趨同化管理模式下高校來華留學(xué)生德法教育工作探析

摘 要：來華留學(xué)生正成為龐大的社會活躍群體，其德法教育工作的必要性和重要意義逐步凸顯。鑒于教育對象的特殊性和復(fù)雜性，文章圍繞其對中國社會適應(yīng)能力的客觀需要，在人文關(guān)懷和學(xué)業(yè)指導(dǎo)兩個層面采用顯性隱性相結(jié)合的教育方法對高校來華留學(xué)生德法教育工作的教育內(nèi)容、教育形式、教育途徑和教育空間進(jìn)行了初步探析。

關(guān)鍵詞：高校來華留學(xué)生;德法教育;顯性教育;隱性教育

“據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年共有來自196個國家和地區(qū)的492，185名各類外國留學(xué)人員在全國31個省（區(qū)、市）的1004所高等院校學(xué)習(xí)”;另據(jù)《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，到2020年“普通高等學(xué)校在校生中留學(xué)生所占比例達(dá)到15%左右”。來華留學(xué)生正成為一個龐大的社會活躍群體，“留學(xué)生事務(wù)管理亟須樹立跨文化管理理念，探索趨同化管理模式?！?/p>

一、高校來華留學(xué)生德法教育的必要性和重要意義

高校來華留學(xué)生德法教育指有目的、有計(jì)劃地按照中國社會的相關(guān)要求對留學(xué)生的道德意識和法治觀念提出要求并施加影響的活動?！暗赖乱庾R可分為個體道德意識和群體道德意識，二者的統(tǒng)一，即表現(xiàn)為人們共同承認(rèn)和遵守的一定的道德原則和規(guī)范。法治觀念是指人們對法律的性質(zhì)、地位、作用等的認(rèn)識、看法、遵守和服從（百度百科）。”

（一）社會穩(wěn)定和諧的現(xiàn)實(shí)需要

近年來，涉及高校來華留學(xué)生的負(fù)面報道層出不窮，來華留學(xué)生犯罪案件占到同期外國人犯罪案件的58%并呈現(xiàn)出逐年迅速增長的趨勢，涉及人身傷害、財產(chǎn)、交通肇事、侵犯女性、吸毒、尋釁滋事等諸多類型，在社會上造成一定的不良影響。2018年7月11日，南京市一名中國男子與一位來華留學(xué)生發(fā)生口角并最終將其捅傷致死，在警方和媒體通報的評論下方赫然出現(xiàn)大批網(wǎng)友喝彩叫好的現(xiàn)象，拋開案件是非本身，來華留學(xué)生的社會負(fù)面形象可窺一斑。

然而，由于來華留學(xué)生身份特殊，即使犯罪情節(jié)簡單清晰，也需要遵循涉外案件的一系列處置程序，這不僅擾亂正常的社會秩序，而且耗費(fèi)大量的外交和司法資源。人們對高校培養(yǎng)留學(xué)生的能力、意義和價值提出種種質(zhì)疑，如何提升留學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量成為社會穩(wěn)定和諧的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）國家來華留學(xué)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的根本要求

為了加強(qiáng)和完善規(guī)范管理，保證來華留學(xué)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，國家機(jī)關(guān)相繼出臺多項(xiàng)管理規(guī)定。2018年9月13日教育部最新出臺施行的《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》人才培養(yǎng)目標(biāo)中明確規(guī)定——“來華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟(jì)等中國國情和文化基本知識，了解中國政治制度和外交政策，理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識?！薄兑?guī)范》同時要求地方及高校制定配套規(guī)范，完善來華留學(xué)質(zhì)量保障體系，將高校來華留學(xué)生法治觀念和道德意識的教育工作提升到一個新的認(rèn)識高度。

（三）高校國際化內(nèi)涵建設(shè)的客觀需要

在高等教育全球化的時代背景下，高校走出國門參與國際市場競爭，“應(yīng)當(dāng)從核心資源、核心能力與外部環(huán)境三個層面構(gòu)建起具有自身特色的國際競爭優(yōu)勢體系”。學(xué)生綜合素質(zhì)是反映高校教育質(zhì)量和培養(yǎng)能力的重要指標(biāo)，是高校核心能力的重要體現(xiàn)之一，而德法素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的首要測評指標(biāo)，是聚集精英校友資源構(gòu)建外部環(huán)境的有效途徑。

良好的德法教育是高校提前布局、主動謀劃的積極手段，不但有利于保障高校來華留學(xué)教育質(zhì)量、促進(jìn)國際化內(nèi)涵建設(shè)、提升社會影響力和國際競爭優(yōu)勢，而且有利于在文化領(lǐng)域培養(yǎng)一批知華、友華、愛華的高素質(zhì)國際友人，是解決我國教育事業(yè)“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”根本問題的有效途徑之一，“來華留學(xué)生的到來給我們提供了一次讓世界認(rèn)識中國高校從而認(rèn)識中國的機(jī)會，要招收和培養(yǎng)對我友好的青年一代，必須抓好來華留學(xué)生的思想教育工作?！?/p>

（四）留學(xué)生個體全面發(fā)展的主觀需要

我國綜合國力的不斷提升，尤其是改革開放40多年來所取得的巨大成就吸引著越來越多的外國留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，“中國模式”正成為我國高校參與國際高等教育市場競爭的核心資源之一。

高校既是傳授科學(xué)文化知識的學(xué)術(shù)殿堂，也是傳承與創(chuàng)新國家主流文化的前沿陣地，具有傳播社會核心價值理念、營造多元文化和諧發(fā)展氛圍、促進(jìn)知識青年社會化等多維社會屬性。系統(tǒng)的德法教育包括縱深了解中國社會的法律法規(guī)、國情校情、社會關(guān)系、社會規(guī)范和中國人的行事方式，有利于在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、感知中國主流文化、實(shí)現(xiàn)個體社會化的過程中深刻理解“中國模式”的深層支撐——社會主義核心價值體系和中華傳統(tǒng)文化，滿足留學(xué)生來華求學(xué)的深層動因和個體素質(zhì)全面發(fā)展的主觀需要。

綜上，高校來華留學(xué)生德法教育工作不僅是國家來華留學(xué)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的根本要求，也是社會穩(wěn)定和諧的現(xiàn)實(shí)需要，對高校國際化內(nèi)涵建設(shè)以及留學(xué)生個體全面發(fā)展都具有重要意義。

二、來華留學(xué)生德法教育工作的條件分析

（一）高?！按蟮掠蹦Ｊ匠醪叫纬?/p>

為響應(yīng)習(xí)近平總書記“堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿到教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”的明確指示，高?！按蟮掠蹦Ｊ街鸩叫纬?，其教育主體、教育內(nèi)容、教育過程和教育途徑等都發(fā)生著巨大的變化，具體體現(xiàn)在：教育主體擴(kuò)展到每一位高校教師;教育內(nèi)容滲透到學(xué)生心理健康、職業(yè)規(guī)劃和日常管理的方方面面;教育過程覆蓋教育教學(xué)全過程;教育途徑除課堂主渠道外，還包括專業(yè)課滲透、第二課堂開拓和校園文化建設(shè)等，強(qiáng)調(diào)德育是決定高等教育性質(zhì)的首要教育。

趨同化管理模式下，來華留學(xué)生德法教育是高校大德育工作的重要組成部分，“來華留學(xué)生思想政治教育就是當(dāng)下思想政治教育的新問題、新需求和新內(nèi)容?！?/p>

（二）教育對象的特殊性和復(fù)雜性

高校來華留學(xué)生群體結(jié)構(gòu)復(fù)雜多元，他們的文化背景、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、自我意識、信息獲取的渠道、觀察世界的角度與視野、知識儲備、個人興趣愛好、處理問題的方式方法等都表現(xiàn)出明顯的特殊性和復(fù)雜性，高校多年來積累的中國大學(xué)生思想政治教育工作的諸多理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括教育主體、教育內(nèi)容、教育途徑、教育方式和教育目標(biāo)等都不能簡單照搬套用，需要進(jìn)行專項(xiàng)研究，分析來華留學(xué)生德法教育與傳統(tǒng)德育的共性與差異，及早納入全校德育工作體系。

（三）高校來華留學(xué)生德法教育現(xiàn)狀

“高等教育管理體制對留學(xué)生群體的接納程度不一，各高校留學(xué)生工作并未有效融入大學(xué)體制內(nèi)，”“傳統(tǒng)的高校德育對象往往只局限于中國學(xué)生，”“注重留學(xué)生的文化教育，輕視法制教育”;“法制教育只是初級的、低水平的、不完善的”，往往依靠有限的留學(xué)生管理人員單獨(dú)進(jìn)行，教育主體單一化，這種“隔離孤島”的特殊化教育模式導(dǎo)致留學(xué)生德法教育工作得不到足夠重視，甚至形成習(xí)慣性規(guī)避現(xiàn)象。

（四）“德法兼治”規(guī)范管理的現(xiàn)實(shí)可行性

留學(xué)生群體雖然不適用高校較為成熟的中國大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，但每一位來華留學(xué)生都具有學(xué)習(xí)漢語、了解中國并參與中國社會生活的深層需求，此外，異國求學(xué)是一場艱辛的個人修行，面臨著學(xué)習(xí)、生活、社會適應(yīng)、職業(yè)規(guī)劃、身心健康等一系列社會現(xiàn)實(shí)問題。

立足研究這些客觀需求，包括學(xué)科知識體系和專業(yè)培養(yǎng)方案對留學(xué)生全面素質(zhì)的潛在要求，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范①，”結(jié)合時代要求，研究適合留學(xué)生群體的教育途徑，以“德法兼治”規(guī)范管理為突破口，使留學(xué)生及早了解為中國社會所接納的個體德法素質(zhì)，引導(dǎo)其行為符合中國社會的基本要求，收獲正面反饋，形成良性互動。

三、來華留學(xué)生德法教育工作的方法和途徑

“顯性教育是施教主體為達(dá)到教育目的有組織實(shí)施的，按照規(guī)定的計(jì)劃與步驟，通過積極正面的、直接的方式，在公開場所開展的，將所授內(nèi)容傳達(dá)給受教者的一個實(shí)踐過程。隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂見的手段，寓教于樂、寓教于文、寓教于活動，并有意識地引起受教育者的主觀感受和個體認(rèn)知，使受教育者在無意識狀態(tài)中受到教育的過程?！?/p>

（一）善用社會資源，建章立制

來華留學(xué)生作為高校教育對象的重要組成部分，適用“德法兼治”的教育理念，該理念蘊(yùn)涵著將“德治”思想與“法治”思維相結(jié)合，體現(xiàn)了道德、仁義與制度、規(guī)則的有機(jī)統(tǒng)一。其中“法治”在教育內(nèi)容、教育形式和教育目的上都適合采用顯性教育方法。

首先，以促進(jìn)留學(xué)生全面發(fā)展為指導(dǎo)思想，以幫助盡快適應(yīng)在華學(xué)習(xí)生活為落腳點(diǎn)，梳理歸納來華留學(xué)生需要遵守的中國法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會規(guī)范等，建章立制。其次，聯(lián)合出入境、交通管理、消防、公安、保衛(wèi)處等校內(nèi)外有關(guān)部門開展相關(guān)法律法規(guī)宣講活動，進(jìn)行針對性導(dǎo)讀、案例剖析和細(xì)則詳解。這有利于依法治校，維系高校良好的教學(xué)秩序，營造一個和諧有序的法治校園;也有利于留學(xué)生有章可循，自主對照，自覺提升規(guī)則意識和法治觀念。

（二）顯隱結(jié)合的德法教育途徑

（1）生存教育

1.跨文化適應(yīng)教育

著眼于幫助留學(xué)生適應(yīng)在華學(xué)習(xí)生活的全過程，首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行跨文化適應(yīng)教育。

調(diào)查研究留學(xué)生社會適應(yīng)現(xiàn)狀、文化距離和適應(yīng)策略三者之間關(guān)系的同時，發(fā)掘身邊跨文化適應(yīng)中頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上的優(yōu)秀案例以及“文化休克”、社會交往不足、違法犯罪等負(fù)面現(xiàn)象，借助真實(shí)案例發(fā)揮榜樣示范和反面警醒作用，引導(dǎo)留學(xué)生學(xué)習(xí)切換觀察視角和思維方式，認(rèn)識周圍的新世界，主動了解中國社會德法范疇，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題的意識和能力。

在跨文化交際能力的培養(yǎng)方面，可以通過觀察留學(xué)生對母國文化與中國文化差異的敏銳度、對沖突客觀分析科學(xué)判斷的理性度及有效得體地排除干擾解決問題的自覺性等方面，研究中國社會結(jié)構(gòu)下的法制規(guī)則、行為規(guī)范、角色關(guān)系、交際方式等，進(jìn)行必要的跨文化交際知識和技能教育。

2.品德養(yǎng)成教育

品德養(yǎng)成教育提倡以自然人的視角，引導(dǎo)留學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)中國“仁、義、禮、智、信”及當(dāng)代中國“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等個人品德范疇，探索它們在形成過程中的歷史現(xiàn)實(shí)條件和沿承演化，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的傳統(tǒng)品德與尊重他人、寬容禮讓、樂于助人的當(dāng)代美德，理解中國社會歷史大背景下個人品德養(yǎng)成與社會規(guī)范的相互制約關(guān)系，引導(dǎo)留學(xué)生理解并尊重中國人的行事方式，在與他人和諧共處中發(fā)展個性;引導(dǎo)留學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會，重視處理個人與中國社會的互動關(guān)系。

理解并自覺遵行中國社會規(guī)范而養(yǎng)成的良好品性和德行，是來華留學(xué)生融入并參與中國社會良性互動發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）健康教育

世界衛(wèi)生組織指出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應(yīng)良好和有道德?！?/p>

在軀體健康教育方面，有條件的高校可以開設(shè)特色體育課程，如中華武術(shù)、太極拳和龍舟競技等。在增強(qiáng)體魄的同時，教授一些基本的賽事規(guī)則，利用體育對健全人格的塑造錘煉作用，提高留學(xué)生對中國特色體育文化的觀賞能力和參與熱情，正向領(lǐng)會競爭與合作的關(guān)系。

在心理健康教育方面，應(yīng)參照教育部《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要（試行）》，研究留學(xué)生多元文化背景、行事方式、個性特征、壓力應(yīng)對方式、人際關(guān)系、交友方式和職業(yè)傾向等方面，結(jié)合高校管理需要，篩選使用適合的心理健康測評量表，引導(dǎo)留學(xué)生從認(rèn)知、體驗(yàn)及干預(yù)等角度客觀科學(xué)地認(rèn)識自我;學(xué)習(xí)冷靜處理社會生活的知識和技能，正確對待外界影響，培養(yǎng)批判及接受批判的心理調(diào)節(jié)能力;遭遇心理問題時能夠辨識甄別，及時求助，保持對社會積極的適應(yīng)態(tài)度，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)個體社會化。

（3）職業(yè)德法教育

職業(yè)德法素質(zhì)是個體內(nèi)化外部經(jīng)驗(yàn)并用以指導(dǎo)個體社會化言行舉止的重要因素之一，是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)。幫助留學(xué)生養(yǎng)成符合社會規(guī)范的職業(yè)德法素質(zhì)可以作為顯性教育目標(biāo)，包括遵紀(jì)守法、公平競爭的規(guī)則意識;講究質(zhì)量、注重信譽(yù)的誠信意識;團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的合作意識;愛崗敬業(yè)、忠于職守的敬業(yè)精神;刻苦學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的鉆研精神等。

研究留學(xué)生不同的留學(xué)期待和職業(yè)理想，以職業(yè)特點(diǎn)所要求的德法準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)為視界，以就業(yè)、職場生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，開展職業(yè)德法教育。引導(dǎo)留學(xué)生關(guān)注職業(yè)德法素質(zhì)養(yǎng)成與個人職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，及早形成對職業(yè)德法素質(zhì)價值的正確認(rèn)知，激發(fā)深層學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動發(fā)揮留學(xué)生主體地位，在提升職業(yè)生涯規(guī)劃能力的同時，增強(qiáng)職業(yè)實(shí)踐中德法規(guī)范的意識和能力，將高校外部德法教育目標(biāo)轉(zhuǎn)換為留學(xué)生自我發(fā)展的深層需求。

（4）感知教育

“文化是一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等的統(tǒng)稱（百度百科）。”

1.中國文化與國情教育

開發(fā)利用蘊(yùn)含于中國文化和中國國情中的德法教育資源，采取可感、可視、能動參與的沉浸式教育方式，引導(dǎo)留學(xué)生在感知體驗(yàn)中接受中國社會禮俗規(guī)約和行為規(guī)范的熏陶。

首先，應(yīng)充分利用課堂教學(xué)主渠道，發(fā)揮漢語和《中國概括》課程的教育優(yōu)勢，采用平實(shí)自然、通俗易懂的語言介紹中國文化和中國國情，根據(jù)需要針對性展開某些專題。有條件的高校建議開設(shè)舞龍舞獅、剪紙、戲曲、茶藝、陶藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)課程。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富多彩的社會生活文化，也沉淀了博大精深的社會規(guī)范。梳理具有德法教育價值的傳統(tǒng)節(jié)日，如清明祭掃、端午競舟、中秋賞月、重陽登高等，創(chuàng)設(shè)條件讓留學(xué)生感知體驗(yàn);鼓勵參訪各地名勝古跡和歷史博物館;鼓勵參加經(jīng)典詩文誦讀大會、龍舟賽、太極拳比賽等活動，增進(jìn)文化理解與認(rèn)同。

再次，引導(dǎo)關(guān)注當(dāng)代中國文化與國情的創(chuàng)新形式，如移動支付方式映射出中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的突飛猛進(jìn)、科幻電影《流浪地球》大獲成功背后折射出的中國文化內(nèi)涵中的家國情懷以及對人類命運(yùn)共同體的深刻認(rèn)同，包括當(dāng)代中國人把握時代脈搏激揚(yáng)青春、攻堅(jiān)克難、追求幸福、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊鴫羟閼?，捕捉日常生活中的感人?xì)節(jié)，讓留學(xué)生對當(dāng)代中國產(chǎn)生更加生動客觀的認(rèn)識與理解，形成基于感知體驗(yàn)的中國印象。

2.學(xué)生團(tuán)體與社會實(shí)踐

調(diào)動發(fā)揮留學(xué)生德法教育主體地位，還可以通過引導(dǎo)成立聯(lián)誼會、志愿者服務(wù)中心、互助小組等團(tuán)體組織，開展活動，實(shí)現(xiàn)群體間優(yōu)質(zhì)資源正向流動。同時，積極尋求與發(fā)展較為成熟穩(wěn)定的中國學(xué)生社會實(shí)踐團(tuán)體的合作，整合開發(fā)校內(nèi)外資源，搭建社會實(shí)踐平臺;鼓勵投身中國社會公益事業(yè)志愿服務(wù);鼓勵走進(jìn)社區(qū)，在人文交流中感受中國家庭尊老愛幼的孝親美德，感受中國經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的時代脈搏對家庭生活的影響。

四、結(jié)語

趨同化管理模式下的來華留學(xué)生教育管理工作本身就是一項(xiàng)創(chuàng)新性工作，高?？梢試@來華留學(xué)生對中國社會適應(yīng)能力的客觀需要，在人文關(guān)懷和學(xué)業(yè)指導(dǎo)兩個層面采用顯性隱性相結(jié)合的教育方法創(chuàng)新教育內(nèi)容、教育形式、教育途徑和教育空間，建立留學(xué)生行為規(guī)范考核機(jī)制并將其作為各類評獎、評優(yōu)、資格推薦等的基本依據(jù)，提高師生參與德法教育工作的主動性和積極性，納入全校德育工作體系，讓德法教育在高校來華留學(xué)生培養(yǎng)環(huán)節(jié)真正發(fā)揮作用。

注釋：

[1] 習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中的強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久美麗和時代風(fēng)采?！?/p>

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作者簡介：潘桂妮（1982- ），女，山東諸城人，助教，碩士，研究方向：國際文化交流。