緊扣小說(shuō)文體特征 科學(xué)選擇教學(xué)策略

丁華芳

[摘 要]小說(shuō)在小學(xué)中高年段的語(yǔ)文教材占有一定的比例。目前的小說(shuō)教學(xué)，存在把它當(dāng)作一般記敘文來(lái)教的問(wèn)題。小說(shuō)具有描繪虛擬世界、鮮明兼容性等特質(zhì)。因此，教學(xué)中，教師要根據(jù)小說(shuō)的文體特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生了解小說(shuō)獨(dú)有的敘事特點(diǎn)，感受小說(shuō)精妙的人物塑造等，使學(xué)生掌握小說(shuō)的基本表達(dá)藝術(shù)，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

[關(guān)鍵詞]小說(shuō)教學(xué);文體特質(zhì);教學(xué)策略

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）22-0019-02

小說(shuō)作為文學(xué)的一種重要體式，是現(xiàn)代最流行、最普及的文學(xué)樣式，為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升提供了豐富的養(yǎng)料。如，人教版的小學(xué)語(yǔ)文教材，既選編了《凡卡》《窮人》《魯賓孫漂流記》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等國(guó)外的經(jīng)典小說(shuō)，也選編了《草船借箭》《景陽(yáng)岡》《慈母情深》《冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)》等中國(guó)古今的經(jīng)典小說(shuō)。雖然小說(shuō)所占的比重不是很大，但在課內(nèi)外的閱讀中作用卻不容忽視。在教學(xué)這些作品時(shí)，出現(xiàn)了兩種教學(xué)模式：一是把小說(shuō)當(dāng)作記敘文來(lái)教學(xué)，只關(guān)注“事”與“人”，而忽略了其獨(dú)有的敘事結(jié)構(gòu);二是教師仍以陳舊的小說(shuō)理論為教學(xué)依據(jù)，從三要素——人物、情節(jié)、環(huán)境去剖析作品，忽略了小說(shuō)獨(dú)特的文體特質(zhì)。這樣的教學(xué)模式顯然已經(jīng)不適用于當(dāng)代多樣的小說(shuō)樣式，給當(dāng)前的小說(shuō)教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。

一、小說(shuō)的文體特質(zhì)

小說(shuō)最重要的文體特質(zhì)到底是什么？

（一）描繪的是虛擬的世界

虛擬性是小說(shuō)文體最重要的特質(zhì)。小說(shuō)所描述的世界并不是真人真事，而是作家“用虛構(gòu)創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的世界，然后讓讀者通過(guò)這個(gè)虛擬的世界去感受一種別樣的人生”。我們并不關(guān)注這個(gè)虛擬的世界在現(xiàn)實(shí)中是否存在，只要它能借助這種虛構(gòu)，用藝術(shù)的真實(shí)去感染讀者，給讀者以心靈的震撼與藝術(shù)的熏陶，那就是好的小說(shuō)。如，《草船借箭》中的諸葛亮這個(gè)人物，歷史上確有其人，但作者借助人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情等進(jìn)行了合理的藝術(shù)虛構(gòu)，把他幾乎描寫成了一個(gè)“神”，而非常人所能及。但這種虛構(gòu)，的確給讀者帶來(lái)了與眾不同的閱讀體驗(yàn)，讀來(lái)暢快淋漓。

（二）有獨(dú)特的話語(yǔ)系統(tǒng)

小說(shuō)敘述的是一個(gè)特殊的故事。既然是故事，就要講究鮮明的人物形象、完整曲折的故事情節(jié)、典型具體的環(huán)境。這就需要敘述和描述。這是小說(shuō)話語(yǔ)系統(tǒng)的獨(dú)特之處。這種獨(dú)有的話語(yǔ)系統(tǒng)在中外的經(jīng)典小說(shuō)中尤為明顯?！恫荽杓分兄T葛亮的神機(jī)妙算、《景陽(yáng)岡》中一波三折的故事情節(jié)、《凡卡》中對(duì)鄉(xiāng)村夜景的細(xì)致描寫、《窮人》中桑娜復(fù)雜的心理描寫，無(wú)一不是這些小說(shuō)的動(dòng)人之處。

（三）有鮮明的兼容性

如，在中國(guó)古典小說(shuō)中，我們能找到各種文體的立足之地。凡詩(shī)、詞、歌、賦、曲乃至?xí)⑴性~、奏疏等皆可入小說(shuō)。兼容性，讓它博采眾長(zhǎng)，能吸納眾多文體中有益的藝術(shù)養(yǎng)分為其所用，并助推自身的故事發(fā)展、人物塑造、場(chǎng)景渲染等，讓小說(shuō)更具有可讀性與欣賞性。正因?yàn)樾≌f(shuō)的這種文體特質(zhì)，給一線教師的教學(xué)帶來(lái)了一定的困擾。如，人教版五年級(jí)下冊(cè)的《我和祖父的園子》一文，表面上看似乎缺乏故事性，而且語(yǔ)言傾向于散文化，很多教師便把它當(dāng)作散文來(lái)教。其實(shí)，這就忽略了小說(shuō)兼容性的特點(diǎn)，它只是在描寫園子里的景物時(shí)借用了散文化的語(yǔ)言風(fēng)格，以此來(lái)表達(dá)作者童年的那種自由與快樂(lè)。

二、小說(shuō)的教學(xué)策略

在課堂教學(xué)中，我們?nèi)绾我罁?jù)小說(shuō)這一文體的特質(zhì)來(lái)探尋小說(shuō)的教學(xué)價(jià)值呢？又如何依據(jù)這些特質(zhì)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略呢？

（一）了解小說(shuō)獨(dú)有的敘事結(jié)構(gòu)

小說(shuō)之所以吸引學(xué)生，關(guān)鍵在于它有一個(gè)完整的故事。這個(gè)故事或曲折，或充滿懸念。正是這種獨(dú)有的敘事結(jié)構(gòu)給學(xué)生帶來(lái)了欲罷不能的感覺(jué)，在一定程度上滿足了學(xué)生求新求奇的欲望?！爸袊?guó)古典小說(shuō)，源于民間的‘說(shuō)話藝術(shù)，講究謀篇布局，情節(jié)結(jié)構(gòu)上大都前有伏筆，后有照應(yīng);追求構(gòu)思的精妙，情節(jié)的曲折，首尾完整;講究波瀾、懸念、轉(zhuǎn)換、穿插、分合等?！眹?guó)外的經(jīng)典小說(shuō)亦是如此，它們常常通過(guò)敘述、場(chǎng)景、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、情感、虛構(gòu)等藝術(shù)元素來(lái)呈現(xiàn)小說(shuō)。“結(jié)構(gòu)”是其中的一個(gè)重要元素。在閱讀小說(shuō)時(shí)，一般要從小說(shuō)的外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及文化、心理、時(shí)間結(jié)構(gòu)等三個(gè)不同的維度來(lái)剖析小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特色。如，人教版六年級(jí)下冊(cè)的《凡卡》一文，是一篇短篇小說(shuō)。它有著獨(dú)有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，表面上看是凡卡在給鄉(xiāng)下的爺爺寫一封書信，其間又穿插回憶了兩段在鄉(xiāng)下的生活，實(shí)際上是把鄉(xiāng)下的生活和城里的學(xué)徒生活進(jìn)行了對(duì)比，借此來(lái)推動(dòng)整個(gè)故事的發(fā)展，給讀者強(qiáng)大的精神沖擊。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去感知這種結(jié)構(gòu)特色，給學(xué)生完整的文本印象。

（二）感受小說(shuō)精妙的人物塑造

小說(shuō)是故事，但又不同于一般的故事。兩者最根本的區(qū)別是，故事中的人物一般是真人真事，不要求個(gè)性化，而小說(shuō)一般是通過(guò)刻畫典型的人物形象來(lái)凸顯作品的主題，從而揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)。因此，小說(shuō)的人物具有鮮明的個(gè)性、典型的人格與獨(dú)特的品質(zhì)。在教學(xué)中，我們常常把教學(xué)的重點(diǎn)聚焦在主要人物、尋找人物的獨(dú)到之處上，這是小說(shuō)學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。

中國(guó)古典小說(shuō)《水滸傳》所描寫的人物眾多。同是寫英雄的“粗魯”，金圣嘆認(rèn)為“魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆”。同一特點(diǎn)，人物的表現(xiàn)卻各不一樣，這就是人物的獨(dú)特性。

對(duì)小說(shuō)典型人物形象的學(xué)習(xí)，如果僅讓學(xué)生來(lái)品讀人物的獨(dú)特性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要讓學(xué)生感悟作者描寫人物的方法，達(dá)到知其所以然的目的。如，教學(xué)人教版五年級(jí)下冊(cè)的《景陽(yáng)岡》一文，我們直入主題研究“武松打虎”這一主要情節(jié)，讀出武松的臨危不懼、有勇有謀的特點(diǎn)。但是，課文對(duì)打虎場(chǎng)面的描寫僅僅用了894個(gè)字，可是打虎之前作者卻洋洋灑灑寫了1506個(gè)字：武松喝酒、店家勸解、看到榜文……這些情節(jié)是否可以不寫？寫了又有什么作用？讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題再次走進(jìn)文本，去揣摩、品味。只有這樣，小說(shuō)的秘妙才能真正顯露出來(lái)。武松不聽勸、硬要上岡;看了榜文，明明心里有點(diǎn)害怕，卻依然堅(jiān)持上岡……這樣的武松才有豪杰氣概，魯莽中透著頑強(qiáng)、好面子毫不退縮，這樣的武松才有血有肉、可親可敬。教學(xué)至此，學(xué)生才真正明白，原來(lái)優(yōu)秀的小說(shuō)都講究布局，講究刻畫與鋪陳、前瞻后連、自成一體。

（三）品味小說(shuō)傳神的語(yǔ)言藝術(shù)

無(wú)論是什么文體的學(xué)習(xí)，其最終目的都要落到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成上。毋庸置疑，小說(shuō)作為一種語(yǔ)言傳神、精妙的體裁，必然為學(xué)生語(yǔ)文能力的提升提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。因此，對(duì)小說(shuō)的學(xué)習(xí)要從人物走向語(yǔ)言，從語(yǔ)言走向表達(dá)形式。正如伽達(dá)默爾所言：“使藝術(shù)作品成為藝術(shù)作品的并不是體驗(yàn)的純真性或體驗(yàn)表現(xiàn)的強(qiáng)烈性，而是固定的形式和表達(dá)方式的富有藝術(shù)性的安排?！边@里的“表達(dá)方式”指向敘事語(yǔ)言的獨(dú)特性，涵蓋語(yǔ)言的外部表達(dá)方式以及內(nèi)部的言語(yǔ)邏輯。在小說(shuō)中，這種獨(dú)特的表達(dá)方式尤為明顯。它應(yīng)該成為我們教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。如，教學(xué)人教版五年級(jí)下冊(cè)的《草船借箭》一文，通過(guò)自讀，學(xué)生能品味出諸葛亮的神機(jī)妙算、魯肅的憨厚、曹操的多疑。因?yàn)檫@些人物的具體形象都隱藏在人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)中，易于為學(xué)生接受。對(duì)周瑜這個(gè)人物的描寫，作者卻集中筆墨在第二自然段中。表面來(lái)看，作者只是寫了諸葛亮和周瑜的一番普通對(duì)話，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的奧秘。一是語(yǔ)言表層的奧秘：一共五次交鋒，十一句對(duì)話，不著一個(gè)修飾語(yǔ)，令人驚奇;二是語(yǔ)言深層的奧秘：每一句話都話中有話，暗藏玄機(jī)。只有引領(lǐng)學(xué)生弄通弄懂了語(yǔ)言的這層奧秘，才真正讀懂這個(gè)故事，讀懂諸葛亮和周瑜這兩個(gè)主要人物。因此，在這一段的教學(xué)中，我們就要采用如下的教學(xué)策略。一是引領(lǐng)學(xué)生讀出這些對(duì)話的與眾不同：“這些對(duì)話與我們平常所見的對(duì)話有什么不同？可以加上修飾語(yǔ)嗎？”二是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界：“在說(shuō)這些話時(shí)，諸葛亮和周瑜分別在想些什么？這些話是他們真實(shí)意思的體現(xiàn)嗎？”至此，通過(guò)多層的閱讀與深度的思考，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)作者表達(dá)的傳神之處：人物對(duì)話就像是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，你來(lái)我往，刀光劍影。這就是經(jīng)典的力量，增一字則多余，減一字則味淡。

（四）還原小說(shuō)文化韻味

在小學(xué)階段學(xué)習(xí)小說(shuō)，不僅要教給學(xué)生閱讀小說(shuō)的一般方法，知曉小說(shuō)人物的個(gè)性特點(diǎn)，觸摸小說(shuō)所要表達(dá)的主旨，還要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)小說(shuō)的廣闊世界中。要教一篇帶多篇，識(shí)一部而讀多部，為學(xué)生開啟閱讀的殿堂，用小說(shuō)的獨(dú)有韻味去潤(rùn)澤學(xué)生心靈、豐厚學(xué)生學(xué)識(shí)，從而真正起到提升語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。學(xué)習(xí)了《景陽(yáng)岡》《草船借箭》后，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀《水滸傳》《三國(guó)演義》，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，品味中國(guó)人民的智慧與不屈不撓的精神;學(xué)習(xí)《凡卡》《窮人》《魯賓孫漂流記》就要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)外國(guó)小說(shuō)，汲取不同文化的精華……

總之，在小說(shuō)教學(xué)中，我們不妨從文體這一重要視角去重新發(fā)現(xiàn)小說(shuō)獨(dú)有的教學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)一篇小說(shuō)，就要在感受人物形象的基礎(chǔ)上，去了解小說(shuō)的組織和敘事結(jié)構(gòu)，去品味小說(shuō)獨(dú)特的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，去徜徉小說(shuō)更廣闊的海洋。只有這樣，小說(shuō)教學(xué)的價(jià)值才能真正顯現(xiàn)出來(lái)，才能還原小說(shuō)教學(xué)的本來(lái)面貌，讓學(xué)生用審美的視角來(lái)讀小說(shuō)，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)閱讀教學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 王耀輝.文學(xué)文本解讀[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997.

[2] 王榮生.小說(shuō)教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[3] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2005.

[4] 何永生.創(chuàng)作小說(shuō)的技術(shù)與閱讀小說(shuō)的技術(shù)[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2014.

[5] 陳曦鐘，侯忠義，魯玉川輯校.水滸傳會(huì)評(píng)本[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.

[6] 寧宗一.中國(guó)小說(shuō)學(xué)通論[M].合肥：安徽教育出版社，1995.

（責(zé)編 韋 雄）