力度·梯度·厚度

吳圣龍

隨著浙江省高考作文命題對(duì)論述文寫(xiě)作的關(guān)注，高中生的思辨性閱讀和寫(xiě)作得到了空前的關(guān)注和重視。寫(xiě)作是個(gè)人生命體驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，也是一種責(zé)任，表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考和洞察;更是一種思維方式，是質(zhì)疑、批判到融通的過(guò)程。但是讓學(xué)生在寫(xiě)作中直面現(xiàn)實(shí)作客觀、冷靜、理性的思考絕非易事。當(dāng)下學(xué)生論述文寫(xiě)作的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀：論述文或化身為舉例文，例子一站到底;論述文或化身為文藝腔的雞湯文，辭藻堆砌，重感性輕理性，疏于邏輯思辨。很多學(xué)生的論述文寫(xiě)作只在一個(gè)平面簡(jiǎn)單的滑行，不具備論述文寫(xiě)作的基本范式，不知道如何展開(kāi)自己的思維。下面我將結(jié)合作文教學(xué)中的案例做一些相關(guān)的思考。

一、搭建支架重力度

作文占據(jù)了語(yǔ)文考試的半壁江山，但是我們的作文訓(xùn)練卻相對(duì)原始，停留在強(qiáng)化審題、讀讀范文的層面。在王榮生教授的《我國(guó)語(yǔ)文課為什么幾乎沒(méi)有寫(xiě)作教學(xué)》一文中指出中小學(xué)的作文教學(xué)主要在兩個(gè)階段：一是在寫(xiě)之前指導(dǎo)學(xué)生審題，或使學(xué)生進(jìn)入寫(xiě)作的情景，或有構(gòu)思的激發(fā)乃至訓(xùn)練。二是寫(xiě)之后，教師對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行講評(píng)，介紹作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，展示好的作文。這兩個(gè)階段分別主要解決“寫(xiě)什么”和“寫(xiě)得怎么樣”的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生該怎么寫(xiě)，老師通常缺少估計(jì)，更缺乏有效的指導(dǎo)。因此中學(xué)階段的寫(xiě)作教學(xué)需要老師給學(xué)生搭建支架，讓學(xué)生沿著老師搭建的“腳手架”不斷向上攀爬，從而促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提升。

充滿邏輯力量的思辨語(yǔ)言是思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生批判思維的重要支架。語(yǔ)言是思維的外現(xiàn)，同樣論述文的語(yǔ)言有自己的規(guī)范和樣式，掌握基本的語(yǔ)言形式，可以起到事半功倍的效果。比如提出觀點(diǎn)時(shí)嘗試從材料中導(dǎo)引，注意表達(dá)個(gè)人的態(tài)度和傾向，句式上采用在我看來(lái)（我認(rèn)為）;在承認(rèn)對(duì)立一方的合理性時(shí)，可以用的確、誠(chéng)然、也許有人會(huì)說(shuō)等;在揭示其存在的弊端時(shí)，加入一些轉(zhuǎn)折詞如然而、但是、相反地等。使用這樣一些句式可以讓學(xué)生在論述時(shí)跳出以往的“在一個(gè)封閉的圈子里自圓其說(shuō)”的論證模式，培養(yǎng)思辨性的思維習(xí)慣。在論述時(shí)兼顧雙方，盡量把雙方的優(yōu)劣都考慮到。如學(xué)生在寫(xiě)作文物是應(yīng)該開(kāi)放式地共享還是封閉式保護(hù)這一問(wèn)題作了如下的思考。

在我看來(lái)，歷史的美麗需眾人欣賞，文化的芳香也應(yīng)彌漫人間?！鎸?duì)社會(huì)輿論的指責(zé)，有些單位用保護(hù)二字為自己開(kāi)脫。誠(chéng)然，無(wú)論是博物館還是考古者，保護(hù)文物永遠(yuǎn)擺在至高無(wú)上的地位。但是僅僅保護(hù)文物就夠了嗎？我看未必。試想，若是將所有的文物都以保護(hù)的名義，封進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，那么還會(huì)有多少人了解這些瑰寶？這樣作為有五千年文明的泱泱大國(guó)，又該從哪里找尋自己的文化根基呢？……因此，文物應(yīng)在保護(hù)的前提下“重見(jiàn)天日”，文物應(yīng)從塵封的歷史中回到人們的視線。

——《讓文化散發(fā)芬芳》

在這一語(yǔ)段中學(xué)生用了誠(chéng)然、但是等詞，將文物到底該以何種方式進(jìn)行保護(hù)說(shuō)得更為全面，運(yùn)用了具有思辨力量的語(yǔ)言，恰到好處地使用一些句式，走出單向度的思維，考慮反面意見(jiàn)，以退為進(jìn)，從而讓論述的語(yǔ)言富有波瀾，搖曳生姿。

思維導(dǎo)圖，如魚(yú)骨圖等也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考的有力支架。議論文寫(xiě)作不在于教給學(xué)生太多的概念和知識(shí)，也不在于積累大量的素材和名人名言，而在于給學(xué)生提供分析和思辨的圖式，這才能讓學(xué)生作文擺脫單一、局限的毛病，借助魚(yú)骨圖這種可視化的邏輯分析的工具，實(shí)現(xiàn)低起點(diǎn)小坡度的跨越。在分析時(shí)考慮內(nèi)在、外在的原因，主觀、客觀的原因，歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等原因，讓思維不斷地向更深漫溯。如學(xué)生在分析鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)引發(fā)爭(zhēng)議這一問(wèn)題做如下分析：

思辨語(yǔ)言指向外在的語(yǔ)言形式，思維導(dǎo)圖指向內(nèi)在的邏輯和思考，兩大抓手可以有效地解決學(xué)生在寫(xiě)作中遇到的瓶頸，從而將寫(xiě)作能力內(nèi)化為學(xué)生的能力。當(dāng)然這種訓(xùn)練不能停留在知識(shí)傳授上，而應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而真正培養(yǎng)出生命的舞者，思想的旗手。

二、層層推進(jìn)重梯度

文似看山不喜平。好的文章就像欣賞山景，移步換景，曲徑通幽，時(shí)時(shí)處處都有風(fēng)景。論述文的文體特點(diǎn)體現(xiàn)了論證時(shí)需要不斷地推進(jìn)和深入，體現(xiàn)思維的梯度和深度。什么是思維梯度的掘進(jìn)？在筆者看來(lái)，就是思維由淺入深，逐層遞進(jìn)。從寫(xiě)作的普遍性來(lái)講，從生活中的現(xiàn)象入手，不斷挖掘現(xiàn)象背后的精神實(shí)質(zhì)，指明產(chǎn)生精神實(shí)質(zhì)的原因，最后回歸到當(dāng)下，提升精神境界。特別是在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行因果分析時(shí)既可以有橫向的各個(gè)角度的分析，也可以是縱向的歷史的分析，從而讓思考縱深。在寫(xiě)作中體現(xiàn)作為主體的我對(duì)某一問(wèn)題的看法，形成“思維流”?！八季S流”即在文章創(chuàng)作中呈現(xiàn)出思維本身的流動(dòng)狀態(tài)。思維由何處出發(fā)，到何處結(jié)束，其間歷經(jīng)一番迂回曲折。簡(jiǎn)而言之，就是闡述、推理和論證的過(guò)程。

在向往瞻仰文化與美、沒(méi)收隔絕文化與美這道淵塹中，我們追問(wèn)究竟是什么鍛煉熔造了這樣一把不近人情的鎖。誠(chéng)然，保護(hù)文物以避免造成損失是相關(guān)單位最冠冕堂皇的說(shuō)辭借口。但是，展出的風(fēng)險(xiǎn)并不等于不展出的風(fēng)險(xiǎn)，而這恰恰反映了相關(guān)單位對(duì)承辦展出活動(dòng)、開(kāi)放文化歷史遺跡及最重要的監(jiān)管能力、維穩(wěn)能力的欠缺。也在一定程度上反映我國(guó)對(duì)于文物展出、遺跡開(kāi)放游覽等相關(guān)制度的不完善。

——《莫去鎖文化春色》

這段出自學(xué)生的文字揭示了如何保護(hù)文物問(wèn)題上的思考和分析，既有表面原因又有深層原因的思考，很大程度上得益于層層深入，抽絲剝繭式的思考。

層層推進(jìn)重梯度還體現(xiàn)在教師的寫(xiě)作教學(xué)上。論述文寫(xiě)作教學(xué)還需序列化，針對(duì)學(xué)生在實(shí)際寫(xiě)作中的困難和問(wèn)題展開(kāi)。比如針對(duì)審題，對(duì)材料中的關(guān)鍵詞把握如何精準(zhǔn)到位的問(wèn)題;比如針對(duì)論證，解決例不會(huì)選、引而不證、過(guò)程偏離等等問(wèn)題。思想不可教，也很難教，但是作為一個(gè)思考者的思維方式、態(tài)度和習(xí)慣是可以通過(guò)課堂教學(xué)的熏陶和浸潤(rùn)促進(jìn)學(xué)生思維的碰撞，激發(fā)創(chuàng)作的熱情和激情。

三、人文關(guān)懷重厚度

論述文寫(xiě)作因?yàn)閺?qiáng)化理性思辨，常常給人以冷冰嚴(yán)肅的感覺(jué)。但是一篇優(yōu)秀的論述文不僅需要強(qiáng)大的邏輯思維力量、層層深入的能力，更需要體現(xiàn)的是人文情懷，也就是公民意識(shí)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)說(shuō)理提出了如下要求，能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等商討、有針對(duì)性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁。[1]復(fù)旦大學(xué)陸谷孫先生有言，寫(xiě)作遠(yuǎn)不是一個(gè)章法和技巧問(wèn)題，而是氣之所形——獨(dú)立的人格、健康的情緒、敏慧的資質(zhì)、素心爛讀的積累、對(duì)清濁巧拙的判斷、獨(dú)特的手法、強(qiáng)烈的表達(dá)沖動(dòng)和創(chuàng)作快感。在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)、自由開(kāi)放的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)人對(duì)事都可以發(fā)出自己的聲音。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們常常看到一些論壇上的帖子看起來(lái)熱情洋溢，實(shí)則只是簡(jiǎn)單的情緒宣泄，或抱怨，或辱罵，或人身攻擊，絕不是我們倡導(dǎo)的論述文寫(xiě)作。有溫度、有情懷的論述文寫(xiě)作不是批判一切、懷疑一切，而是一種樂(lè)于質(zhì)疑、精于思考、勇于表達(dá)的態(tài)度，不人云亦云，有禮有節(jié)有據(jù)地表達(dá)自己，發(fā)出自己的聲音。我想這也是陸谷孫先生的言中之義。

比如在思考娛樂(lè)圈男明星形象“娘炮”成風(fēng)現(xiàn)象，既要看到這是一種寬容的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，也要看到健康陽(yáng)剛的體魄并配以充足的內(nèi)在美才是真正富有魅力的男性氣質(zhì);比如思考2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給鮑勃·迪倫，我們既要看到歌與詩(shī)同源，他的獲獎(jiǎng)是文化多元背景下諾獎(jiǎng)與時(shí)代的接軌，也要聽(tīng)到不一樣的聲音，鮑勃·迪倫的獲獎(jiǎng)是否稀釋了諾獎(jiǎng)的含金量，對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的侮辱。

就像王尚文先生在《作文：日記的延伸》中提到，高中階段是公民自由寫(xiě)作，通過(guò)小學(xué)和初中的寫(xiě)作實(shí)踐，高中生對(duì)寫(xiě)作中的“必然”應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有所感悟，可以進(jìn)入“自由”狀態(tài)，高中要突出作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任感。

可以期許，在未來(lái)的實(shí)踐中，我們的論述文寫(xiě)作教學(xué)一定會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，不斷完善?；诟咧袑W(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，基于課標(biāo)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生批判性的要求，基于說(shuō)理風(fēng)度的要求，教師會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生不斷地去學(xué)習(xí)和展現(xiàn)有溫度的說(shuō)理，從而獲得教養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)自我啟蒙。

注釋：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：19.