低，而且會(huì)在本民族地區(qū)產(chǎn)生示范效應(yīng)，從而對(duì)本民族地區(qū)社會(huì)主義民主政治的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，開展當(dāng)代西藏自治區(qū)民學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義 。

二、當(dāng)前西藏自治區(qū)學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀及原因

（一）西藏自治區(qū)學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

（1）學(xué)校除課堂教學(xué)之外，較少開展其他形式的愛國(guó)主義教育活動(dòng)

基于對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的概念分析，審視藏區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育的理念和文本，我們可以發(fā)現(xiàn)無論是國(guó)家的政策指向還是學(xué)校教育的文本教材，都明顯的存在著概念不清、話語混亂、指向不明的情形。有關(guān)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同兩個(gè)不同范疇的概念常常雜蹂在一起，為愛國(guó)主義教育的施行增添了困惑，同時(shí)也影響了教育的效果。從教育途徑來看，學(xué)校愛國(guó)主義教育的實(shí)施應(yīng)該是多種多樣的，無論是課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)還是校園文化，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出自身應(yīng)有的特點(diǎn)。但是現(xiàn)實(shí)情況卻是學(xué)生愛國(guó)主義教育的模式極為單一，主要以課堂教學(xué)為主，學(xué)生接受其他形式的愛國(guó)主義教育無論在頻率還是頻數(shù)上都非常有限。并且在教育內(nèi)容上，學(xué)校教育內(nèi)容空洞，與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合不緊密。

（2）學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的形式陷于模式化

藏區(qū)最為突出的問題是學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的形式陷于模式化，缺乏創(chuàng)造性，基本沒有體現(xiàn)開拓創(chuàng)新或更易于讓學(xué)生接受的愛國(guó)主義教育形式，導(dǎo)致愛國(guó)主義教育模式較為僵化。在教育方法上，灌輸式教育仍然是中學(xué)思想政治教育的主要方式。藏區(qū)學(xué)校的愛國(guó)主義教育并非簡(jiǎn)單的教和學(xué)的過程，其覆蓋的范圍應(yīng)當(dāng)涉及學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。

通過訪談得知，藏區(qū)大學(xué)階段主要是以各個(gè)學(xué)生黨支部和中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)為主陣地開展，中學(xué)階段的愛國(guó)主義教育活動(dòng)主要以中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)為主陣地開展，小學(xué)階段的愛國(guó)主義教育活動(dòng)則主要是以中國(guó)少年先鋒隊(duì)為主陣地開展活動(dòng)。通常情況下，教師知識(shí)淵博，在課堂中起主導(dǎo)作用，習(xí)慣以道德高位者的姿態(tài)來教導(dǎo)學(xué)生，喜歡諄諄教誨的方式。這種教育模式常常會(huì)導(dǎo)致藏區(qū)學(xué)校的愛國(guó)主義教育出現(xiàn)一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)即單方面認(rèn)為教師只要講授了愛國(guó)內(nèi)容知識(shí)，就能使學(xué)生在價(jià)值觀上有所提升，達(dá)到塑造愛國(guó)情感的目的。

（二）原因

有關(guān)民族政策的教育開展不夠。民族政策是調(diào)整民族關(guān)系和實(shí)現(xiàn)民族利益的工具和手段，由于藏區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的相對(duì)落后，藏區(qū)學(xué)生在求學(xué)過程中常常享受到國(guó)家的優(yōu)惠政策。首先，義務(wù)教育階段的“兩免一補(bǔ)”政策，很大程度上減輕了藏區(qū)家庭的負(fù)擔(dān)。其次，相關(guān)政府部門還率先解決高原農(nóng)牧民子女的生活問題和求學(xué)的后顧之憂，并且每年都向藏區(qū)學(xué)校提供“高原農(nóng)牧民子女生活補(bǔ)助”。然而藏區(qū)學(xué)生對(duì)民族政策的了解差強(qiáng)人意，尤其是小學(xué)生和中學(xué)生，基本上對(duì)民族政策了解不多，而中小學(xué)生基本上代表了絕大多數(shù)的藏區(qū)學(xué)生。雖然大部分大學(xué)生都較為了解國(guó)家的民族政策，但是對(duì)享受優(yōu)惠政策的看法卻并不樂觀。這就需要藏區(qū)學(xué)校對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容進(jìn)行拓展和革新。

三、培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的時(shí)效性

（一）同本民族文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值取向

培養(yǎng)學(xué)生正確看待多元文化時(shí)代的本民族文化。藏區(qū)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)藏族文化的繼承者。在新時(shí)代的文化背景下，藏族文化必然面臨著多元文化的沖擊，文化自身也面臨著發(fā)展、交流與更新的使命。我們應(yīng)該明確文化的發(fā)展方向，用正確的文化心態(tài)對(duì)民族自身發(fā)展做歷史的把握與分析。培養(yǎng)學(xué)生的文化理性和自主意識(shí)。藏區(qū)傳統(tǒng)文化被賦予了很強(qiáng)烈的宗教色彩，其中不可避免的帶著非理性色彩，離現(xiàn)代民族國(guó)家不可或缺的理性精神還有一定的差距，對(duì)此藏區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。

（二）繼承藏區(qū)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)文化的傳承

藏區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育必須注重本民族文化的傳承性發(fā)展，在此過程中不能盲目照搬內(nèi)地的教學(xué)方法，而是應(yīng)該積極探索適合本地學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教育方法。首先，藏民族文化生態(tài)的現(xiàn)代性發(fā)展要重視民族行為習(xí)慣對(duì)文化傳承的影響，在實(shí)施愛國(guó)主義教育的過程中不能脫離當(dāng)?shù)氐男袨榱?xí)慣。其次，要找到作為教育內(nèi)容的愛國(guó)主義文化與藏區(qū)民族文化之間的嫁接點(diǎn)。

（三）結(jié)合民族政治理論與政策措施，培養(yǎng)學(xué)生正確的公民價(jià)值取向

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族政策是調(diào)整民族關(guān)系和實(shí)現(xiàn)民族利益的工具和手段，是一個(gè)極其龐雜而且彼此存在較大差別但又相互關(guān)聯(lián)的體系。自新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了民族區(qū)域自治制度，確立了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)開創(chuàng)了適合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的民族問題解決之道路，制定了一系列促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的方針政策。自覺地將宣傳活動(dòng)與愛國(guó)主義教育結(jié)合起來，讓藏區(qū)學(xué)生在掌握民族政策的過程中，深刻理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵，從而在心中牢記祖國(guó)利益至上的原則，更深刻地認(rèn)識(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要性。

（四）豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式。

在教學(xué)方式上，要通過各種有效方式滲透到藏族學(xué)生的精神層面，引導(dǎo)學(xué)生的思想意識(shí)?？梢岳霉?jié)假日開展國(guó)家認(rèn)同教育。發(fā)揮節(jié)假日等象征性符號(hào)在國(guó)家認(rèn)同感建構(gòu)中的作用，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育。同時(shí)不要忽略虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，通過網(wǎng)絡(luò)開展國(guó)家認(rèn)同教育是抵制境外敵對(duì)勢(shì)力滲透的一種有效方式。要充分利用網(wǎng)的開放性容易被人圍觀的特性營(yíng)造熱點(diǎn)，通過適當(dāng)?shù)耐緩皆緡?yán)的思想教育改造成比較娛樂的活動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方方面面融入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，將形式單一的說教方式改變?yōu)橐子趯W(xué)生接受的各種類型的體驗(yàn)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：尚慧杰（1996- ），女，漢族，河南周口人，本科，地理科學(xué)專業(yè);耿奧運(yùn)（1992- ），男，漢族，山西晉中人，碩士研究生，研究方向：教育學(xué)原理。