孔子仁學(xué)思想的現(xiàn)代意義

李曉娜

摘要：市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下，大眾群體的身心亦跟隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步“憧憧往來，朋從爾思”。當(dāng)代社會文化背景難以使人們的生命得到安頓，于是對傳統(tǒng)文化的需求再度被國家及社會群體所關(guān)注。相應(yīng)地，傳統(tǒng)文化的思想學(xué)理及其內(nèi)含的實踐意義也被受到廣泛重視。本文從介紹“仁”學(xué)思想的內(nèi)涵入手，主要闡述“仁”學(xué)的現(xiàn)代意義;以及孔子“仁”學(xué)思想具體的當(dāng)代實踐。旨在探討市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下，如何使上層建筑這一文化根基更好地促進(jìn)及協(xié)調(diào)社會的發(fā)展，以及傳統(tǒng)的“仁學(xué)”對現(xiàn)代社會發(fā)展的重要影響。

關(guān)鍵詞：孔子;“仁”學(xué);現(xiàn)代意義

當(dāng)前社會，傳統(tǒng)文化失落，道德仁義缺失，社會問題接踵而至，已經(jīng)開始危及人性的發(fā)展。而孔子作為春秋時期著名的思想家，經(jīng)典傳統(tǒng)文化的代表人物，他的“仁”學(xué)思想，經(jīng)過兩千多年的沉淀后，對于解決當(dāng)代社會問題也仍然起著不可或缺的作用。且從時代發(fā)展的趨勢來看，現(xiàn)在我國又正處于復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要時期，故本文重讀孔子的“仁”學(xué)思想，對于個人的提升，對于社會的發(fā)展都具有重要的借鑒意義。

一、“仁”學(xué)思想的內(nèi)涵

孔子的思想內(nèi)容豐富，體系龐大，但又非雜亂無章，而是自成體系。其體系主要有兩個核心，其中一個便是“仁”。

“仁者，人也”，故“仁”學(xué)又稱“人學(xué)”。故此，隨著人類社會的發(fā)展，它既有自己獨特的內(nèi)涵，又有時代的特征;從古至今，“仁”學(xué)的含義大致分為：仁愛、仁德、仁道，以下進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）仁愛

“樊遲問仁。子曰：‘愛人”。所謂“愛人”即自己對父母的關(guān)心，進(jìn)而由內(nèi)向外，由里及表，對兄弟姐妹的關(guān)心，再到對親朋好友的關(guān)心，亦叫仁愛者，泛愛也，然其愛亦有差等也。

仁愛者，君子近仁，首當(dāng)先修其身，反求諸己，而后“泛愛眾”也，仁者無所不愛。然人有親疏，事有遠(yuǎn)近，故君子行事當(dāng)行中庸之道以把握尺度與分寸，仁愛非兼愛，家事既料，而后天下也平。小國寡民，天下之樂也。

（二）仁德

孔門弟子多次問師于仁，然教有差等，各弟子所處境遇不同，故孔子每次對仁的回答與解釋各不相同。他認(rèn)為仁并非特定的解釋，而是德行的凝結(jié)，需要切實地行徳才能更好地印證仁的存在。

他認(rèn)為恭、寬、信、敏、惠，“能行五者于天下，為仁矣?！薄皠?、毅、木、訥，近仁?！惫蚀丝煽?，仁者，全德也，其德行加之于一身，是為君子人生追求之最高道德理想也。

（三）仁道

“形而上者謂之道，形而下者為之器”，故“仁”亦有形上與形下，道與器之分。當(dāng)“仁”這一外在評判標(biāo)準(zhǔn)之“仁愛”與“仁德”上升為一種人生境界與內(nèi)在品質(zhì)時，方可內(nèi)通心性，外透天道，此時“仁道”亦即“天道”也，故歷來“君子上達(dá)，小人下達(dá)”。

二、“仁”學(xué)的現(xiàn)代意義

“仁”學(xué)中內(nèi)涵的人格是完善的，道德是完整的。而在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的同時，社會道德卻不斷滑坡，拜金主義、個人主義盛行，人們普遍缺乏精神歸屬感，一系列道德淪喪問題接踵而至，層出不窮。這些問題不僅是“仁”的喪失的直接表現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化失落的重要原因。故“仁”學(xué)的重拾與研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要意義。

（一）對國民素質(zhì)的提升起到基礎(chǔ)作用

在當(dāng)代中國，孔子的“仁學(xué)思想十分自然地存在于國人的身上，大多數(shù)的中國人都不得不面對個人價值范導(dǎo)缺失、信仰真空的馗尬局面。經(jīng)過現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)換，孔子“仁”學(xué)思想能夠在解決現(xiàn)代中國人的信仰失衡、建立理想人格世界方面發(fā)揮不可替代的作用。

“仁”學(xué)的重拾，讓我們能更加準(zhǔn)確地掌握傳統(tǒng)文化的全面思想，并與當(dāng)代社會發(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合起來，讓大眾群體自覺認(rèn)知自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，這對國民素質(zhì)的提升起到基礎(chǔ)性作用，同時為社會的進(jìn)一步發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興大業(yè)起到了關(guān)鍵性作用。

（二）對于社會和諧起到協(xié)調(diào)作用

“仁”學(xué)思想之實行不僅對個人的國民素質(zhì)起到基礎(chǔ)作用，而且對他人、對社會亦起到很好的協(xié)調(diào)作用。

“仁”學(xué)思想對社會的作用主要表現(xiàn)在息亂，利于國家統(tǒng)治穩(wěn)定，使國家走向富強之路。而通過對“仁”的研究發(fā)掘，有利于重建社會道德，這對于消解現(xiàn)代化帶來的各種危機，重建國人的精神家園，解決當(dāng)代社會發(fā)展中的問題，具有一定的啟迪意義。

對于這些問題的解決，孔子仁學(xué)思想中的精華也不啻是一劑良藥，對國民素質(zhì)的提升與傳統(tǒng)文化的復(fù)興大業(yè)起到承上啟下的作用，對社會的和諧起到協(xié)調(diào)的作用。

（三）對于傳統(tǒng)文化的復(fù)興具有重要的推動作用

2017年1月31日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)文件指出：傳承發(fā)展優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，對建設(shè)社會主義文化強國，提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強國家文化軟實力、具有重要意義。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑，飽含智慧，這對當(dāng)前社會的發(fā)展，人文精神的提升，有重要的促進(jìn)作用。而于當(dāng)代社會傳統(tǒng)文化的復(fù)興是國家之大勢所趨。國家重視傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化的傳承與認(rèn)同亦是愈來愈肯定孔子的“仁”學(xué)思想亦是傳統(tǒng)文化的一部分，故重拾孔子其思想亦是復(fù)興傳統(tǒng)文化的助力之一。此舉對于本民族人文精神的洗禮，對于民族自尊心增強和自信心的提高，并使中國屹立于世界舞臺不動搖，都起到了重要的推動作用。

三、孔子“仁”學(xué)思想的當(dāng)代實踐

有關(guān)文件提出：到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，為實現(xiàn)2025年的奮斗目標(biāo)，孔子“仁”學(xué)思想的當(dāng)代實踐已經(jīng)開始有所行動，有所作為：

（一）個人教育方面

2014年，習(xí)近平總書記9月9日在北師大與師生交流時說，很不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。教育部亦規(guī)定學(xué)校內(nèi)對國學(xué)內(nèi)容方面加權(quán)設(shè)置比重。可以看出，國家大力支持傳統(tǒng)文化的復(fù)興，已經(jīng)開始有所作為，重拾傳統(tǒng)文化，重拾孔子“仁”學(xué)思想，少年強則國強，少年仁則國仁，從個人教育開始，從基礎(chǔ)教育開始。

為人父母亦為孩子提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化“仁”學(xué)思想教育，如：鼓勵孩子做好人好事;報名“讀經(jīng)班”，購《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典著作，通過閱讀來自覺其本心行善等，無一不為其打下良好的文化基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。

孔子“仁”學(xué)思想在個人教育方面的當(dāng)代實踐，對我國基礎(chǔ)教育的提升，文化整體軟實力的提升，社會大眾化的發(fā)展起到了潛移默化的影響。

（二）社會方面

隨著社會主流文化趨勢的發(fā)展，這幾年，“扶不扶摔倒老人”、“救不救溺水小孩”等相關(guān)傳統(tǒng)文化的仁、義、道、德問題，越來越多地出現(xiàn)在人們的日常生活中。這亦是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會大眾文化相碰撞的結(jié)果。由于復(fù)興傳統(tǒng)文化的深層需求，新式私人書院逐漸興起，“書院”一詞便又重新回歸到人們的視野中，逐步擔(dān)當(dāng)起弘揚傳統(tǒng)文化在民間的責(zé)任。而對于“仁”學(xué)的實踐，亦需通過書院之仁道的傳承而生生不息，永葆生機。

（三）國家方面

良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，一個國家真正的強大，首先是文化的強大。

于國內(nèi)而言，“仁”學(xué)思想經(jīng)過正確的重新認(rèn)識和教育及合理的現(xiàn)代化詮釋后，對于國人解決當(dāng)代個人價值范導(dǎo)缺失，道德逐步趨于淪喪等現(xiàn)象具有重要的參考價值，有了準(zhǔn)確的人生向?qū)А?/p>

對國外而言，近幾年中國政府大力推廣孔孟之道，在全世界開辦“孔子學(xué)院”，以“仁”為核心進(jìn)行道德精神的塑造與傳播，尋根溯源，提高了本國文化軟實力，增強了民族自信心。

同時，我國在國際舞臺上亦以“仁”為己任，始終把持中庸之道，不失仁，不妄義，不刻意制造動亂，不有意主動斗爭，此種“仁”學(xué)思想在國家方面的不斷擴充與實踐，使我國文化軟實力不斷增強，弘揚了本民族的人文精神，提高了我國在國際舞臺上的形象。

四、結(jié)論

當(dāng)代社會，在人心浮躁、社會問題頻發(fā)的背景下，重拾“仁”學(xué)的價值，重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對社會的進(jìn)步，對文化的發(fā)展無疑有著重要的意義。我國政府正逐漸的認(rèn)識到并努力的實現(xiàn)著，并且隨著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，對“仁”學(xué)思想的倡導(dǎo)，個人與國家各個層級，社會與文化等各個方面都逐漸有所起色，有所好轉(zhuǎn)，故發(fā)展“仁”學(xué)思想，對于我們在世界文化發(fā)展中樹立大國形象與大國自信具有重要意義。

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