陶潛“或命巾車”句探微

李翔翥

晉·陶淵明《歸去來兮辭》一文有兩個句子：“或命巾車，或棹孤舟?！?/p>

高中教材《語文》（普通高中課程標準實驗教科書，必修5）對這兩個句子分別給出的譯釋是：“有時坐著有布蓬的小車?；颍袝r。巾車，有布蓬的小車?！薄坝袝r劃著一只小船。棹，槳，這里用作動詞，用槳劃?！?/p>

應該說，教科書給出的譯釋是較具體而詳細地。但仔細揣摩，我們會發(fā)現(xiàn)“或命巾車”句這個譯釋還是有其可探究之處的，其中一個關鍵的“命”字，教材也回避或省略不注了。故此，今茲提出，對此句所謂疏漏加以討論，不避續(xù)貂之嫌，權作補苴罅漏。

一、“或命巾車”句之原文及翻譯

“或命巾車”句之原貌并非如此。據(jù)南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編《文選》可知：《文選》錄江淹《雜體詩三十首》，其《陶徵君潛》詩云：“日暮巾柴車，路暗光已夕?！碧啤だ钌谱⒃疲骸啊稓w去來》曰：‘或巾柴車。鄭玄《周禮注》曰：‘巾，猶衣也?！?/p>

自李善之注出，清儒則多沿善注之說，并訂“或命巾車”句之訛謬。如段玉裁《說文解字注》說：“今本作‘或命巾車，不可通矣?！蓖跸戎t《詩三家義集疏》卷十四《杕杜》，潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》都提及“陶淵明文‘或巾柴車”句。桂馥《札樸》卷七《巾車》說：“是李善本原作‘巾柴車，后人改之。張景陽《七命》：‘爾乃巾云軒與‘巾柴車同?！?/p>

其余的，清代的一些選學名家，如梁章鉅《文選旁證》、胡紹煐《文選箋證》皆認為“命巾車”句“恐有誤”。朱珔《文選集釋》認為：“今作‘或命巾車，非是?！?/p>

史部之中論及“巾車”者，皆喜征引上述善注，聊備一說。如梁·沈約《宋書·陶潛傳》后之?？庇?，唐·李延壽《南史·陶潛傳》后之?？庇浀?。

而現(xiàn)代的一些陶集選本，雖未明確是非，但均錄李善之注，存兩說，備考異。如逯欽立輯?！断惹貪h魏晉南北朝詩》，高步瀛選注《魏晉文舉要》，王叔岷著《陶淵明詩箋證稿》，袁行霈箋注《陶淵明集箋注》等。

由此可見，至少在唐李善所見，陶文原作“或巾柴車”，而“或命巾車”句系后人所改。

如此以來，則“或巾柴車”這個句子該如何翻譯呢？如上，鄭玄《周禮注》說：“巾，猶衣也?！倍斡癫迷凇墩f文解字注》說：“以巾拭物曰巾?！諟Y明文曰‘或巾柴車，或櫂孤舟。皆謂拂拭用之?！?/p>

梁章鉅《文選旁證》說：“未用之，先以衣籠之。又，巾，飾也。飾即拂、拭字。以巾拂拭而用之也。”于是，“巾”字有兩義，皆作動詞用。謂“以衣籠之”，即給車子裝上帷幕?！耙越矸魇枚弥保捶魇密囎右詡溆?。我們看《漢語大詞典》“巾車”條，即解釋為“以帷幕裝飾車子。因指整車出行”。其所舉文獻用例：

①晉·潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“我車既巾，我馬既秣，星陳夙駕，載脂載轄。”

②宋·梅堯臣《客鄭遇曇穎自洛中東歸》詩：“誰羨飄然跡，我車亦已巾?！?/p>

從上例可以看出，“車既巾”或“車亦已巾”，也就是說車子已拂拭，準備停當，可以駕車出行了。

因而，“或巾柴車”句可譯作“有時駕著柴車（出行）”。

二、“或命巾車”句之所本及誤解

陶潛“或巾柴車”句何時改為“或命巾車”句，我們今天已無從查考，但“或命巾車”句還是有其本始的。據(jù)筆者所見，此句當淵源《孔叢子》一書，可謂由來尚矣。

漢·孔鮒撰《孔叢子·記問》云：“周道衰微，禮樂凌遲。文武既墜，吾將焉歸。周游天下，靡邦可依。鳳鳥不識，珍寶梟鴟。眷然顧之，慘然心悲。巾車命駕，將適唐都。黃河洋洋，攸攸之魚。臨津不濟，還轅息鄹。傷予道旁，哀彼無辜。翱翔于衛(wèi)，復我舊廬。從吾所好，其樂只且?！?/p>

漢·張衡《西京賦》有句云：“巾車命駕，回斾右移?！崩钌谱ⅲ骸啊犊讌沧印犯柙唬骸碥嚸{，將適唐都?！?/p>

我們看上面兩文，來源甚古，又皆系名文，故后人徑改陶文，有據(jù)可依。再說如此一改，也符合陶文的特色。陶文就是用語于平淡中見警策，樸素中見綺麗。于是后世陶文選本，皆作“或命巾車”句，習焉不察，而“或巾柴車”句遂湮沒無聞。

但改后的“或命巾車”句是對“巾車命駕”句的誤解及誤用?！敖碥嚸{”中的“巾車”是古代官名，即主車官?！吨芏Y·春官·序官》：“巾車，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人?！编嵭ⅲ骸敖碥?，車官之長?！薄吨芏Y·春官·巾車》：“掌公交車之政令，辨其用與其旗物而等敘之，以治其出入?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸靶Ｈ顺笋R，巾車脂轄?！倍蓬A注：“巾車，掌車?！彼?，“巾車命駕”句實際上是主車官命令（有關人員）駕車（或起駕）的意思。

三、“命”字意義析解

既然后世陶文選本，皆作“或命巾車”，那么“命”字該作何解呢？

在解決“命”字意義之前，先要搞清楚“或命巾車”句中的“巾車”之義。該句中“巾車”應作名詞，《漢語大辭典》“巾車”條另有義項：“巾車，指有帷幕的車子。”即如教材所注。今人袁行霈《陶淵明集箋注》說：“巾車，也用以指有帷幕之車。長沙金盆嶺出土晉陶制名器，有衣車，兩輪，周圍及頂部有帷幕?！逼澟e兩例：

①宋·蘇軾《和寄天選長官》詩：“何時命巾車，共陟云外嶠？”

②清·趙翼《入云棲十余里修篁夾路》詩：“我乘巾車行，苦障帷數(shù)幅?！?/p>

于是，在“或命巾車，或棹孤舟”句中，“巾車”與“孤舟”對舉。即“車”“舟”相偶，“巾”“孤”相儷。

再看句中“棹”字?！拌痹诰渲惺敲~動用，謂劃船。如教材注。茲補兩例：

《后漢書·張衡傳》：“號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予?！?/p>

唐·牟融《送友人》詩：“有客棹扁舟，相逢不暫留。”

所謂“棹舟”，即劃船。漢·孔融《與王朗書》：“知棹舟浮海，息駕廣陵?！庇谑牵鶕?jù)訓詁學上的對文原理，我們認為，“命”亦字作動詞用。

漢·許慎《說文·口部》：“命，使也。從口，從令?！薄对娊?jīng)·大雅·卷阿》：“維君子命?！编嵭{：“命，猶使也。”又，據(jù)《漢語大詞典》：“命：運用，使用?！辈⑴e書證材料云：

①唐·獨孤及《三月三日自京到華陰于水亭獨酌寄裴六薛八》詩：“呼兒命長瓢，獨酌湘吳醇?！?/p>

②宋·蘇軾《劉夫人墓志銘》：“涓自蜀還，以重錦二十兩以獻夫人。夫人喜曰：‘可以適吾意之所欲與者。命刀尺，以親疎散之，一日而盡?！?/p>

因此，“或命巾車”句中“命”字取“運用”或“使用”之義。即陶淵明出行時使用（或運用）巾車。反觀上述教材翻譯的句子，作“坐著”是合適的，但它沒有給出明白的注釋，有失疏漏。

另外，我們從“省文”的角度，亦可推知“命”作“駕”“乘”義解。

據(jù)上可知，“或命巾車”句本“巾車命駕”而來，其中“命”字當即“命駕”之省文。所謂省文，即省略其文字，亦指簡稱或略語。所以“或命巾車”句，就可以還原為“或命駕巾車”。

至于為何省“駕”不省“命”？筆者以為可能的情況是：其一，避免重復。上文有“世與我而相違，復駕言兮焉求？”句。為避免與該句中“駕言”重復。所以，“命駕巾車”句省“駕”字。其實“駕言”句，語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出游，以寫我憂?！奔础榜{言出游”的省文。后用以指代出游，出行。如，三國魏阮籍《詠懷》之三一：“駕言發(fā)魏都，南向望吹臺?！彼?，“命駕巾車”句用省文，亦屬于正常。

其二，善于用典。本文是一篇注重文采，講究鋪排，精于用典的辭賦。在遣詞造句上，作者是字斟句酌的，卻又絲毫不露斧鑿之痕。用典更是信手拈來，語如己出，毫無用典痕跡。這里“命駕”即是。如上文“三徑”“容膝”“駕言”等。蘇軾《東坡詩話錄》云：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴?！逼鋵嵦瘴挠趾尾蝗绱四兀?/p>

其三，“命駕”并提，在六朝史書中恒見。在這個歷史語言背景及具體的語境之下，本文省去“駕”字，不影響文義的貫通，反覺得簡潔許多。

“命駕”一詞，最早可見的文獻用例是《左傳》，在《左傳·哀公十一年》中有句云：“退，命駕而行?！彪S后，便是六朝史書用例，其例甚多，茲舉數(shù)例：

《晉書·嵇康傳》：“每一相思，輒千里命駕，康友而善之?！?/p>

《宋書·張永傳》：“喜悅非常，即日命駕還都?！?/p>

《南齊書·何點傳》：“豫章王命駕造門，點從后門逃去。”

《梁書·劉孝綽傳》：“范云等聞其名，并命駕先造焉。昉尤相賞好?！?/p>

《陳書·許亨傳》：“古人相思，千里命駕，素心不昧?！?/p>

另外，南朝宋劉義慶《世說新語》中“命駕”并舉之例亦多，茲舉幾例：

《文學》：“樂聞，故命駕為剖析之。”

《識鑒》：“時夷甫在京師，命駕見仆射羊祜，尚書山濤?！?/p>

《排調(diào)》：“吏部郎王忱與兄國寶命駕詣之?！?/p>

《輕詆》：“王公亦遽命駕，飛轡出門，猶患牛遲?！?/p>

《仇隙》：“司馬太傅命駕出，至標所。”

上述諸例之“命駕”，雖有命令別人駕駛之意，但我們考慮到陶已辭官歸家，躬耕田園，平時出行即命令別人駕車，也不太可能。故此，我們有理由相信“或命巾車”句，可直接理解為“或駕巾車”。