以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體

摘 要：中華文化，是東方文明傳承與創(chuàng)新的代表，它具有兼容性、源遠(yuǎn)流長、以及時代性等特征。基于此，文章結(jié)合中華文化相關(guān)理論，著重對如何以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，打造人類命運共同體進行要點分析，以達(dá)到把握社會發(fā)展條件，促進人類文明不斷進步的目的。

關(guān)鍵詞：中華文化;人類命運共同體;構(gòu)建要點

人類命運共同體，是世界各國協(xié)調(diào)發(fā)展，人類文明得以長效性延續(xù)的體現(xiàn)。它不僅體現(xiàn)在區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)層面，也是社會文化發(fā)展高度和發(fā)展趨向上。研究表明：在把握社會發(fā)展一般規(guī)律基礎(chǔ)上，以正確、科學(xué)的文化導(dǎo)向為以引導(dǎo)，進行人類命運共同體建設(shè)的探索，將為社會協(xié)調(diào)發(fā)展帶來保障。因此，關(guān)于以中華文化為紐帶建立人類命運共同體的探索，將為社會全面性發(fā)展提供趨向指導(dǎo)。

一、以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體研究定位

中華文化，是構(gòu)建人類文明發(fā)展與延續(xù)的體現(xiàn)，它不僅包含了思想文化層面的理念，還包含了生產(chǎn)、商業(yè)等部分的內(nèi)容。由此，中華文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展，自然是人類文明得以周期性延續(xù)的體現(xiàn)，由此，以中華文化為紐帶進行人類文明共同體的研究，自然也是社會文明結(jié)構(gòu)發(fā)展和時代性轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。

同時，人類命運共同體，是指在追求本國利益的同時也兼顧其他國家的利益，并且不斷謀求世界各國同步發(fā)展的發(fā)展趨向。也就是說，人類命運共同體的建設(shè)，不僅需要各國的經(jīng)濟建設(shè)具有一致性探索趨向，還要有共同的文化認(rèn)知理念作為根基。從這一層面來說，中華文化為紐帶的人類命運共同體建設(shè)，剛好迎合了新時期人類文明建設(shè)的新趨向。

以上兩方面，就是關(guān)于以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體研究定位。

二、當(dāng)前世界各國協(xié)調(diào)發(fā)展的實際現(xiàn)狀

（一）實踐成績歸納

打造人類命運共同體，更具體來說，就是要建立相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、以及全球治理觀。隨著我國經(jīng)濟體制逐步強大，社會地位也在逐步提升，中華文化中的優(yōu)勢逐步體現(xiàn)出來，且世界各國進步探索中對中華文化的認(rèn)識也在逐步深入，由此，以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)工作，也逐步得到世界各國的認(rèn)可與肯定。依據(jù)國際發(fā)展相關(guān)報道資料可知：中華文化近年來在亞洲、歐洲、南美洲等地區(qū)發(fā)展中的融合結(jié)構(gòu)上， 教育實踐比例為10%-17%，商業(yè)交流中占35%-40%，進出口貿(mào)易占20%-25%，旅游產(chǎn)業(yè)占10%-5%。這一數(shù)據(jù)結(jié)果，直接說明了中國優(yōu)秀文化在世界經(jīng)開發(fā)與探索中所發(fā)揮的作用。

同時，隨著我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)等當(dāng)面的不斷發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到的社會關(guān)注度也在逐步提高，“中國熱”逐步成為社會發(fā)展的一股新熱潮。相關(guān)研究數(shù)據(jù)證明：2018年全球文化交流體中，以傳統(tǒng)中華文化為基礎(chǔ)的交流比例達(dá)到了75.66%，同比2017年增長了13.34%，而2018年來華交流生占19.22億人，其數(shù)量同比2017年增加12.76的百分點。這些數(shù)據(jù)，都是中華傳統(tǒng)文化在構(gòu)建人類命運共同體中所取得的成績，它們均驗證了以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體建造的可靠性和發(fā)展性。

（二）實踐中存在的困惑

以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體，是人類文明在發(fā)展中不斷選擇、不斷更新的具體體現(xiàn)，它體現(xiàn)了社會階段性發(fā)展的需要，但由于該項任務(wù)艱巨且具有長期性，致使該項任務(wù)實踐中依舊存在著諸多困惑，筆者將其歸納為：

（1）共同體建設(shè)理念層面缺失

共同體建設(shè)理念層面的缺失，是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶，人類命運共同體發(fā)展探索中的首個問題。一方面，世界各國發(fā)展所分析的視角不同，關(guān)于命運共同體的認(rèn)識高度有所不同，導(dǎo)致世界各國對于未來協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃的趨向也存在著明顯差異;另一方面，共同體建設(shè)期間，不同層面學(xué)者對其分析的視角也各有不同。該種理念層面的差異，會直接造成中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)趨向上問題遺留。

（2）共同體建設(shè)中權(quán)力協(xié)調(diào)程度差

構(gòu)建人類命運共同體實踐中存在的問題，也體現(xiàn)為世界各國發(fā)展建設(shè)期間，各個部分權(quán)力的調(diào)控融合性不強。自上世紀(jì)蘇聯(lián)解體后，世界各國逐步形成了“一超多強”的權(quán)力體系。而隨著世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展程度逐步拓展，世界多極化的趨向也越來越明顯。該種世界各國力量勢均力敵的發(fā)展態(tài)勢，也逐步從依賴性向著多方相互制約的趨向轉(zhuǎn)變，而各個部分之間的權(quán)力調(diào)控時，過于注重權(quán)力的“自我化”，忽視合作者的利益也會導(dǎo)致人類命運共同體建設(shè)受阻，它自然也是其實踐中較突出的問題點。

（3）共同體利益分配不均衡

利益分配不均勻，也是以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)期間存在的問題點。依據(jù)相關(guān)研究資料可知：80%的國際化交易中存在著共同利益分配不均勻的問題;同時，區(qū)域發(fā)展不平衡也會直接導(dǎo)致當(dāng)前命運共同體建設(shè)期間，共同利益實踐效果不理想。這樣缺乏利益的命運共同體建設(shè)思路，是新時期經(jīng)濟不斷進行資源探索中存在的不足點。

（4）共同體發(fā)展趨向把握不到位

中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體，是一項兼具多方利益的發(fā)展探索結(jié)構(gòu)。由此，推進中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體的建設(shè)，需從全球發(fā)展的高度上定位實踐方向，但實踐中也存在著共同體治理、發(fā)展趨向把握不到位的負(fù)面干擾。如，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家關(guān)于經(jīng)濟開發(fā)的視角不同，資源豐富地區(qū)和資源匱乏地區(qū)的發(fā)展動力基礎(chǔ)不同等，均是命運共同體把握不到位的體現(xiàn)。

三、以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體實踐要點

為全面推進人類命運共同體建設(shè)中發(fā)揮的優(yōu)勢，就必須要明顯中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體的要點。筆者將其歸納為：

（一）共同體建設(shè)理念引導(dǎo)

打造以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體，首要環(huán)節(jié)是構(gòu)建具體實踐方案。其一是從對人類發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)認(rèn)識高度保持一致。即，無論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達(dá)國家，都是人類文明的一部分，各部分之間均存在著“一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)系，這是從發(fā)展高度上把握其“一致性”;其次，在多個分散部分上，打造經(jīng)濟、文化、金融、教育、技術(shù)等多方相互協(xié)調(diào)的發(fā)展運行結(jié)構(gòu)，盡量規(guī)避“東墻補西墻”的實踐指導(dǎo)趨向，打造和諧圓滿的新時代發(fā)展趨向。

舉例來說，新時期我國與世界各國合作發(fā)展期間，就始終堅持以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體。當(dāng)前具體探索工作分析的要點可歸納為：（1）我國新時期的經(jīng)濟發(fā)展體系打造，逐步從國家性經(jīng)濟開發(fā)向著國際化經(jīng)濟開發(fā)趨向轉(zhuǎn)變。如，注重電子國際交流，金融產(chǎn)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)國際化轉(zhuǎn)變等，均是新時期經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的有效方法;（2）堅持“人文主義”核心發(fā)展戰(zhàn)略，著重突出“和文化”在國際合作發(fā)展中所發(fā)揮的調(diào)節(jié)作用;（3）開展實踐與反思相互適應(yīng)的資源探索新模式，隨時進行文化資本調(diào)控狀態(tài)的分析，繼而確保我國新時期經(jīng)濟發(fā)展與世界各國發(fā)展盡量保持一致。

本節(jié)所敘述的內(nèi)容中，我國當(dāng)前發(fā)展主要是從國家長遠(yuǎn)性發(fā)展的視角上進行問題分析，并結(jié)合具體的實踐探索目標(biāo)，全面進行自然資源發(fā)展內(nèi)部因素的綜合論述。同時，也從國際化與國家化協(xié)同推進過程中，構(gòu)建了經(jīng)濟、文化、技術(shù)、人才多方聯(lián)動的建設(shè)分析新思路，著重突出“社會主義核心價值”時代化發(fā)展趨向。由此，該部分所敘述的內(nèi)容，也很好的彰顯了中華文化為紐帶，構(gòu)建人類命運共同體發(fā)展中理念深入性探索所存在的價值。

（二）合理調(diào)節(jié)命運共同體建設(shè)中的權(quán)力

打造以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體，要合理進行權(quán)力調(diào)控與探索的新思路。均衡調(diào)節(jié)命運共同體建設(shè)的新思路，首先是從世界各國發(fā)展的趨向上加以權(quán)力下利益的劃分;其次，是從命運共同體的發(fā)展視角上，給予科學(xué)性、系統(tǒng)性經(jīng)濟發(fā)展權(quán)力制約性調(diào)整。這樣各個部分權(quán)力均衡分配的調(diào)節(jié)方法，同時實現(xiàn)了世界各國之間利益的協(xié)調(diào)與權(quán)力同步整合，由此，這也是較合理的命運共同調(diào)節(jié)體系。

舉例來說，某地區(qū)進行多樣化發(fā)展探究期間，就堅持以“紐帶式聯(lián)動發(fā)展”理念，進行了世界各國權(quán)力背后利益的調(diào)整探究。其一，以資本、技術(shù)、人員為基礎(chǔ)，建立世界各國相互關(guān)聯(lián)的合作體系。其二，在聯(lián)合國合作公約之上，打造適合各國具體情況的權(quán)力服務(wù)體，并深入性剖析國際化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟資源發(fā)展新模式;其三，構(gòu)建數(shù)字化系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，世界性權(quán)力實踐模式，將原有的武力爭奪轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔楹诵牡氖澜绺鲊献黧w系。

本小節(jié)案例中所描述的，關(guān)于新時期中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)過程，是在全面打造“和而不同”，且相互協(xié)調(diào)、相互依賴的權(quán)力運用新模式。由此，合理進行多維性結(jié)構(gòu)探索期間，建立科學(xué)化的實踐方式，也是較有效的實踐探索新模型，這也是當(dāng)前國際化命運共同體不斷實踐的具體體現(xiàn)。

（三）協(xié)調(diào)共同利益分配

中國傳統(tǒng)文化中，講求“整體與部分科學(xué)調(diào)節(jié)”，將“雙、對”作為事物和諧、美探索的主要趨向。即，以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體的建設(shè)過程，實質(zhì)上也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷進行多樣性尋求和諧的過程，它具有助推性、開發(fā)性等特征。由此，世界各國經(jīng)濟利益在協(xié)同發(fā)展期間，自然也要明確整體發(fā)展中的核心與邊緣，要相應(yīng)的進行切分與處理，這樣方可實現(xiàn)協(xié)調(diào)效益剖析與探索的協(xié)調(diào)性發(fā)展。

舉例來說，我國在新一輪社會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)期間，就首先從整合自身發(fā)展視角上進行產(chǎn)業(yè)探索，逐步將勞動密集型人才國際合作體系，轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)、資源、科技產(chǎn)業(yè)等多方互動的新時期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);其次，新一輪結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)與剖析期間，還實行了進出口商品貿(mào)易市場需求情況分析，對市場整體需求較多的部分進行了著重性開發(fā)，其余部分為輔助性開發(fā)。該種實踐探索式的協(xié)同利益調(diào)整過程，就是以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)的有效方法。

（四）構(gòu)建協(xié)同性命運共同體發(fā)展趨向

以中華文化為紐帶建立的人類命運共同體，就是要打造社會各國協(xié)調(diào)發(fā)展新結(jié)構(gòu)。即，傳統(tǒng)文化中的“和諧、兼容”理念。我們進行命運共同體創(chuàng)建期間，需以合理的結(jié)構(gòu)分配方式，進行社會發(fā)展要素的協(xié)調(diào)分析，建立全球協(xié)調(diào)發(fā)展的新型國際發(fā)展新形勢。其一，均衡調(diào)節(jié)區(qū)域發(fā)展計劃，構(gòu)建全球相互協(xié)調(diào)的獨立性經(jīng)濟開發(fā)形態(tài)。其二，均衡調(diào)節(jié)區(qū)域發(fā)揮發(fā)展特點，打造可持續(xù)性、循環(huán)性社會發(fā)展結(jié)構(gòu)。

舉例來說，在當(dāng)前發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家同步實踐的狀態(tài)下，國家結(jié)構(gòu)可以進行多樣性、科學(xué)性的發(fā)展戰(zhàn)略。一方面，世界各國應(yīng)形成系統(tǒng)性的探究思路，打造以本國經(jīng)濟、人才、物質(zhì)等，多方資源同步開發(fā)的新趨向。同時，不斷尋求本國與其他國家合作的新渠道，逐步構(gòu)建散射性經(jīng)濟模式;另一方面，善于從自身、合作企業(yè)中尋找到區(qū)域輔助發(fā)展的新戰(zhàn)略。如，地區(qū)性自然資源、非可再生資源等方面，均是雙方未來合作探究中需要分析的命運共同體分析內(nèi)容。

以上案例所描述的內(nèi)容中，一方面是從發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的視角上，探索人類命運共同體建設(shè)的未來發(fā)展趨向;另一方面，是從人類文明進步層面上，尋求區(qū)域資源綜合開發(fā)與應(yīng)用的思路。

四、結(jié)語

綜上所述，以中華文化為紐帶構(gòu)建人類命運共同體，是新一代社會經(jīng)濟資源開發(fā)探索的實踐理論歸納。在此基礎(chǔ)上，文章通過共同體建設(shè)理念引導(dǎo)、合理調(diào)節(jié)命運共同體建設(shè)中的權(quán)力、協(xié)調(diào)共同利益分配、以及構(gòu)建協(xié)同性命運共同體發(fā)展趨向四方面，明晰人類命運共同體建設(shè)要點。因此，文章研究結(jié)果，將為人類文明長遠(yuǎn)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者簡介：韓弢（1980.07- ），女，漢族，大連人，講師，研究生，研究方向：中華文化、統(tǒng)一戰(zhàn)線。